东海一枭(余樟法)
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关于杂时代和杂家

   关于杂时代
   大转型时期最大的特征就是杂,意识形态混杂,指导思想混乱。我称之为杂时代。从马时代到儒时代,免不了有一个杂时代作为过渡。
   
   在杂时代,继续崇马崇毛不得人心,过于尊孔尊儒也不得人心;原教旨马克思主义站不住脚,真正的儒家也站不住脚,自由主义同样站不住脚。唯有将古今中西学术融于一身的大杂家,最适合这个时期。杂家的特色,似马非马,似儒非儒,似中非中,似西非西,四不像。要说好听点,也可以说,既走马路,又有儒味,立足中国,学习西方。
   


   杂时代,开始一定是马杂,立足于马学。之后可能会有一个短暂的非马非儒非古非西的、没有立足点的杂家时期,百家争鸣,谁都能做主,谁都做不了主,指导思想混乱不堪,一片狼藉。政治精神、国家精神进一步四十分五十裂。之后逐步从大分裂趋向大统一,统一到仁本主义大道上来。
   
   所以,儒家现在虽然与原教旨马家一样站不住脚,但代表未来。如果说马家原教旨属于过去,马门杂家属于现在,儒家就属于未来,是重建中华、重启文明的指导思想和核心力量所在。这个未来的到来,有一个从量变到质变的过程。未来到底有多久?取决于民德民智上升的速度,这个速度又取决于儒家文化复兴和君子群体成长的速度。2019-4-19
   
   关于杂家
   杂时代必然多杂家。有各种各样的杂家。依基本文化立场,可分为有立场的杂家和无立场的杂家。无立场的杂家,意味着古今中外各门各派,什么都学习,什么都认同和信奉。儒佛道耶伊,杨墨法阴阳,文化无高低,大家都平等。
   
   有立场的杂家,大体上相对稳定的立场和观点。这种杂家的品质,取决于其立足的文化。例如,儒门杂家是所有杂家中品质最高的,其次,佛门杂家、道门杂家、自由门杂家也不错。至于各种邪说,无论怎么杂,改变不了邪恶的本质。
   
   儒学贵纯不贵杂,这里的纯指义理精醇,精义入神。但其它学派则相反,贵杂不贵纯。任何学术,无论正邪,若能杂入一些儒家理义,其品质将会大幅度上升。
   
   佛道和自由主义可以优上加优,各种邪学邪教,也多多少少会减低一点负能量。例如,比起原教旨马家来,有所容儒的马门杂家,野蛮度就大大降低了。当然,正邪不两立,儒家与邪派不兼容。邪派也不可能真正尊儒,它们得位得势的时候,能不焚书坑儒、能有所容儒就不错了。2019-4-19

此文于2019年04月19日做了修改
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