东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
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社会主义反社会

   社会主义反社会---文化决定论漫谈之五主张社会本位,由社会拥有和控制产品、资本、土地、资产等,是所有形式的社会主义的共性,其制度形式有全民所有制、集体所有制、国有制、公有制等等,名称不同,实质无异,都是权力所有制。

   社会主义不是党主义和极权主义,却是通往极权主义的捷径,并为极权主义提供了最好的经济制度保障。权力与财富紧密结合,为按权分配、以权发财创造了最好的机会。经济上的社会主义与政治上的党主义或君主主义,珠联璧合相得益彰。

   英国哲学家约翰•洛克在其名著《政府论》中说:“权力不能私有,财产不能公有,否则人类就进入灾难之门。”极权主义就是权力私有,社会主义则是财产公有。两者结合,一个国家不能不进入灾难之门。

   社会主义毁害人性,危害人权,也危害社会。人性不能彰明,人格没有尊严,人权没有保障,社会就不可能顺利健康的发展。那样的社会必无文明和谐幸福可言,必然原子化黑暗化道德崩溃化。把社会主义化,结果反而是反社会害社会。所有社会主义社会,无不贫富悬殊,普遍贫困,道德败坏,灾难深重,根本原因在此。

   社会主义就是邪路。无论姓什么,谁家的,无论是空想的还是科学的,是原教旨还是修正派,只要是社会主义,就是非正常、非正义、非正道的。区别在于邪恶的程度有所不同。

   例如,马家原教旨社会主义特别邪恶黑暗,“中国”特色的社会主义则相对好一点。前者是阶级斗争计划经济,魔恶鬼厉,极端残暴;后者是经济挂帅和特权市场经济,虽然不如夷狄,多少有了人样。但依然是吃人的社会,只不过吃得精致温和一点。所谓互害型社会,就是人吃人的社会。

   利益集团坚持社会主义,无非为了方便吃人,坚持吃人的特权;弱势群体支持社会主义,无异支持自己被吃。当然,就个人而言,吃人的未必不被吃,被吃的未必不吃人。从延安开始,多少吃人者被人吃得骨头渣都不剩;弱势群体只要有机会,吃起人来也多不嘴软,没有机会吃上大人物,相互之间吃起来照样津津有味。

   或问社会主义与集体主义的关系。答:社会与种族、民族、国家一样也是一种集体模式,所以社会主义也属于集体主义的范畴。所有集体主义都是邪路。2019-3-8

(2019/04/10 发表)

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