东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
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关于三从四德

   关于三从四德“三从”是关于祭礼、丧礼方面对女性的要求。“三从”语出《礼记•郊特牲》:“妇人从人者也,幼从父兄,嫁从夫,夫死从子。”又见于《仪礼•丧服•子夏传》:“妇人有三从之义,无专用之道。故未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子”。

   《礼记•郊特牲》讲祭礼,《仪礼•丧服》讲丧礼。《丧服》对周代丧礼中关于服装、丧期、嫡庶、亲戚、社会各阶层等方面有关要求和规定进行了记录 “无专用之道”意谓在服丧方面对女性没有专门规定,“三从”既可,出嫁之前和父亲一样服丧,出嫁之后和丈夫一样服丧,丈夫去世和孩子一样服。祭祀方面也如是。

   这个规定很科学、合理而人性化。不仅丧祭之礼,在其它重要政治、社会活动中,女性都没必要撇开父亲、丈夫或儿子另搞一套,至少在传统社会毫无必要。

   后来“三从”意思有所引申和演变,女子出嫁之前听从父亲,出嫁之后听从夫君,夫君去世听从儿子。这也没有问题。

   或谓要母亲听从儿子有违孝道。无违。传统社会女主内、男主外,父亲不在了,儿子尊重母亲,尊从教诲;外事方面,母亲尊重儿子的意见和选择,听从儿子做主。内外既各有侧重,又相辅相成,并行不悖。

   反“三从”而行之、一切反着来才是大问题。在家不从父,与父亲对着干;出嫁不从夫,与丈夫对着干;夫死不从子,与儿子对着干。这是大量马邦女性的常态。

   “四德”语出《周礼•天官•九嫔》:“掌妇学之法,以教九御妇德、妇言、妇容、妇功。”“九嫔”是宫廷中较高职位的女官,负责教导后宫女性各种礼仪和职责。可见“四德”本来是针对宫廷女性或上流社会女性的教育。然此“四德”对于女性来说具有相当的普适性,现代女性也应该讲究。

   至于“三从”方面,现代女性如何对待,可以讨论。对于传统各种制度、道德规范,儒家从不主张死守,而是强调“礼以义起”和“礼时为大”,即礼的现代性和适宜性。一切古制古礼都可以重新考虑审核,宜守则守,宜该则改,宜弃则弃。

   但儒家有五大原则,是任何时候任何时代都必须坚持不移、坚守不变的,那就是五常道。这是儒家纲领性原则,统摄、覆盖一切领域和一切规范。不尊崇五常,所谓尊儒,必然伪尊。反五常则是最根本的反儒,也是最根本的反华反常和反动!

   刚看到中国新闻周刊一篇文章,将《弟子规》和“三纲五常、三从四德”都视为“伪国学班的标配”,恰恰暴露了作者反儒的真面目,且作者的观点颇有代表性。借着“禁止妨碍义务教育实施”和反“伪国学班”的名义,又一波反儒思潮颇为轰轰烈烈地展开了。逆流逆贼休猖獗,倒春寒休想抗拒不了夏天的到来!倒掉的是谁,大家不妨拭目以待。2019-4-19余东海

(2019/04/19 发表)

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