东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
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元士随笔,东海附言

   元士随笔,东海附言东海附言:阅罢元士随笔《大儒》,感想如下:根据来源,赞誉可分为两种:一俗一雅。俗誉包括小人庸众及盗贼之誉,雅誉指正人君子之誉。根据性质,赞誉亦可分为两种:一虚一实。虚者,包括虚浮、虚妄、虚伪、空虚。实者,真实,诚实,如理如实,实事求是。虚赞即苟誉,柳絮因风,桃花逐水,无足轻重。实赞与实批一样值得珍重。所以,对于元士之誉,客气和拒绝皆非所宜,谨以此自勉吧。

   即使最早的花,不可能只有她。在世界各地,必有相同的花陆续开放。故孔子说:“德不孤,必有邻。”有德之士,必有正人君子与之为邻,必有相应赞誉声。但孔子此言极有分寸,不孤而已,有邻而已。一个儒家学者,若在非正义、逆淘汰的社会环境中获得太多太高的赞誉,被物质主义庸众极权主义盗贼大捧大赞,就值得反思和警惕了。如果不能引以为耻,其人作为儒家是否真正,就值得怀疑了。2019-4-27余东海

   附吴元士随笔《大儒》有人以为我以大儒称东海先生是奉承之言,这实在是“高看”我了,需知从小到大不知有多少人,长辈同辈都有,欲教我此术皆教不会也,以至有长辈忧叹:“这孩子这么傻以后如何能在社会上混?”这一挫折曾经让我好长时间特别沮丧,因为我是认真想学的,但终究没有学会!

   我称先生为大儒只是真实想法的自然表达!因为对于大儒我是有自己的标准的,金庸说:“侠之大者,为国为民”,那么儒之大者当然更需要为国为民,而且儒学本就是治国平天下的学问,本就是政道治理的学问,故儒之大者除了要有为国为民的情怀还需要有宏大高远的政治理想与政治理论水平。虽说儒者不是必须要言政,但是,不能言政的儒者无论如何算不得大儒,不管其是因为不屑,不敢还是不能都一样,不管其智慧有多高,心性有多好都不配!

   为什么?因为人间最大的事就是政治(注意,我说的是人间最大的事哦,不是人生最大的事哦!)不关心最大的事或没有能力关心最大的事,都不能算一个大学者何况大儒呢!――元士随笔2017.12.26

(2019/04/26 发表)

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