东海一枭(余樟法)
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关于自由和“自由人联合体”

   八条目和三实践良知全体大用,精神饱满作用无限。良知精神可概括为科学精神、道德精神和政治精神,致良知包括科学实践、道德实践和政治实践。《大学》八条目中,格物致知侧重科学实践,诚意正心侧重道德实践,齐家治国平天下侧重政治实践。三者又相通相容,互补互助,互相覆盖,统归于修身,修身统摄三大实践,归本于致良知。

   注意,格物致知的物,包括自然、生命、社会一切现象;知,指一切现象的知识,包括自然科学知识、社会科学知识和道德科学、生命科学知识。

   就科学而言,科学实践辐射道德实践政治实践并在知识上支持之;就道德而言,道德实践导良科学实践政治实践并在精神上统摄之;就政治而言,政治实践是在社会层面落实道德实践,又在制度层面规范科学实践。政治体现道德,规范科学。2019-4-22余东海

   关于自由和“自由人联合体”自由可以分为两种:内在自由和外在自由,即道德自由和社会自由。道德自由意味着任何选择都不会逾越道德范畴,任何时候都能够坚守道德底线。这是儒家君子的特色。其最高境界是“从心所欲不逾矩”,唯君子才能达致,唯儒学有望实现。

   社会自由诉诸于政治、制度和法律的保障,法治既可实现之。但法治及其人本主义文化体系不足以提供道德自由。“道之以政,齐之以刑,民免而无耻。”无耻,缺乏羞耻感,即德性不足,无自由可言。

   马氏也在《资本论》中,把社会主义和共产主义称为“自由人联合体”,是比资本主义社会“更高级的、以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”云。

   “自由人的联合体”概念很好。但要让社会成为这样一个联合体,首先要问自由人何以可能?若只是社会自由,也有赖于法治保障;若包括道德自由,更需要儒家导向。没有良制良法就没有社会自由,没有君子之道就没有道德自由,没有自由人,“自由人的联合体”就成了空中楼阁。

   仅有社会自由是不全面的。既然是“每个人的全面而自由的发展”,就离不开一定的内在自由。所以,仅有良制良法,还不足以让每个人全面发展,还必须以儒家文化为立国思想和第一学科,全方位地培养圣贤君子,才有望逐步将“人人皆有士君子之行”变成现实。马学连法治都不能建设,遑论其它。2019-4-22

   大复仇和冤冤相报有媒体人将宗教极端主义的恐怖袭击,说成各宗教之间冤冤相报,蠢坏蠢坏的。

   极端主义恐袭,并非蒙冤受屈奋起报复,而是积极主动地以异教为敌,以杀戮异教徒和平民为快,所犯的是十恶不赦的反人道、反人类的恐怖主义大罪。这种罪恶必须受到最严厉惩罚,国家必须依法刑杀,他国可以义战消灭,受害者子孙有权复仇!

   春秋大复仇并不等于冤冤相报,两者性质截然不同。为防止冤冤相报,儒家有严格地礼法规定。柳宗元《驳复仇议》曾引用《周礼》和《春秋公羊传》中关于复仇的规定。

   其引《周礼》:“调人,掌司万人之仇。凡杀人而义者,令勿仇;仇之则死。有反杀者,邦国交仇之。”凡杀人而合乎礼义的,不准被杀者亲属报仇,如报仇则处死刑。有反过来杀死对方的,全国人都要把他当仇人。《周礼地官司徒第二》原文是:“凡杀人有反杀者,使邦国交仇之。凡杀人而义者,不同国,令勿仇,仇之则死。”小异大同。

   其引《春秋公羊传》:“父不受诛,子复仇可也。父受诛,子复仇,此推刃之道,复仇不除害。”父亲无辜被杀,儿子就可以报仇。父亲犯法被杀,儿子报仇,这就是互相仇杀的做法,这样的报复行为是不能根除彼此仇杀之祸害的。

   何休注:“一往一来曰推刃。”父罪当诛而子复仇,仇家之子亦必报复,一往一来循环报复。推刃之道就是冤冤相报。2019-4-22余东海

(2019/04/21 发表)

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