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孙丰文集
1.我来给中国共产党(中央)上“党”课
·我来给中国共产党(中央)上“党”课
·共产党并不是一个党——我来给共产党(中央)上党课(第二讲)
·我来给中共中央上“党”课(第三讲)
·我来给中共中央上党课(第四讲)
2.“六四”
·顺“六、四”者昌,逆“六、四”者亡!
·巴黎举行“‘六、四’意义座谈会”
·“六四”——悲壮的人类史诗
·“六四”——悲壮的人类的史诗(下)
3.山东的“六四犯”
·“他娘会养”的史晓东
·四大恶囊——孟庆秦
·无腿大侠王在京
·“丹顶鹤”是个伊斯兰
·监狱里的六四
·张霄旭拳打“刁德二”
·姜福祯人称“咣咣镲”
·还是张霄旭
·张杰
4.孙志刚案
·孙志刚案,谁来审判“中华人民共和国”?
·谁来审判《中华人民共和国宪法》??
·广州审判的本质:拿孙志刚们的头来祭孙志刚的灵
·共产党杀人,再拿人民来抵罪!
·孙志刚案是胡、温拨乱反正的人心资源!
5.“宪”的问题
·“宪”的问题,既非“修”,也非“立”,而是个“在”!
·“宪”的问题,既非“修”,也非“立”,而是个“在”!(2)
·“宪”既非“修”也非“立”而是“在”!(3)
6.共产党应该安乐死!
·你知道什么是共产党吗?
·共产党应该安乐死!
·共产党是可以被政改的吗?——请共产党安乐死!(上)
·共产党是可以被政改的吗?——请共产党安乐死!(下)
·胡锦涛,你知道“什么是共产党”吗?
·鲍彤先生,你知道“什么是共产党”吗?(上)
·鲍彤先生,你知道“什么是共产党”吗?(中)
·党之“本”是因“立”而有的吗?(上)
·党之“本”是因“立”而有的吗?(下)
·政党是机制事实,共产党却是“驾驭机制的力量”
·“立党”若能“为公”,就不叫“党”而叫“公”了
7.共产党不是政党
·救国必须亡党!──救国必须毁党!──救党必定误国!
·不是出于“去反”和“被反”,哪来的党?
·政权的功能是管理,政党的功能是竞争
·共产党不是政党!
·“政党类型说”不准确
·政党的基础不是从“立”里获得的
·论“共产”天然反党
·抛弃一共产可解千扣万扣,何不真抛呢?
·“反党救国”证明:是“党”反罗永忠
·共产党怎么就反对不得?
·邓小平想不想多党制是一回事,“共产”这个词让不让多党制是另一回事
·“党”,并不因所建是党,定名为党,就一定是“党”
·共产党的本质——霸占性!
·应检讨的不是上访制度,而是共产党合不合法
·到了人人喊出:打倒共产党!的时侯了
·真正的邪恶轴心——中共!
·政党并不是个为公为私的问题,而是正义必须的桥梁
·正义并不是意志的要求,而是生命的法则
·政党先天的就是功能事实
·共产危机是因它不是以党,而是以人民为敌手
·什么是共产党?答曰:征服者集团(1)
8.也谈毛泽东“热”
·也谈毛泽东“热”
·什么是“毛泽东思想”?
·制胜之术只对胜负负责
·毛泽东热是对江泽民的派对性发泄
9.意识形态与宣传
·“党管意识形态”霸道加扯蛋!
·对刘云山“宣传工作要占领互联网阵地”的剖析
·对刘云山“宣传工作要占领互联网阵地”的剖析(二)
·中宣部=谎言部,刘云山是谎言部部长
10.对“统战”的思辨
·统战,统战,因为相异才要求“统”!
·以“相异”为前件“统战”才能合法!
·社会存在是两个世界的进程
·国不是“根”,大美女你别瞎掰
11.蒋彦永事件
·致胡锦涛:敦促恢复蒋彦永自由书
·迫害蒋彦永者,自与全民族为敌!
·为胡温政体之立足踢开第一脚的就是蒋彦永!
·中共已处山穷水尽,朋友们须同心协力救义士
·是蒋彦永犯了党纪,还是党犯了人律?
·“蒋彦永是真正的共产党员”命题失当
·祝贺蒋彦永获释!
·中共嘲弄蒋彦永“政治天真”泄天机
12.“一国两制”
·一国两制=邓小平对共产主义是恶狼自供!
·“23条”的要害是“一国一制”
·围魏救赵,审江救港!
·对“中央所做的一切都是为了香港好”的理性清理
·“一国两制”的违法性
·让“七一风瀑”来得更猛烈些吧——香港!
·只表达“善意”还用得着“两制”吗?
·巴黎华人声援港人七一游行
·中共能活到07/08吗?——香港游行抗争的意义与前途
13.论“颠覆”
·怕颠复,你就别干!!
·“反颠复”就是做了亏心事,害怕鬼敲门!
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(3)政治关涉的只是有效性,哪有什么“崇高的政治理想……”?

(3)政治关涉的只是有效性,哪有什么“崇高的政治理想……”?
   
   政治关涉的只是有效性,哪有什么“崇高的政治理想,高尚的政治追求……”?习放的全是与政党合法性无关的屁。政党合不合法是个客观关系,因“法”说的都是根源,根源是客观,不能抗。而“崇不崇高,理不理想”是人的情操,情操是不能把握的,与合不合法风马牛不相及。因而老孙只一个自信就足以击溃习包子的所有自信:习的话全驴唇不对马嘴,纸糊的B过海,尽是云山雾罩,100%地瞎扯鸡巴淡。
   
   “马克思主义政党具有崇高政治理想、高尚政治追求、纯洁政治品质、严明政治纪律……”老孙评曰:全是些语无论次的屁话!是因习的心底被他的控制欲望所鼓动,只有向外喷发的欲火,没有回身反观的自知,所以就只能经验到心底喷发的欲火,却不知喷发的语句构不构成有效语义。他自己也搞不明白自己说的话通不通,洽不洽,是什么意思。

   
   今次只批“马克思主义政党具有崇高政治理想、高尚政治追求”这句话。
   
   老孙要纠正——无论马主义还是驴主义的政党,都只有合法性,且全人类的政党也只服从同一个合法性。根本不存在也不需要“崇高性,理想性”。政治是出于必然,凡必然都不可抗,凡不可抗的都与崇不崇高无关。政治也不出于理想,理想是选择,是可抗。所以政治与崇不崇高亦无一毛钱关系。
   
   合不合法是对着“法”来说的,合法是以知识为条件才成立起来的。
   
   “党”字就是一个知识,就是“法”。只有实际的党才有合不合法问题——合不合法就是看实际的党字前其定语(即其理念或目标)是否与“党”字相矛盾,亦即在理上说通说不通。因“党”字就是一个单纯的完满的理,不存在不合法。“党”字做为理所说的就是互为作用、互为对抗。互为作用不可能是自身对自身,必须多元素相对。所以有了互为性就合法,不具互为性的就不合法。政党“只要有了互为性,其他如“髙不崇高,理不理想”一概由奧卡姆拿剃刀一扫而净光。
   
   因只有知识才既有反映对象所需的介体,又有被反映的对象。真假所指只是反映对象或思想的那个介体,因只有介体对被反映对象来说才有相不相符。被反映的内容只有实不实,没有真不真。所以真假的标准无例外的都出自先天,只有先天原理,才是知性所能证明,才是经验判断所必须依靠。而我们对共产党的批判未能上升到纯知性,只活跃在实际中,因而我们只是处在斗争中,并非是批判。只处斗争层面,就不能在字面意义上完成对共产主义、共产党的真际揭露。因只从实际出发共产党就可任意捏造理由来应对我们的批判——他们用机械力的镇压来对付我们说的理,理在机械力面前就太过苍白。因经验之理没有绝对的真际有效性——我们是在实践中经验了共产党是恶棍是坏蛋的,并不是由理性的证明揭示了它们所以是恶棍是坏蛋。
   
   习所讲的话都是关于如何控制社会的:是控制欲牵着习的手,控制欲又从背后鞭趕着他的脚,这使习与他的控制欲就发生了颠倒——习被自己的控制欲操纵着,成了控制欲的奴仆。是控制欲在主宰习,不是习自主地在思想,习被自身的控制欲所玩弄,习已沦为自己的控制欲的玩偶,由他背后的控制欲像木偶牵线那样牵引着他的生命的行动。他背后的控制欲才是他如何活动的操盘手,他只是操盘者手里的所用的工具。
   
   习已不是为自身在往下活,他也享不到自身生命,他是被自己的控制欲所消费。他已不能从他的控制欲的捆缚中挣脱。习近平已不是习近平,而是习近平的控制欲所玩弄的玩偶。
   
   习不知自已在干什么,也不明自己说的话是啥意思,干的事是什么价值。
   
   习连“人之来世并不是自主”都搞不懂——人之来世是不得已,人之往下活当然也不是自主。人既已降生就没办法退回去,所以人是“不得不往下活”。从“人不得不往下活”里哪来的“崇高的政治理想?高尚的政治追求”?读者请弄清——理想与追求都隶属于意志,但“人不得不往下活”却隶属于不可抗。不可抗的必然性里哪有理想与追求说三道四的资格?
   
   “政治不出于理想,也不能被理想,更不能被追求”。管你崇不崇高,高不高尚!政治是人的生命必然,必然不可抗也不许抗;但理想与追求都是选择,选择可抗呀”。这样一个伦理常识都没进入到习的意识,他能不把社会带入深渊?习不明白:不管什么理想、追求,都是意志所发动。生命的存在却非意志所能主宰。相反,意志是生命存在的必然后果——只要人下了生,就不可抗地非往下活不可,只要往下活就非形成联系不可。人与人与环境对象的联系就是社会,对社会的关注与调剂就是政治。所以政治的形成是不可抗而非出于理想。所以政治所关的就只是有效性,政治的有效性是奠基在“政者‘正’也”这个条件上的,政治不以理想与追求为条件。
   
   “正”就是“是”!“山‘是山’,“水‘是水’;“人‘是人’”……
   
   “正”就是:任何事物都是“已是”,亦即人已经“是人”了,就只能“是下去”,社会就是保证让人完满地“是下去”的上层设施,合乎这一点就是“正”。而“政”就是保证“正”的上层设施。至此,我们证明了政治不是理想的结果,也不能通过理想来获得,政治是必然,是不可抗拒。因而政治只能被完善,不能被理想也不可被追求。完善是对着先已存在的物象的,因而政治的完善是以人的智慧进化为条件,但理想与追求却是以意志为条件。
   
   我只有一个自信,我的这个自信,已把习近平那全部自信都扫进了历史的垃圾筒,我是按照人类理性的严秘的推进步聚经了一层层地推演,证明了习近平的“马克思主义的政党的崇高的政治理想、高尚的政治追求……”是些瓜搅葫芦,葫芦搅瓜的胡诌劣址,语义不通,是辨不出砂粒与米粒硬倒进一个锅里煮粥的把戏。我也自信读者肯定我说的是理,而习近平说的只是他的不能抑制的控制欲,他根本就不懂什么是理,他心里只有控制的欲望。?
   
   政治关涉的只是有效性,哪有什么“崇高的政治理想,高尚的政治追求……”?习放的全是与政党合法性无关的屁。政党合不合法是个客观关系,因“法”说的都是根源,根源是客观,不能抗。而“崇不崇高,理不理想”是人的情操,情操是不能把握的,与合不合法风马牛不相及。因而老孙只一个自信就足以击溃习包子的所有自信:习的话全驴唇不对马嘴,纸糊的B过海,尽是云山雾罩,100%地瞎扯鸡巴淡。
   
   “马克思主义政党具有崇高政治理想、高尚政治追求、纯洁政治品质、严明政治纪律……”老孙评曰:全是些语无论次的屁话!是因习的心底被他的控制欲望所鼓动,只有向外喷发的欲火,没有回身反观的自知,所以就只能经验到心底喷发的欲火,却不知喷发的语句构不构成有效语义。他自己也搞不明白自己说的话通不通,洽不洽,是什么意思。
   
   今次只批“马克思主义政党具有崇高政治理想、高尚政治追求”这句话。
   
   老孙要纠正——无论马主义还是驴主义的政党,都只有合法性,且全人类的政党也只服从同一个合法性。根本不存在也不需要“崇高性,理想性”。政治是出于必然,凡必然都不可抗,凡不可抗的都与崇不崇高无关。政治也不出于理想,理想是选择,是可抗。所以政治与崇不崇高亦无一毛钱关系。
   
   合不合法是对着“法”来说的,合法是以知识为条件才成立起来的。
   
   “党”字就是一个知识,就是“法”。只有实际的党才有合不合法问题——合不合法就是看实际的党字前其定语(即其理念或目标)是否与“党”字相矛盾,亦即在理上说通说不通。因“党”字就是一个单纯的完满的理,不存在不合法。“党”字做为理所说的就是互为作用、互为对抗。互为作用不可能是自身对自身,必须多元素相对。所以有了互为性就合法,不具互为性的就不合法。政党“只要有了互为性,其他如“髙不崇高,理不理想”一概由奧卡姆拿剃刀一扫而净光。
   
   因只有知识才既有反映对象所需的介体,又有被反映的对象。真假所指只是反映对象或思想的那个介体,因只有介体对被反映对象来说才有相不相符。被反映的内容只有实不实,没有真不真。所以真假的标准无例外的都出自先天,只有先天原理,才是知性所能证明,才是经验判断所必须依靠。而我们对共产党的批判未能上升到纯知性,只活跃在实际中,因而我们只是处在斗争中,并非是批判。只处斗争层面,就不能在字面意义上完成对共产主义、共产党的真际揭露。因只从实际出发共产党就可任意捏造理由来应对我们的批判——他们用机械力的镇压来对付我们说的理,理在机械力面前就太过苍白。因经验之理没有绝对的真际有效性——我们是在实践中经验了共产党是恶棍是坏蛋的,并不是由理性的证明揭示了它们所以是恶棍是坏蛋。
   
   习所讲的话都是关于如何控制社会的:是控制欲牵着习的手,控制欲又从背后鞭趕着他的脚,这使习与他的控制欲就发生了颠倒——习被自己的控制欲操纵着,成了控制欲的奴仆。是控制欲在主宰习,不是习自主地在思想,习被自身的控制欲所玩弄,习已沦为自己的控制欲的玩偶,由他背后的控制欲像木偶牵线那样牵引着他的生命的行动。他背后的控制欲才是他如何活动的操盘手,他只是操盘者手里的所用的工具。
   
   习已不是为自身在往下活,他也享不到自身生命,他是被自己的控制欲所消费。他已不能从他的控制欲的捆缚中挣脱。习近平已不是习近平,而是习近平的控制欲所玩弄的玩偶。
   
   习不知自已在干什么,也不明自己说的话是啥意思,干的事是什么价值。
   
   习连“人之来世并不是自主”都搞不懂——人之来世是不得已,人之往下活当然也不是自主。人既已降生就没办法退回去,所以人是“不得不往下活”。从“人不得不往下活”里哪来的“崇高的政治理想?高尚的政治追求”?读者请弄清——理想与追求都隶属于意志,但“人不得不往下活”却隶属于不可抗。不可抗的必然性里哪有理想与追求说三道四的资格?
   
   “政治不出于理想,也不能被理想,更不能被追求”。管你崇不崇高,高不高尚!政治是人的生命必然,必然不可抗也不许抗;但理想与追求都是选择,选择可抗呀”。这样一个伦理常识都没进入到习的意识,他能不把社会带入深渊?习不明白:不管什么理想、追求,都是意志所发动。生命的存在却非意志所能主宰。相反,意志是生命存在的必然后果——只要人下了生,就不可抗地非往下活不可,只要往下活就非形成联系不可。人与人与环境对象的联系就是社会,对社会的关注与调剂就是政治。所以政治的形成是不可抗而非出于理想。所以政治所关的就只是有效性,政治的有效性是奠基在“政者‘正’也”这个条件上的,政治不以理想与追求为条件。

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