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·论“代表”一词对人性的割裂
·人是自己“是人”的,还是由第三者代表着才“是人”的?
·“代表”是机制联系事实
·纯粹语义学意义的“共产党”在逻辑上就非法
·“先进文化的前进要求”是谬句
·对“先进”的还原
·驳“文化的前进方向”
·对“立党之本”的批判
·对“执政之基”的批判
·“三个代表”是贪污之伞
·从对“党”的还原里把握“立党之本”
·“全民党”是一个矛盾,在逻辑上无解
·关于“共产党是否代表工人阶级”的问题
·“三个代表”的创建背景就是二难背反
·为腐败的合法化立法!
·信仰价值观对经验价值观的反动
·信仰是理性成果,人是自然事实
·经验,是人类达到自身的唯一管道
4.对“三个代表”入宪法的讨伐
·批判提纲
·中共十六届三中全会议题
·对“宪政”的思辩
·人是目的之物吗?
·《中华人民共和国宪法》是法,但不是宪政之法
·“中华人民共和国”是国,不是共和国
·“三个代表”是意志,是反宪政的
·中国的问题是因《中华人民共和国宪法》腐败
·中国已经成熟到走进“全民公决”的程度
5.“为人民服务”批判
·引文
·人只是自然之物
·造物主创造了人,是让人在世上干什么的?
·对“异化、分裂”的证明
·是语言让自然之人成了社会之人的
6.“价值观”批判
·“价值观”批判
7.江泽民“经典”批判
·江泽民“经典”批判
8.胡锦涛“七一”讲话批判
·只要立党,就决不可能为公!
·只要执政,就决不能为民
·人有人性,党有党性
·政有政性,权有权性
9.对中共16届4中全会《提高党的执政能力建设》的批判
·“提高党的执政能力建设”救不了共产党
·“提高党的执政能力”救不了共产党(2)
·“提高执政能力建设”救不了共产党(3)
10.胡锦涛言论批判
·赵简子,你在哪里?
·究竟是人对政权负责,还是政权应对人负责?
·捕廖元华等是为夺回“已授人之柄”
·世界观是“树”而有的吗?
·只有人的世界观,没有马克思主义世界观
·坚持共产党“先进性”是对人的存在平等性的瓦解!
·政党是用来保证政权合法的,不是用来执政的
·什么是党性原则?答曰:一霸二骗
·人是为人而活 不是为意识形态而活!
·“先进性”的党必是侵略性的党!
第二部分 专辑
1.我来给中国共产党(中央)上“党”课
·我来给中国共产党(中央)上“党”课
·共产党并不是一个党——我来给共产党(中央)上党课(第二讲)
·我来给中共中央上“党”课(第三讲)
·我来给中共中央上党课(第四讲)
2.“六四”
·顺“六、四”者昌,逆“六、四”者亡!
·巴黎举行“‘六、四’意义座谈会”
·“六四”——悲壮的人类史诗
·“六四”——悲壮的人类的史诗(下)
3.山东的“六四犯”
·“他娘会养”的史晓东
·四大恶囊——孟庆秦
·无腿大侠王在京
·“丹顶鹤”是个伊斯兰
·监狱里的六四
·张霄旭拳打“刁德二”
·姜福祯人称“咣咣镲”
·还是张霄旭
·张杰
4.孙志刚案
·孙志刚案,谁来审判“中华人民共和国”?
·谁来审判《中华人民共和国宪法》??
·广州审判的本质:拿孙志刚们的头来祭孙志刚的灵
·共产党杀人,再拿人民来抵罪!
·孙志刚案是胡、温拨乱反正的人心资源!
5.“宪”的问题
·“宪”的问题,既非“修”,也非“立”,而是个“在”!
·“宪”的问题,既非“修”,也非“立”,而是个“在”!(2)
·“宪”既非“修”也非“立”而是“在”!(3)
6.共产党应该安乐死!
·你知道什么是共产党吗?
·共产党应该安乐死!
·共产党是可以被政改的吗?——请共产党安乐死!(上)
·共产党是可以被政改的吗?——请共产党安乐死!(下)
·胡锦涛,你知道“什么是共产党”吗?
·鲍彤先生,你知道“什么是共产党”吗?(上)
·鲍彤先生,你知道“什么是共产党”吗?(中)
·党之“本”是因“立”而有的吗?(上)
·党之“本”是因“立”而有的吗?(下)
·政党是机制事实,共产党却是“驾驭机制的力量”
·“立党”若能“为公”,就不叫“党”而叫“公”了
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(2)民运到今天还只处在“反党”这个唯一立场上

   (2)民运到今天还只处在“反党”这个唯一立场上
   
   我们就曾未上升到对共产主义、共产党还是一个纯知识的认知,没有对之作知识上的认知,就不能作知识上的思辨的批判。知识上的思辩才可能开辟出在事实之外的对共产主义、共产党的真际方面的更为深层的批判。
   
   所以本文要批判的就不只是习共的无知与反动,也要批评我们民运至今还处在“反党”这个单纯意志中。难道共产主义、共产党在做为事实之外就不涉及别的了吗?共产主义、共产党至少还是一个“名”吧?只要它是“名”,那它就必是一纯粹的知识。只要是纯粹的知识,其做为知识就有真有假,它的真伪就可被理性的分析所澄明。而以往的我们,只是把共产党当做实际的力量,所以我们的批判才只注重于反不友共的立场,即只看批判是不是指向共党的,是不是讨伐共产党的。这样的批判实际上只是作斗争,并没有真正的理性意义的批判。


   
   所谓真正理性意义的批判,就是纯粹字面意义的批判。因字面即概念所包含的意义是早已约定成俗了的,因而是客观的,而我们要对外传达的思想是自己的、因而是主观的,与所使用的字面的思想就不一定相符合。
   
   须知:只有纯粹理性意义的批判才是真正意义的批判。
   
   共产党既是人结成的集团,它就有意志,它的意志就可发动在手的任何资源来对付我们。所以在实际斗争里,我们总是处下风,找不到摧毁它的路径。但就共产主义、共产党之做为特定知识来看,它们首先还是一个“概念”,是概念就是反映对象的形式。概念本身不是实际,是储存思想用的符号,是空壳。只有“用来”反映实际的概念与被反映的实际思想相一致的“理”才是真理。从这里便可以看考察出——“理”或“知识”的真假指的只是“名”(即概念),因只有“名”与被反映的对象的相合才为“真”,不合则为假(此是亚氏于二千三百年前作出的至今有效的定义)。所以只要共产党这个“名”指的是有实际的人组成的集团,它就是实的,不存在假的问题。所以从事实角度上考量,所有实际的共产党都是“真”共产党。因为共产党这个“名”只要有实际的人和实际的机关就满足了它的为“真”。所以许多真正反共产党的英勇斗士往往指着共产党喊岀:“你们不是真正的共产党,你们是些假共产党”,各地上访的人士以及退复军人的活动里都重复这种滥调。
   
   为什么会出现这种情况呢?就因共产党既是事实又是纯粹的知识。而他们的知性没完成把这二者给予分离。就把知识与事实混淆为一了。只有知识或道理才有真假,而事实只有实不实并没有真或假。
   
   我们说共产主义与共产党都首先是一个罪恶的知识,知识是人的心灵的食粮,人一落了地就被罪恶的精神染料浸泡着,其心灵能不恶不毒吗?但我们只看到邓小平、江泽民、习近平们在行为上的罪恶,却极少有人注意到共产主义文化所天含的罪恶。所以老孙说,对罪恶文化的清理与批判比对罪恶分子的人的批判外清理更为紧迫与重要。但我们的批判却偏漏掉了对罪恶的精神食粮的清理。
(2019/03/10 发表)
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