东海一枭(余樟法)
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天理不是义理(谈天之三)

   天理不是义理(谈天之三)天无人格,也非义理,天理不是理,或者说这个理不是义理的理。将天理理解为义理之天,不符合天理这个概念的经典义和宋儒的定义。

   天理指本性。《礼记乐记》:“好恶无节于内,知诱于处,不能反躬,天理灭矣。”孔颖达疏:“理,性也,是天之所生本性灭绝矣。”天理,指天之所生本性,即天命之性,天性。

   天理指天道。朱熹说:“天地之间,有理有气,理者也,形而上之道也,生物之本也。”(《朱文公文集•答黄道夫》)形而上之道即天道,生物之本即宇宙万物生长的根本。

   程颢说:“上天之载,无声无臭之可闻。其体则谓之易,其理则谓之道,其命在人则谓之性,其用无穷则谓之神。一而已矣。”(《二程粹言》)

   易、理、道、性、神,异名同指,同指向那“一种东西”。“其理则谓之道”天理就是天道,非义理所能限。“其用无穷则谓之神”,神是形容作用之大无穷无尽,并非人格神,也无人格可言。

   这个作为宇宙本体的天理,具有以下诸性:超越万物的超越性,内在万物的潜在性,生物不测的创生性,为物不贰的唯一性,无所不在的普遍性,万劫不易的永恒性。当然,规律和义理也是天理的一种表现,一个面向。故程颐说:“在天为命,在义为理,在人为性,主于身为心,其实一也。”(《二程遗书》)

   可见天理也包括规律性和义理性。但天理是万理、众理之父,一切规律、法则和义理之父,不能简单地等同于义理。对于天理来说,一切义理包括规律、秩序、准则、道理、自然万物之理和人生社会之理等等,都属于儿孙辈和下位法。

   人有天性,天无人格;天生义理,天非义理。此处不得有丝毫差池,然非一般学者所能解悟。古今儒佛道学者,最易犯的毛病是抓住一点不及其余,抓住大象一部分就自以为抓住了整头大象。

   要抓住整头大象,离不开深入思考,依理而解,更有赖于超越理性思维的妙悟神解,觉悟性的通达,最后获得实践性的上达,即生命的实证。2019-4-21

(2019/04/20 发表)

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