大家
孙丰文集
[主页]->[大家]->[孙丰文集]->[“孔孟的初心与中国共产党的初心]
孙丰文集
·何为普世价值?
·自然怀抱里无敌人,敌不敌是人意的指令!
·“普世”说的是物的先天性质,“价值观”说的是“先天性质”之从后天能力里
·蒋、习不可比。国共可作经验的对比。三民与共产是先经验的差别
·再论“意识的形态性”
·把人清除出党他还是人还在人生中,把党员清除出人籍他还是党员吗?
·对《加强和改进高校宣传思想工作》的批判
·(1)习近平断言“党蜕化变质”。孙丰斩钉截铁说:大错!
·(2)人类是一有两个个“始原”的物种
·(3)把共产党作为一个纯粹知识来看
·驳习近平"从严治党"论
·人类是有理性的存在物
·团团伙伙是政党的共同的、本然的性质!
·凡借了人性外的名义的制度,都必定是反人性的
·冯胜平"革命使人堕落"之悖理
·问冯胜平:还有"没有法治的民主"吗?(1)
·问冯胜平(4)
·还有"没有法治的’民主’"吗?怪哉!——诘冯胜平
·习近平为什么能说出"共产党已蜕化变质"?
·"蜕化变质"只是指出一个实事,指出实事只是承认
·"吃共产党的饭,砸共产党的锅"是堕落的菌种
·腐败的果与因
·批《关于领导干部上讲台开展思想政治教育的意见》
·加强高校的"思想政治教育"要育出什么样的人?
·孙二郎说打虎
·孙二郎谈腐1
·难道酷刑还有正当的或可合法施行的?
·孙二郎谈"中央统一战线小组"
·天津大爆炸头号警示是:停止9.3阅兵
·赞同革命与革命是否发生是两回事
·习近平恰好陷在扭转乾坤开辟新纪元的历史链条的环节点上
·天津爆案对中共的警示是:
·自然界里本无党,"党的规矩"就是疯子的自欺欺人
·哪是什么"亡党危机"?明明是瓜熟蒂落蒂要换新宇
·天津爆案标志了爆炸已经成中国政治的常态,
·评《退休高层痛斥"党内腐败"和痛哭"亡党危机"》
·医生只给人珍病,不为党珍病
·腐败是社会人格双重化的表现
·物由什么所造,就只能服从什么力量!
·硬件上打虎,软件建设上谜续指鹿为马!
·对《党政同责,一岗双责,失职追责……》的理性清理
·是共产党有罪于周、薄、徐、令、郭……
·从来没有党的领导,党的领导是人借的名
·从来没有党的领导,党的领导是人借的名
·没有阴阳两面人的资源环境境,怎么会有阴阳两面人?
·人之"是人"属于天,这里没有选择没有自由,
·习近平不知应纯洁的是人文环境,不知救党是死路!
·国民党有错误是后天的,共产党的错误却是先天的
·对"意识形态安全"的纯知性讨论
·人感觉自己支配自己不是真相。真相是:人受知识的支配
·“中共是抗日中流砥柱论〞乃是继续腐败的宣言书
·若习近平回答了〝你是人还是党?〞国安便长治久安!
·〝爱党爱国的主旋律〞才是祸国殃民的根源、
·《腐败不是因理念,信仰的缺失,相反理念与信仰倒是腐败之母》
·合法性是是公理,王歧山说的是私理
·在以〝执政党〞自居前首先要回答什么是〝党〞
·为人民服务只能服出人民价值,哪来的党价值?
·凡标榜自身意识形态的力量都是非法的
·共产主义是一种先天腐败型政治
·价值观是形成,〝党有权提出核心价值〞却是外造加工
·国民党腐败是后天,共产党腐败却是先天
·“党中央”也不能想正确就能正确!
·评《“党中央权威”要靠自己的正确来赢得”“维护”》此题目
· 海外民运没有毁,也毁不了!
·国又不是党的财产,哪来的〝治国必先治党〞
·国又不是党的财产,哪来的〝治国必先治党〞?〔2〕
·国是财产,也推不出私盟集团占有的合法性
·国不是党的私产,何来〝治国必先治党〞〔2〕
·回答赵森林网友的发问。他的问题是--
·如果习近平真读过萨特、菜布尼茨、康德、黑格尔
·广西爆案所诉求的
·〝共产党执政的合法性〞这一命题包含着两个问题
·共产党不是执政党,而是篡国的武力集团
·共产党不是执政党,而是篡国的武力集团
·纯粹的合法性
·对〝对党忠诚〞的纯知性分析
·〝接受、承认亡党危机是事实〞,推党于亡才是大勇
·党又不是泥巴,任凭搓、揉、甩、捏,你想从严治就能治了它?没门!
·点评团派与任志强的论辩
·〝必须解决不平等〞只是想当然,因完成对不平等的知识,因而没有配套方法论
·〝把纪律和规矩挺在前〞并不能使党员成为好人
·只有道德没有社会主义道德
·只有道德没有社会主义道德
·习近平不懂〝复兴〞是啥意思
·对《理直气壮地高扬共产主义伟大旗帜》的心理学剖析
·还有〝不是多数党员严重违纪的党组织〞?毒霾之下岂有净土?
·党不就是应了〝议政〞而生的〝议政〞管道吗?
·只要〝理想为真〞,你〝高不高扬、树不树立〞它在人心里都持久不衰
·2、纯知性批判案例〔一〕
·历史是个进程问题,理想的动摇却是唯意志问题!
·共产主义是理想或理念,理想或理念只有真不真
·(一)不能说胡跃邦的人性超越了党性
·(2)不能说胡跃邦的人性超越了党性
·泄密罪的密奥所在
·评︰孟建柱所说--令计划现象使习总寝食不安﹙1﹚
·“共产主义理想”为什么是〝坚持〞?还要附加上定语〝牢固〞?而资本主义却
·共产主义的伟大理想讲的是〝坚持〞,还要加上定语〝牢固〞?资本主义却用〝
·凡须坚定须树立的理想、信念都是骗人的歪理邪念
·何频的“腐败是所有共党官员的共同特征〞想说什么?
·3,对何频的“腐败是所有共党官员的共同特征〞的删繁就简
·4、无沦多么〝特的征〞,一旦〝共同〞也就不是特征!
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
“孔孟的初心与中国共产党的初心

   “孔孟的初心与中国共产党的初心
   
   
   战国时的庄子是一个哲学鉴赏家,因他能鉴赏,“他才能是一个哲学批评家,他批评儒者只是诗书礼乐等数度典籍的教书匠。儒者也就只能是教诗书、演礼乐,能明古之人之迹,但不能明古之人之“所以迹”。庄子所批评的是以教书相礼为职业的教书匠,不是孔孟。
   


   
   孔子是中国学术派别儒家的开山鼻祖,也是第一个创立私学的人。孔子就不是机械地照着古之人之迹去讲,而是接着古之人之迹去讲。他不只能明古之人之迹,而是能明古之人之“所以迹”。孔子讲的是什么呢?讲的是——仁义。他说:“吾道一以贯之”。即他的学说是以“仁义”唯一概念贯穿成为系统的知识。他不是像共产党那样一天到晚命人念叨道德格言,说些道德典例。他是从自己心底明白“仁”所以为“仁”,“义”所以为“义”;“道”所以为“道”,“德”所以为“德”。他明白人活着就不可违抗的需要外利,对功利的态度就是道德上的境界。孔孟以讲仁义为其学术的最高归宿。可见儒家之做为学派就是以道德为统的。
   
   
   仁义就是今天所讲的道德。因而儒家就是如何使人成为有道德的人的学术。
   
   
   儒家是以人为对象教人如何做人的学问,所以儒家所关乎的只是人伦。因人已经“是人”了,应以一种什么样的伦次关系来建立社会秩序,“伦次就是境界”。人成为智人后,不断地派生出新的生存领域,每一领域都是不可缺的,如科学、政治、艺术、思想……都有该领域的成就。只做为纯粹的人也有最高成就,这个成就就是道德上的最为纯粹。单说“道”其字面的意义就是无所不在的自然律,自然律是万物都不能逃的,因而是“他律”。他律无情无义总一刀切,无境界的高下。但凡学说又必须是从单纯的他律服从,上升到应用自身能力的自律。儒家所确立的自律就是自觉地追隨万物所不能逃的那个他律。因“道(即律)”是客观的,无情的。但人通过治学和阅历使客观的“道”成为自律的标准,那么,“德”就是人的意志里所占有的客观律。
   
   
   因而说“德”就是人对“道”的主观分有与分享。
   
   所以才名之曰“道德”。
   
   
   道德所关就是如何做人。西方说道德是“无上命令”,在我们的传统里就被看成为“应该”。能“应”的是人的能力,因只有能力才能被应用;被应的则是那个“该”字。该就是“当然而然”,没有前提条件而然——也就是无条件地去做应该做的事。
   
   
   无条件就是不以做事为达到某种目的的手段。这是因人生在世,需要从外部攝取物质与心灵必须的条件,所以人对功利的需求不是个私不私的问题,而是不能抗。因而道德行为就是不以自身的功利为目的,只依照“应该”的原则为唯一标准的行为。
   
   
   《礼记》的《大学》是孔门后人记下的孔子的教导——“大学之道在明明德,在亲民,在至于止善”。孔子的意思是:人的最重要的学问“是教人明白什么是做人,以及如何做人,亦即孔子所讲的人伦。“人之是人”和人应处何种联系中,这都是上天早已授定了的,只是在我们能用后天智力时才必然地碰上这些问题。所以他接说:道德的功用就是刷新民众的思想,才能去追求做人方面的最高成就,即有最完满的境界。接下来就是:在追求在做人方面的的成就的方法是要有高远与深刻的知识——“知之而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑。虑而后能得”。可见求知不能跳越也不能助长,因为一环节的完成总是造成相应心理的成熟,必须一步步地来,没有捷径。
   
   
   这是因:凡事物都“是”事物,是事物只能是“某种或某类”,事物是不能“乱是或滥是”的。如果“乱是或滥是”那就没有“物种”,也没有“类”,没种性事物也就没有了。所以要从根本上,而不是从可验的表面来认识事物。因事物能为我所面对,是因它们有形态,形态剌激人的感性,所以人无法不经验到事物。但凡事物又都有性,是性就必须实现,是性的实现支持起事物的存在。但性却看不见摸不着——却是事物所以为事物的根本。要想正确地认识事物,就只能用“思”的方法才能缕清何为本何为末,只有知本,才可能知何为客观的“道”。而从古至今,人是因分析事物才产生智慧,有了智慧其心的使用才可能有至诚,有了至诚才能保证用心的正当。
   
   
   孔孟教导人们的就是:人已经不知怎么就成了人了,既已经“是人”了。任何事物只要是“该物”也就只能“是”下去,不可能退回到什么都不是。“是”下去也就是“活”下去。所以“是人”就是在做人方面最至高的学问。事物之“是”什么就只能实现什么,这就是中国学术所讲的“人伦日用”。孔子就是讲人伦日用的高手。只要我们能去读孔孟的教导,就明白儒家学派的全部用心就是教导人们应做什么样的人,以及如何去做这样的人的学问,也就是如何使人成为内圣之德的学问的人。
   
   
   必须记牢孔孟教导里没有如何求功利的教导。
   
   
   但中国共产党第一次大会通所过的纲领,不是倡导个人如何做至善之人的教导,而是如何最简捷最有效地去掠取别人已创造的现实财富,以及如何解构人类的常理与公理,而用不讲理来取代人类公理,去完成对民众的侵犯与控制的一种学说。
   
   
   我们就来看《中国共党第一次代表大会通过的纲领》的全文。就能洞若观火的一目了然直穿共产党的“初心”。对此全文我不必做任何解读,刘姥姥也能嚼透它是以欺平民盘剥国民为目的的一个学说。
   
   
   [中国共产党第一次全国代表大会文件(一九二一年七月)]
   
   
    一、本党定名为“中国共产党”。
     二、本党纲领如下:
     (1)革命军队必须与无产阶级一起推翻资本家阶级的政权,必须支援工人阶级[1],直到社会的阶级区分消除为止;
     (2)承认无产阶级专政,直到阶级斗争结束,即直到消灭社会的阶级区分;
     (3)消灭资本家私有制,没收机器、土地、厂房和半成品等生产资料,归社会公有;
     (4)联合第三国际。
     三、本党承认苏维埃管理制度,把工农劳动者和士兵组织起来[2],并承认党的根本政治目的是实行社会革命;中国共产党彻底断绝同黄色知识分子阶层及其他类似党派的一切联系。
     四、凡承认本党纲领和政策,并愿成为忠实党员的人,经党员一人介绍,不分性别、国籍,均可接收为党员,成为我们的同志。但在加入我们队伍之前,必须与企图反对本党纲领的党派和集团断绝一切联系。
     五、接收新党员的手续如下:候补党员必须接受其所在地的委员会的考察,考察期限至少为两个月。考察期满后,经多数党员同意,始得被接收入党。如该地区设有执行委员会,应经执行委员会批准。
     六、在党处于秘密状态时,党的重要主张和党员身份应保守秘密。
     七、凡有党员五人以上的地方,应成立委员会。
     八、委员会的成员经当地委员会书记介绍,可转到另一个地方的委员会。
     九、凡是党员不超过十人的地方委员会,应设书记一人;超过十人的应设财务委员、组织委员和宣传委员各一人;超过三十人的,应从委员会的委员中选出一个执行委员会。执行委员会的章程另订。
     十、工人、农民、士兵和学生的地方组织中党员人数多时,可派他们到其他地区去工作,但是一定要受地方执行委员会的严格监督[3]。
     (十一、遗漏——译者)[4]
     十二、地方委员会的财务、活动和政策,应受中央执行委员会的监督。
     十三、委员会的党员人数超过五百,或同一地方设有五个委员会时,应由全国代表会议委派十人组成执行委员会。如上述要求不能实现,应成立临时中央执行委员会[5]。关于执行委员会的工作和组织细则另订。
     十四、党员除非迫于法律,不经党的特许,不得担任政府官员或国会议员。士兵、警察和职员不受此限(这一条在一九二二年第二次代表大会上曾引起激烈争论)[6]。
     十五、本纲领须经全国代表大会三分之二代表同意,始得修改。
(2019/03/04 发表)
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场