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·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之6
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之7
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之7
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·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之9
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作者简介
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第一部分 批判系列
1.“合法性”批判
·引文
·什么是“合法性”?
·“合法性”在哪里?
·人的客观性与人的能动性
·一般意义的“政党”的合法性
·从以上批判里得出的几个重要结论
·“共产党”批判”(一)
·“共产党”批判(二)
·“共产党”批判(三)
·“三个代表”想从哪里为共党补充合法性?(一)
·“三个代表”想从哪里为共产党补充合法性?(二)
·人类正义
·共产党是一功利主义的集团
·鸟瞰“十六大”
·“十六大”专侃
·打倒江泽民,重振中华
2.共产党“合法性”批判
·
·人类是有理性的存在物
·人是从哪里得到“法”的?
·“宪政”批判
·共产党“合法性”批判(4)
3.“三个代表”批判
·引文:批判,必须是对被批对象的还原
·仅在代表者与被代表者之间建立不起“代表”关系
·论“代表”一词对人性的割裂
·人是自己“是人”的,还是由第三者代表着才“是人”的?
·“代表”是机制联系事实
·纯粹语义学意义的“共产党”在逻辑上就非法
·“先进文化的前进要求”是谬句
·对“先进”的还原
·驳“文化的前进方向”
·对“立党之本”的批判
·对“执政之基”的批判
·“三个代表”是贪污之伞
·从对“党”的还原里把握“立党之本”
·“全民党”是一个矛盾,在逻辑上无解
·关于“共产党是否代表工人阶级”的问题
·“三个代表”的创建背景就是二难背反
·为腐败的合法化立法!
·信仰价值观对经验价值观的反动
·信仰是理性成果,人是自然事实
·经验,是人类达到自身的唯一管道
4.对“三个代表”入宪法的讨伐
·批判提纲
·中共十六届三中全会议题
·对“宪政”的思辩
·人是目的之物吗?
·《中华人民共和国宪法》是法,但不是宪政之法
·“中华人民共和国”是国,不是共和国
·“三个代表”是意志,是反宪政的
·中国的问题是因《中华人民共和国宪法》腐败
·中国已经成熟到走进“全民公决”的程度
5.“为人民服务”批判
·引文
·人只是自然之物
·造物主创造了人,是让人在世上干什么的?
·对“异化、分裂”的证明
·是语言让自然之人成了社会之人的
6.“价值观”批判
·“价值观”批判
7.江泽民“经典”批判
·江泽民“经典”批判
8.胡锦涛“七一”讲话批判
·只要立党,就决不可能为公!
·只要执政,就决不能为民
·人有人性,党有党性
·政有政性,权有权性
9.对中共16届4中全会《提高党的执政能力建设》的批判
·“提高党的执政能力建设”救不了共产党
·“提高党的执政能力”救不了共产党(2)
·“提高执政能力建设”救不了共产党(3)
10.胡锦涛言论批判
·赵简子,你在哪里?
·究竟是人对政权负责,还是政权应对人负责?
·捕廖元华等是为夺回“已授人之柄”
·世界观是“树”而有的吗?
·只有人的世界观,没有马克思主义世界观
·坚持共产党“先进性”是对人的存在平等性的瓦解!
·政党是用来保证政权合法的,不是用来执政的
·什么是党性原则?答曰:一霸二骗
·人是为人而活 不是为意识形态而活!
·“先进性”的党必是侵略性的党!
第二部分 专辑
1.我来给中国共产党(中央)上“党”课
·我来给中国共产党(中央)上“党”课
·共产党并不是一个党——我来给共产党(中央)上党课(第二讲)
·我来给中共中央上“党”课(第三讲)
·我来给中共中央上党课(第四讲)
[列出本栏目所有内容]
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“先进性”是“党”对非党者实施奴役的借口

   “先进性”是“党”对非党者实施奴役的借口
   
   所謂借口,就是为把非法上升为合法而发动的谬辩!
   
   “先进性”是因共产党自认自己是恶棍,为奴役人民所建的歪理邪说!


   
   请务必注意,老孙于此处说的是:共产党自认自己是恶棍,在自认自己是恶棍这个心理前提下,才必然地想到自己做为社会势力的已经非法,是先于判定自身的非法,才可能想到要奴役人民就需重建理由。因人类是理性存在物所仗恃的那个“理”,只能证明为真,不能支持人对人民的奴役,才需要为奴役他人找出合法理由。先进性就是为持久奴役国民通过狡辩而得的理由——即只有先予把党赋予为“先进的”,它才能对落后者实施领导。其实“领导”就是奴役或对他人人身的控制。
   
   今天要批判的只是习说的“他的重要思想中的一个”,即——
   
   “马克思主义政党具有崇高政治理想、高尚政治追求、纯洁政治品质、严明政治纪律”中的:
   
   《如果马克思主义政党政治上的先进性丧失了》这句话。
   
   其他的“党的先进性和纯洁性就无从谈起。这就是我们把党的政治建设作为党的根本性建设的道理所在。党的政治建设是一个永恒课题。要把准政治方向,坚持党的政治领导,夯实政治根基,涵养政治生态,防范政治风险,永葆政治本色,提高政治能力,为我们党不断发展壮大、从胜利走向胜利提供重要保证”留待后继批判。
   
   要事先指出:习与栗、赵、王……们并不明白到底“什么是思想”,他们只是因权力在了手,顺着鸟嘴胡咧咧罢了。他们只是凭意志去相当然,没用知性去证明什么是思想。
   
   (1)只有让“党”先予占领“先进性”,留给国民的才必是“落后性”。党才能取得对落后者实施领导的资格。所谓“领导”,实质上就是奴役,从奴役的链条里又必然机制出的——控制的必须性。
   
   老孙才要洞穿石壁地告诉世界——凡物质所能有的都只是物性,物质只有性质上的一刀切,没有身份上的先进落后(这是古罗马时期的芦克莱修早已完成了的不可更移的真理:《物性论》)。
   
   人也是物质,当然能有的只是物性,人不可能有社会身份的先进落后。先进性说的是社会身份,物种说的是性质的无差别。无差别直接就是不可抗。不可抗里哪来的等级?人是造物主(这个造物者指大自然或天)不由分说地一刀切下来的——是物种其性就无差别。种性与社会身份分属不同世界:种性属之自然,先进性属之社会。前者是客观后者是主观。咱这位在人生境界上连边都不贴,却实际上占了国家元首这个茅坑的,其认知还处在宗教裁判所时代的,只有蛮横与霸道,从来不使用知性也就没受知性洗礼的土豪恶霸,就把只属于造物不可抗拒的权限问题,拿到了社会选择性来里来解释了的错误。
   
   习近平的这些话相当于:他明明是习仲勋与齐心两个自然之人所生,他却非说自己是共产党党性的产物。叫人哭笑不得的赵家人的固有风格。
   
   其实“人人生而平等”中的这个“生”字,说的是造物者或大自然在造物前就一劳永逸地赋予了物质性上的无差别,此话说的不是人的要求。而是造物者造物不是选择而是不许抗拒地一刀切。不可抗拒地赋予了的一刀切,既不是党所恩赐也不是个人选择。人性平等性就是不许党来讨论只许党来遵守的刚性原则。物性上的不可抗就是不能也不许在社会里来违抗。种性的无差别不是社会所能关怀,它属于造物者权限而不属社会。可习近平这个不教竖子说的“马克思主义政党政治上的先进性”是犯了把造物的权力拿到了社会联系中来对待的错误。
   
   不错,人类分子中有优秀与杰出,有愚笨如凡夫俗妇,还有顽劣的流氓地痞与无赖,可就是设有先进与落后。习若不服请出来定个义让人看看——到底“什么是先进性”?没人能对先进性做出知识上的可靠裁定。因有关先进与落后的评价生于社会联系,可它也还是一个纯知识。以什么性质为先进性的标准?是无解的,不足以构成为命题的伪命题。它根本就不存在却被习混混煞有介事的当作问题正式提了出来。知识上只有真假,没有先进落后。先进落后说的是高人一等的分子与低等人的等级。任何人的立场都是个人的,主观的,偶然的,没有客观公理能必然认可。先进与落后就是以社会的性质主观地建立的人身等级,本质上的人身歧视。即奴隶主与奴隶,奴农与庄主关系。是以社会性质为标建立起来的歧视与被歧视的等级。先进者是拥有奴役资格的人,落后者是被歧视被污辱的另类分子。一句话先进者就是权贵,落后者就是可随意奴役的地、富、反、坏、右。
   
   人不是社会产物,是自然的产物,自然的产物只有物性,没有先进落后性。先进落后是由社会的性质主观的造成的人身身份上的贵贱。可由于人是大自然或造物者的产物,人在世界存在中应处的地位早就由大自然或造物主在造人之前就一劳永逸地规定了,它就是人人生而自由,某些权利不可渡让。
   
   因而习近平说的“马克思主义政党政治上的先进性”,无论就纯知识上还是就事实上看都是最反动、最腐朽的奴隶主阶级的观念。
   
   党本就是“因人性来自天命”,天命就防碍了党对人的侵犯,党哪来的纯洁性?扯淡!
(2019/03/09 发表)
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