东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[关于大复仇]
东海一枭(余樟法)
·上下有别而不二
·人类的希望在儒家
·正义和文明
·何光顺先生过虑了
·原谅自己
·邪恶群体易灭绝
·为善不足为恶有余
·文明最高形态,历史最佳道路
·中美预测
·文化问题文化解决
·花千芳、王思聪和英语
·互害型社会
·关于税负痛苦指数
·万法归一,一归何处?
·小布什、张维为都错了
·不学无术李泽厚
·儒家的自信
·对孟晓路的一点认同和两点异议
·关于轴心时代、轴心文明之我见
·关于群己关系
·关于儒群不如自由派的一点感觉
·期待张祥平先生赐教
·简答张祥平先生的三点批评
·民本微论
·中华王朝的天命
·现中国一切问题的根源
·关于道统和清朝
·孔孟之言,民国之实
·虚尊道统亦何益
·自勉联:做真君子,亮真面目;得大自在,放大光明
·人世间最大的善和功德
·人世间最大的恶
·儒家功夫最易简
·蒙启导致灭亡
·反孔反儒的四世恶报
·清人入关与日寇入侵
·其人值得交游,其书值得藏读
·文化决定论漫谈系列(三十一---三十五)
·古来圣贤从头数
·救中国的途径
·我对某人的看法经得起时间的考验
·好心助恶最可悲
·自由派有三多
·能开出宪政的文化有二
·迎接圣贤辈出的大时代
·道援的途径
·中华宪政纲要(第三稿)
·东海微言小集(逼着马帮走正道)
·头痛足痛如何治
·怎样判断一个人有没有得道
·被称国妖亦抬举
·失败主义的根源
·关于个人主义
·关于幸福
·老网友张三一言
·以人民为镜,明政治得失
·愚诈邪恶和真智正善
·两种事业
·恒产和恒心
·社会主义反社会
·儒家的突围和中华的曙光
·社会主义必然贫穷
·君子斗不过小人?---与龚鹏程先生商榷
·民族主义害民族
·中华文明长盛的根本因
·社会主义救美西
·关于五四
·政治制度和经济发展
·利己主义不利己
·民主颇有限,希望在儒家
·千古作圣妙诀
·极权主义阵营
·百年来罪孽最大的群体
·见识比知识重要
·关于张扣扣案
·反儒的善人与尊儒的恶人
·关于张扣扣案(二)
·关于张扣扣案(四)
·文化决定论漫谈系列三十六---四十五
·敲骨榨髓何时休
·信仰耶教可耻
·绝不可伤害无辜,绝不可饶恕邪恶
·如何立德立言和自保平安
·孔府大劫难
·关于陈全国和巴黎圣母院
·汉族智商最高,儒学品质最优
·乐和模式:儒式城乡的探索
·关于规则和特权
·如何救民救国,中共如何自救----答洪哲胜先生
·迷则不信,信则不迷
·与群友们共勉
·儒家文化特区构想(征求意见稿)
·我没有敌人
·关于耳顺
·耳顺与好辩
·关于辟邪说答客问三则
·根本问题在教育
·关于说话的权利
·关于说话的权利
·关于文化与文明
·关于杂时代
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
关于大复仇

   关于大复仇儒家大复仇与法治精神毫无冲突。政治文明,法律公正,赏罚分明,万一“父不受诛”而死,自有法律处理,何劳子女复仇。血亲复仇的前提是政治无道,法律不公,或司法不能为父母伸冤,或国家和司法本身就是制造冤案的罪魁祸首。子女迫不得已,才不得不依靠自己,千方百计为父伸冤,替天行道。司法公正而“坚持不法诛而自诛”,完全违反常情常理,遑论儒理。傻子也不至于傻到那种程度,遑论儒者!2019-4-22

   关于资本主义生产方式马克思说资本主义生产方式已严重制约社会生产力的发展。所谓资本主义生产方式,其实就是私有制。马学列其基本特征如下:商品经济高度发达,生产资料私人占有,剩余价值的生产,生产社会化,资产阶级专政。

   所谓改革开放,就是对此五个特征有所学习吸收。只可惜马学在上,西方坏东西一学就会,西方好东西百学不会,故学习西方学得不伦不类,变成非驴非马。

   对此五个特征,纵不能如理如实评判之,也没必要抹黑之污名之。所谓资产阶级专政,就是对民主制的污名化。就算是资产阶级专政,相比无产阶级专政和特权资产阶级专政,不知文明、高明多少倍!

   与社会主义生产方式相比,谁严重制约社会生产力的发展,一目了然。社会主义和资本主义,不仅生产方式截然相反,管理方式、即政治模式更加相悖。孰劣孰优,同样一目了然。

   当然,我说社会主义远逊于资本主义,并非认为资本主义完美无缺。相反,资本主义问题也很严重,流弊后患深重。其政治、社会、制度、教育品质和官德民智虽高于社会主义,但终究有限。人本主义文化体系终究不可能导出王道政治和礼乐制度。2019-4-22

   

   千万不要以为千万不要以为,没有子女儿孙、没有财产房产、不留墓地骨灰的政治家就是好的。古今暴君恶主,在祸国殃民祸亲害友之后,也往往把自己害得一无所有。

   对政治家,中华文化自有评判标准。主要看他对于道德文明、政治文明、制度文明的贡献度,看他统治之下和统治之后,制度优秀度、人民幸福度、社会和谐度高低。《洪范》五福六极皆统君民而言。五福是王道的馈享,六极则是暴政的结果。

   圣贤在位,广大官民康寿幸福。《大戴礼盛德篇》说:“圣王之盛德,人民不疾,六畜不疫,五谷不灾,诸侯无兵而正,小民无刑而治,蛮夷怀服。”《新书修政语下》中说:“圣王在上位,使民富且寿。”元首自己也会后福绵绵。

   盗贼在位,官民无不灾难重重。《大戴礼记•易本命》说:“故王者动必以道,静必以理;动不以道,静不以理,则自夭而不寿,訞孽数起,神灵不见,风雨不时,暴风水旱并兴,人民夭死,五谷不滋,六畜不蕃息。”领袖自己也无后福后续可言。2019-4-22

   太极和礼义(谈天之六)《周易•序卦》说:“有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后礼义有所错。”根据易理,可以增加三句话:

   有太极然后有天地,有男女然后有意识,有圣贤然后有礼义。

   太极和礼义堪称中华文化和文明的核心要义,两大中华特色。太极和礼义又是体用、本末关系,礼本于义,礼义本于太极。若能明太极,自能立人极,建立君子人格的美好,目中再无唯物主义、唯心主义和人格神存在的余地,遑论极权主义、极端主义。若能立人极,自有建皇极的追求,皇极者,王道政治也,落实为礼乐制度。

   当然,人极不是说立就可以立起来的。孔子都是三十而立,遑论一般人。要立人极,就要学而时习之,要博学之审问之慎思之明辨之笃行之,要坚持博文约礼,克己复礼,礼门义路,功夫熟练到一定程度,方能大本确立,乾坤稳定。

   立人极之后,自有明辨功夫,包括择法之眼和知人之明。对于种种学术的优劣,观点的对错,人物的高低,无不洞若观火,也自然知道中华文化和文明何以高明,自然具有至高无上的文化自信和道路自信。

   乾坤并建的太极信仰,是一切信仰中最为真正的信仰,优于中西一切信仰,包括佛道信仰;礼法并重的礼乐制度,是所有制度中最为高明的制度,高于古今所有制度,包括民主制度。2019-4-22余东海

   关于宇宙生命本源或问:中国传统哲学之本源说有:道说、气说、太极说、心说。请教先生,上述四说之发端者谁?其发展脉络是怎样的?

   答:关于宇宙生命本源,儒家持太极说。《系辞上》:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”《诗经》《尚书》的昊天上帝,《礼记》的太一,宋儒的天理,王阳明的良知,都与太极异名同指。王阳明是本体论意义上说良知的,故不能称为心说。或者说,良知心与天性、道心同义,心说即是太极说,角度和侧重不同而已。太极是乾坤二元的统一,然由乾元为主,故也可以说乾元为本。儒家没有气说。把张载们定义为气论气论,是学界的无知。张载明明有乾父坤母之说,已明太极,那会以气为本呢。道家持道说。老子言:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”道家也承认太极,但认为太极之上还有无极,故又持无极说。2019-4-22

   狼性和儒性从来只闻事业需要诚信,而今惯闻企业倡导狼性,令人先骇后作呕。无论怎么巧言令色地粉饰美化,都改变不了狼性野蛮、残忍、贪婪、暴虐的本质。企业文化以狼性为荣,事业团队以狼性自勉,为这个社会的物化、恶化、豺狼化作了很好的注解。

   无数传统和西方家族企业,或以仁义为根,或以诚信为本,繁荣昌盛百年、数百年不倒,而鼓吹狼性的马邦企业,大多是短命鬼,快则十几年,慢则几十年,就衰败或灭亡了。

   有一句名言:“中国企业家不是在监狱,就是在通往监狱的路上!”虽然有点夸张,并非空穴来风。企业家出事,有外在环境、企业本身和企业家本人等多重原因,具体原因更是错综复杂因人而异,但企业文化和企业家精神出了问题,应该是普遍性原因之一。某种意义上说,他们自己就是狼性文化、狼性思维的牺牲品。

   东海大半辈子耳闻目睹过不少企业家的兴衰存亡。与方秋潮方总相识二十余年,方总及其秋潮集团至今坚挺,被誉为广西商界不倒翁,良有以也。这个“以”,我认为就是他对儒家文化的高度推崇和深入实践。不仅没有狼性,而且深具儒性。儒性意味着诚信和仁义礼智信,与狼性背道而驰。

   记得方总说过:“怀疑孔学的人,人生和事业的阻难、障碍一定很多!这就是我的实践体会和观察:五伦不伦,人生不顺;五常不常,必有灾难!”此言值得广大企业家和中国人深长思。孔学是最好的人格主义、人道主义学说,疑孔则不能立人格之健美,不能行人道之中正,人生没有根蒂,学问没有头脑,命运不卜可知。2019-4-22

(2019/04/22 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场