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冯哲盈、冯晓宇 : 社交媒体时代的网络民族主义

摘要:本文以引人瞩目的“小粉红”为研究对象,梳理它的起源、特性、行为方式、背后心态等,试图解析这一群体的政治学与社会文化学意义。“小粉红”所代表的,是社交媒体时代的新一代网络民族主义,虽然势力惊人,但显然他们不是独立成势的,其背后国家主义的操纵、中共和小粉红之间的复杂关系均令人警惕。
   
   关键词:小粉红 帝吧出征 社群语言 国家偶像 网络民族主义 民族主义生意
   
    小粉红是谁?

   
   2016年以来网络舆论场中一个引人瞩目的现象,便是“小粉红”群体的崛起。在微博平台中,数量庞大的“小粉红”凝聚在一批共青团系统官方微博周围,表现出强烈的爱国热情和对体制的捍卫。在“帝吧出征”反“台独”、表情包大战、电影《没有别的爱》争议、南海仲裁案等涉及爱国表达的热点事件中,他们展现出强大的组织力和影响力,并一次次刷新着精英学界和大众对90后00后的认知。《经济学人》直呼,“东方是粉红色的(The East is pink)”。然而在探究这一群体之前,我们需要厘清,为什么是“小粉红”?这一群体是如何崛起的?他/她们到底是谁?
   
   考证“小粉红”
   
   “小粉红”的起源众说纷纭,已难以确切考证。但在大多数叙述中,“小粉红”一词最初源于中国最有影响力的网络文学网站之一的晋江文学城。根据晋江文学城站方提供的数据,该网站日均页面浏览量超过一亿,女性用户占七成,18岁至34岁用户占68.64%,用户日平均在线时间94.19分钟。该网站的小说大多是言情题材,其中又以描写男性之间情感与性爱的“耽美小说”为一大特色。当时“小粉红”是晋江文学城用户对晋江文学城的昵称,因为该网站采用粉红色作为背景。
   
   人民网舆情监测室《2016年互联网舆情分析报告》曾对当年引人注目“小粉红”群体进行过深入研究,并在报告中引用了这一起源说法。报告称,“粉红”一词源于晋江文学城的论坛,得名缘于论坛配色,后来“小粉红”概念已远远超出该网站的范畴,成为网络爱国青年的泛称。
   
   这一笼统叙述省略了其中的复杂变迁。事实上,晋江文学城的用户很少讨论政治议题,更很少表现出民族主义思想。它的发明源于一场网络乌龙对骂事件,并在起初就充斥着自由派人士的讽刺意味(而非人民网口中的正面内涵)。2015年夏,“凤仪美食论坛”的部分用户在新浪微博上与微博大V用户@大咕咕咕鸡展开对骂,起因据说是言论多属自由派的@大咕咕咕鸡此前曾使用了“你国”一词,以表示同中国共产党领导下的中华人民共和国保持距离。骂战期间,@大咕咕咕鸡从部分与其对骂的女用户的微博相册中下载了一些照片,并公开发布出来羞辱这些用户,讽刺这些女用户相貌丑陋,同时称她们是“小粉红”。这可能是因为@大咕咕咕鸡在微博评论区中看见有人说,这些攻击他的用户来自晋江文学城。实际上,这些用户并非都来自晋江文学城。但这一称呼由@大咕咕咕鸡发明后在小范围流传开来,用来指代和他对骂的“年轻女性民族主义者”。
   
   2016年是“小粉红”群体崛起和该称号广为流传的关键一年。以“周子瑜事件”及2016年中华民国总统选举为导火索,2016年1月20日,经百度贴吧“李毅吧”网络论坛提议,部分中国大陆网民在三立新闻、《苹果日报》和蔡英文的Facebook主页上大量发布评论。大量表情包、“八荣八耻”全文、“社会主义核心价值观”全文、满汉全席、中国山水画等内容占满各大战场评论页。此事件称为“帝吧出征”。2016年6月底至7月,中国大陆的赵薇执导的电影《没有别的爱》因台湾演员戴立忍涉嫌台独而遭到大陆网民抵制,随后该剧剧组决定将戴立忍撤换。在这两次事件中,中国大陆涌现出许多在社交媒体上捍卫中国大陆政府、痛批“台独分子”的网络用户,其中能熟练使用互联网的青年人占很大比重。他们大量使用表情包、段子和其他网络语言。这些新一代青年人也在2016年这两次事件中获得了“小粉红”这一标签,并经这两次事件而广为流
   
   2.“小粉红”画像:两种叙述
   
   一种流行的说法是,“小粉红”(意指上述倾向中共政府且能熟练使用网络语言的新一代青年人)的主力是20岁左右的“无知少女”,平时爱看耽美小说,是晋江文学城的忠实用户。但根据美国宾夕法尼亚大学方可成等人的研究,在2016年1月20日“帝吧出征”的参与者中经抽样调查,结果显示有64%是男性。另外如上文所说,在晋江文学城中,根本没有人讨论“帝吧出征”,甚至也几乎不讨论政治。
   
    一种分析认为。小粉红愚蠢、无知、幼稚、被洗脑、狂热、容易被煽动、不理智。这些特质很容易和“年轻的无知少女”形象联系起来。
   
   人民网在研究“小粉红”的人口学特征时,考察了@共青团中央、@成都共青团、@共青湖南三个位居2016年第三季度共青团委系统微博排行榜前三的账号,对其2016年新增的29.6万个粉丝样本进行统计分析,共青团系统微博的粉丝年龄(以关注团系统账号的日期计算年龄)集中分布在18-24岁(占比56.2%),中位数仅为21岁。这批生于1992-1998年的新生代粉丝中,女性居多(57.9%)。微博兴趣标签中出现频率最高的为搞笑(9.04%)、幽默(8.98%)、旅游(8.84%)、音乐(7.30%)、明星(5.59%), 总体爱好偏向娱乐化。从地域分布来看,一线、二线、三线、四线及以下城市居住率分别为11.8%、34.2%、16.5%和34.2%。
   
   这构成了“小粉红”群体的画像:90后,多分布于二线及以下城市,成长于网络、娱乐文化之下,平时生活“岁月静好”,充满“正能量”。需要注意的是,在两次大规模事件后,小粉红的含义已经从女性民族主义,跨越性别转变为更广泛地包含年轻民族主义者的一个词。综合看待,他们的典型表现包括:像追星般地欣赏中国及其领导人;见到任何人说中国的坏话,必群起而攻之;为当局设置墙、限制言论自由等行为辩护,认为当下拥有的是最好的,西方的民主不适合中国;拥有极强的自我动员和组织能力等。
   
   在对“小粉红”的重新解读中,“小”指的是年轻,虽然稚嫩,但精力旺盛、争强好胜;“粉”指的是网络特有的表达方式,比如语言卖萌、使用表情;另外由于小,颜色还没有那么深,粉嫩没有定型;“红”在中国则指根红苗正,又红又专,一颗红心,爱党爱国爱领袖。大国崛起中国梦,拥护政府正能量。也生动刻画了这一群体的形象。
   
   需要注意的一点是,对于这一标签的描述,自由派和党媒的语境是不同的。在两次大规模事件后,小粉红遭到了自由派的大量嘲讽,这一群体被由自由主义者批评为激进的民族主义。但随后“小粉红”这一标签被党的机关所“征用”,中国的宣传部门试图通过赞美和鼓励小粉红捍卫国家利益来重构和消除其负面内涵,最终将其演化成了正义的爱国青年形象。除了“激进的民族主义”和“正义的爱国青年”,两者的叙述分歧还包括:自由派认为小粉红“不关心政治,不了解政治中的左右”意味着他们是“愚蠢的”、“狭隘的”、“易被煽动的”,“有一种自然的正义感”只是意味着“爱国”而没有经过仔细的思考;而宣传部门称赞小粉红有“大视野”、“独立”和“多样化”,认为小粉红在开展爱国行动中是一个独立而正确的选择,新一代民族主义者富有文化自信,正在以积极的方式重新定义爱国主义。另外,“帝吧出征”事件中大量使用的表情包被自由派讽刺为是因为“小粉红”语言能力低下,品位低俗,只能用表情包表达;不过,也有对表情包的研究则显示,熟练运用表情包或许是具备文化资本的体现。
   
   二、娱乐互联网时代的新兴介入者
   
   无论采用哪种叙事,不可否认的是,小粉红是“爱国”的,并在以这年轻一代所特有的方式抒发自己的观点和清绪。不同于向美国驻华大使馆扔石头或砸日本车等传统民族主义者的激进行为,这一代青年人将主战场转向了互联网平台,利用社交媒体,大量使用表情包、段子及其他网络语言作为论战武器。所有抗议和捍卫行动似乎变得更加柔和,同时又更加混乱,让人摸不清脉络。
   
   作为娱乐互联网时代的新兴介入者,“小粉红”究竟如何自我组织,有何特征,受到谁的帮助,他们的心态究竟又是怎样的?和他们之前的民族主义先辈非常不同的是,这一代群体生活在网络、商业、娱乐文化之下,因此显现出一些非常有趣、值得探究的特质。
   
   1.社群语言重述民族主义
   
   过去不到十年的时间里有一个非常值得关注的现象:在很多地方,以相同兴趣爱好为基础结成的一系列趣缘社群、粉丝社群等,开始迅速成为政治动员的新生力量。这源于年轻一代更加关注自己自身,也在技术层面更容易和相同兴趣导向的群体接触结为圈子。由于每个社群都有自己圈内默认的一套黑话、语法和表达策略,他们可以采用一种自己独特的,也更柔和、引发情感的话语方法表达民族主义。
   
   例如娱乐圈偶像粉丝群体。借助圈内黑话,粉丝们肆意抒发对爱豆的爱,宣泄对一切有损爱豆利益的行为和事件的不满。有趣的是,中国互联网上,使用粉丝交谈黑话系统表达民族主义和国族认同成为一个新的趋势。
   
   例如,南海仲裁事件时,网友们熟练使用粉丝圈“撕逼模板”嘲讽菲律宾:“不知道哪儿来的十八线low咖也敢碰瓷我们国际一线的大天朝”;同时他们也不吝表达对外交部官员的崇拜:“我是王部长的脑残粉,也是外交部全体发言人的团粉”。
   
   这种由粉丝交谈推动的动员,也被新一轮的领袖崇拜所化用。例如微博账号“学习粉丝团”、“丽媛粉丝团”评论区充斥着用粉丝交谈重述某种领袖崇拜话语的狂欢。虽然在事后,多达数万条类似风格的评论和转发遭到了集中清理,但参与讨论的相关账号并未受到任何影响。
   
   也许我们可以说,在这类“小粉红”眼里,国家只不过是另一个偶像——“祖国才是大本命”。他们将祖国视为自己的爱豆,吹捧宣传他的优点,捍卫他的利益,当其利益受损时肆意发泄不满,对假想的敌人进行抨击。这类粉丝群体的民族主义热潮在近年来被中共在外交领域屡屡利用,成为对外进行攻击,对内化解矛盾的绝佳武器,这一点我将在下文谈及。
   
   另一个例子是通过言情故事,以家庭隐喻,美学内涵以及浪漫寓言进行传达。在“帝吧出征”事件中,一位参与者写的煽情短文被大量转发:
   
   你开始愤懑,你开始不满,你高举着小旗子,高喊,我是台湾国。
   
   可是你还记得,是谁给你的这个名字吗?
   
   那年崇祯皇帝指着你,
   
   “在那儿建立台湾省,以后你就叫台湾。”
   
   你还记得,什么时候你失而复得的吗?
   
   那年,郑成功拼死守护你,他说,你是中国不可分割的领土。
   
   那年,签订了丧权辱国的条约,你拼死要回来,却无能为力。直至那一天,抗日战争结束,你得以光复,你却说,我要走。
   
   如何舍得,如何放下。
   
   好几千年前,你就已经和我们在一起了啊,你不知道换了多少个名字,但你依旧不变啊。

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