东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
·凭什么剥夺我的出国权?
·继续棒喝云尘子
·想家找家回家!(这篇枭文不是用眼晴看嘴巴读的)
·我为什么疯狂造文?---兼谈稿费问题
·中华之痛(组诗)
·满台冠冕堂皇甚,多是人间贱骨头!-----略谈自由兼嘲儒家
·浩气冲时弥六合,良知致处耀千秋----赠高智晟律师
·君子亦有恶乎
·茅境诗三首:读平昌老人《呼唤》
·平昌老人:老母猪上树---有神棍宣布要关押东海一枭三年,有感。
·我们都是未来中国奠基人!-----第四次被国保传讯记实
·我们都是未来中国奠基人!-----第四次被国保传讯记实
·向中共要回智晟,逼中共还我英雄!
·量小非君子,无度不丈夫!---与广大民主同道、文化同仁共勉
·平昌老人:欣闻一枭或有牢袱之灾,勉之
·皮介行:試看
·只能牺牲自己,绝不“奉献”他人!
·老调重弹:此生甘拱卒,永世不将军!
·儒释道都给我滚进来!
·给中共讲个小故事---算我亲自向胡哥温仔讨饶了呵
·仁者必有大智慧!-----莫把老枭当凯子
·关于《仁者必有大智慧!》的一点更正
·写怀
·一间草堂足矣!-----兼谈制度建设和道德建设
·中国需要自由,自由需要运动!-----驳斥李劼《自由需要运动吗?》
·歪解古文,厚诬古人!----略驳綦彦臣《孔丘诚实与善良吗?》
·孔孟支持我“夜遁”!
·“托改良之名,行颠覆之实”
·闲话:儒学之短在于“陋于知人心”--由老枭想到(一枭附言)
·美色怀中致和谐!---关于召开“中华和谐大会”的倡议书
·昌平老人:文盲芦笛
·虎口狼窝智勇双!----老枭“退坛”事件回顾及其它
·自题示友人
·我为每一篇枭文负责!
·通权达变与时偕行的“圣之时者”
·孟子强调顺受其正,枭爷早已成仁取义!
·平昌老人:自嘲
·平昌老人:自嘲
·芦大侠佯狂卖傻,平昌公逃之夭夭(一枭拟题)
·为何佛祖也要让我三分?
·为何佛祖也要让我三分?
·儒门大智慧
·丧心时代
·杨万江:改东海一枭《《一声长叹:只能这样了》》
·揭破甚深微妙义,如来低首不能言
·此是乾坤万有基!----中华文化大启蒙书之五:本体揭奥及儒佛辨异
·平昌老人:题东海一枭《中华文化大启蒙书》(修正稿)
·芦笛,毕竟是文盲!
·芦笛,毕竟是文盲!
·芦笛,毕竟是文盲!
·川歌:爱我大师,护我国宝(一枭附言)
·为芦笛疗愚!----芦文《鸟兽不可与同群──答东海先生》略批
· 高智晟不是未来中国论坛发起人!
·高智晟不是未来中国论坛发起人!
·给中国一个奇迹,给中共一个机会!---致胡锦涛主席温家宝总理的公开信
·《夜越来越深》
·芦笛大喊:非礼啦非礼啦
·《木杖》
·唱和诗一束
·东海一枭唱和诗一束(二)
·你们只看到匹马纵横(组诗)
·立身奢望千秋重,下笔严防一字虚!
·自嘲示饶君惠熙
·甘做垃圾清理工!
·写罢此文无寄处----骂遍中共法轮儒家自由民运各大门派
·偏要拉起袁红冰的手!
·太息途穷天不助,手援无力道援难!
·北京之春---无题(组诗).......(广西)东海一枭
·立身常望千年重,下笔严防一字虚!-----见道者言
·《推倒陈良宇》
·道不同,不妨为友!
·怀明锵丈兼向杭州诗友问好
·乐乐乐
·同道阋墙何时了?老"道"来充和事老!
·同道阋墙何时了?老"道"来充和事老!
·旧诗一首,祝海内外旧雨新朋中秋愉快阖家团圆
·如有所“挟”,皆所不答!
·坚持“三本”不动摇!
·牛钝:东海诗词读后感
·景秀:和东海一枭二首
·一言性善发天心!----中华文化大启蒙书之七
·写给自由派民运圈===自荐《中华文化大启蒙书》
·东海一枭少年旧作:一日思卿十二时
·已向诗城称帝子,外间荣辱不相干
·已向诗城称帝子,外间荣辱不相干
·东海一枭诗词(最新点评本)
·挽林牧老人
·幽居写怀并与文朋诗友共勉
·一切人类,悉有善性!---人性续谈(一)
·胡哥正沿着枭爷指示的方向奋勇前进!(旧文重贴)
·道德之性与生理之性---人性续谈(二)
·闲语闲言徒内耗---借老戚一用!
·私欲非恶,中道至善---人性续谈(三)
·胡哥正沿着枭爷指示的方向奋勇前进!(旧文重贴2:关于反腐问题给胡锦涛主席的建言)
·民主不兴,和谐难求!----从制度建设开始
·到处都是牛逼轰轰的家伙(组诗)
·答客难-----人性续谈(四)
·答客难-----人性续谈(四)
·马克思谬论-----人性续谈(五)
·幽居写怀(其三)
·如果人性本恶---人性续谈六(兼论陈破空文章、林牧精神)
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当务之急是返经

   当务之急是返经法病人病都是病,治病救人,儒者当仁不让。然而人病易治,法病难疗。尤其是邪法在上,正法不彰的时代,当务之急是治疗法病,治疗法病的关键是“反经”。孟子说:“君子反经而已矣。经正则庶民兴。庶民兴,斯无邪慝矣。”

   反经,反是返回、恢复义。为免误会,改为返经。经就是常,常道,普适价值,普遍真理,由儒家经典承载。朱熹集注:“经,常也,万世不易之常道也。”返经就是回归经典,复兴儒家,恢复常道。儒家若复,则民兴于善,是非善恶明白清晰,虽有邪说,不能惑人矣。

   立足于儒家立场、观点和方法,结合历史和现实,把道德、制度、人生、社会各个领域各个层面的道理讲清楚,把易理、儒理、天理讲清楚,就是弘儒传道,就是返经的努力。孟子曰:“穷则独善其身,达则兼济天下。”东海说,达则替天行道,穷则替天传道。

   返经传道,论道说理,必须实话实说,真言直发。子夏曰:“君子有三变:望之俨然,即之也温,听其言也厉。”朱熹注:“俨然者,貌之庄。温者,色之和。厉者,辞之确。”(《论语章句集注》)厉,严厉、严肃、确凿义。

   故庄重与温和、温和与言厉不矛盾。言厉,是则是,非则非,正则正,邪则邪,板上钉钉,确凿不移,来不得丝毫犹疑和客套。

   邢呙注:“此章论君子之德也。望之、即之及听其言也,有此三者,变易行人之事也。厉,严正也。常人,远望之则多懈惰,即近之则颜色猛厉,听其言则多佞邪。唯君子则不然,人远望之则正其衣冠,尊其瞻视,常俨然也;就近之则颜色温和,及听其言辞,则严正而无佞邪也。”(《论语注疏》)

   “听其言则多佞邪”,无意命中了大量现代学者的共同之点膏肓之疾。佞是巧言不严,非正确;邪是其理不正,非正义。君子言辞“严正而无佞邪”,与此相反者,发言为文佞邪而无严正者,必非君子,必不可能胜任返经的历史责任。

   返经是最好的治法病的方式,也有助于治人病。唯对人病的治疗,自有针对性,方法、态度因人而异。对于精英与非精英,子弟与非子弟、儒生与非儒生,对于不同儒生,都会有不同处理。

   学人返经,是返回儒经的立场观点方法,成为君子人。学术返经,是返回中华文化的根本,国家以儒为本,道德以仁为本,政治以民为本。反本开新,开辟中华文明新一轮的辉煌。这有赖于越来越多的豪杰君子共同努力。任重道远,士不可以不弘毅也。2019-4-27首发于浙江乐学堂公众号

(2019/04/28 发表)

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