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·普世价值只是个承认关系,共产党把它当成选择来批了
·在“党性和人民性一致的”的前提下,只能有一性,
·道德建立在普遍上,但“党、社会主义、革命……”却都是些特殊
·温家宝的琴算是对牛弹了!
·就是清党“遍地开花” 也解决不了政权是否合法的问题!
·共党为什么要说“党性是人性的‘优化、升华及晶化’”?
·“优化、升华”论的第二个原因:共产主义是一个侵略性理念
·应巩固并确能被巩固的只有人民性,
·党本就“尚黑”,岂是任何人所能抹黑?
·只有道德,哪有社会主义道德?
·共产党怕攻击你别叫党呀!
·“党”、“共产”都是知识,都构成对人的规定
·何为中国模式?
·温家宝的琴算是对牛弹了!
·我问习半昏:“政治思想”是“教”所能“育”的吗?
·靠指责人家“虚伪”来撇清自身者,必残忍!
·向共产主义意识形态亮剑!向共产党亮剑!
·是党先哺育了薄熙来,而后才是薄的腐败----
·何为社会主义?何为中国特色?
·习近平的中国梦要了申勇的命!
·记者不需“马克思主义报导观”的再教育,
·“攻击共产党领导层”是政党的当有之义
·习说“政权瓦解从思想领域开始”证明它就该瓦解!
·“马克思主义报道观”所针对的就是“真相”
·对共产意识形态亮剑!就是要打倒共产党!
·邓小平放的也是臭屁!也应受审判!
·习近平等需要人文主义启蒙补课!
·用“虚伪” 来指责别的制度的制度,必定残忍!
·国人的性觉醒是习近平等的墓穴!
·只有弄清共产党是什么,才能判其能否改革
·只有“无为而治”才能走出困境!
·为什么要政改,从哪里往哪里改?
·思想西化,怎么就会走上邪路?
·党的存亡只受自身性质规定,与网何干?
·“多党执政照样腐败”是共产党向人民的公然挑战!
·习近平8.19讲话中的自相矛盾
·伦理所据依的根是什么呢?
·是敌对势力还是共产党背离历史进程?
·“亮剑”就是用拿枪的兵来对付讲理的秀才!
·能「妖魔化」共产党的还末出生,且永不能出生!
·这人心还怕争夺?没听说过!
·对“争夺人心”的遣责是因自认“人心尽失”!
·“也有意识形态底线”是流氓、恶棍们的不打自招!
·凡“自信”都有感于“流水落花春去也”!
·管他什么势力只要他宣扬普世价值就是“好猫”!
·苏联解体是历史的自组织进程!
·判断能不能改革须先弄请共产党是什么
·凡构成独立理念的政党都必是异教邪说!
·从来就没有“党的领导”这回事!
·“两个不能否定”所针对的是“水能覆舟,舟之将覆”
·达不到摧毁现有政治制度的境界,发动不了改革
·鸡生蛋还是蛋变鸡?知识管人还是人管知识?
·为什么说共产党绝不能发生改革?
·挂羊头卖狗肉至少以羊肉为价值,
·内政也必须服从人政,因为只有人才有政!
·苏共解体“教训说所证明的不过就是“心已死”
·苏联亡党亡国的教训是:见共必铲!
·“人权”就是冲着阶级才成为必须
·三权分立必造成“灾难”,但只限于狼们。
·在赵简子把狼砍死前,狼总是理由满满!
·俞正声:社会主义就好在“黄敬自杀,强声外逃”
·中国特色的社会主义“好”就“好在……”
·对习近平的“五大优势”的批判(一)
·理论优势“优”在哪里?就优在只恃“力”而决不讲“理”上!
·“政治优势”就是用暴力对付理性的供认不讳!
·感谢党和政府把我们炸死、烧死!这李群真牛啊!
·所谓“文化自信”就是以攻击为观念的文化
·科学发展观证明胡锦涛整个一个二百五!
·三个代表的要害是:只有被代表才有做人的资格
·先进文化即侵略文化!
·中国的问题归根结蒂是个政权不法问题
·从客观上看,人是先成为人,而后做人
·“共产主义”之做为主张,是对着什么的?
·先进文化就是侵略文化或驾驭文化!
·共产党不是执政党
·如不认定“自己灭亡在即”又何来吸取教训?
·人类的历史永远是从特殊向普遍的过渡
·吃人的是罪恶的政治,并非政治都吃人
·需要民主与法治的不是“中国梦”,而是中国,
·改革,革什么?就是革掉共产主义远大理想和信念?
·改革就是革掉共产党!
·共产主义也是一个理,这个理天然反改革!
·答王淮伟《如果没有祖国,你什么都不是》
·这样的国还是不爱的好!
·潘汉年爱国爱出24年大牢
·这国该不该受?请去查中共早期文件、史料----看
·也谈真、善、忍
·怎么打虎也救不了党,因为党的不合理法才是危机的正根!
·“宇宙真理”所说就是真理都是普世的!
·其实普世性就是合法性!且绝对合法性!
·是国家在地球上,不是地球依附在国家!
·人能说话,故可有敌对势力;可环境大气无言呀
·周永康行为又一次证明:互作用是一切政党的生命之源
·薄熙来,周永康都坚持社会主义意识形态呀!
·共产主义伟大理想与信念即基督教的来世天堂说
·谁来对周、薄进入最高层负责?
·共产党何曾有过让人兴风作浪的雅量?
·周永康是西方敌对势力在党政军中培养“魅力领袖”?
·老虎吃了、伤了的的人呢?昭雪冤案更紧迫!
·原来“分配不公”是西方敌对势力捣的乱!
·“分配不公”造成了人民拥护、社会融洽、国家安全!超牛!
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“孔孟的初心与中国共产党的初心

   “孔孟的初心与中国共产党的初心
   
   
   战国时的庄子是一个哲学鉴赏家,因他能鉴赏,“他才能是一个哲学批评家,他批评儒者只是诗书礼乐等数度典籍的教书匠。儒者也就只能是教诗书、演礼乐,能明古之人之迹,但不能明古之人之“所以迹”。庄子所批评的是以教书相礼为职业的教书匠,不是孔孟。
   


   
   孔子是中国学术派别儒家的开山鼻祖,也是第一个创立私学的人。孔子就不是机械地照着古之人之迹去讲,而是接着古之人之迹去讲。他不只能明古之人之迹,而是能明古之人之“所以迹”。孔子讲的是什么呢?讲的是——仁义。他说:“吾道一以贯之”。即他的学说是以“仁义”唯一概念贯穿成为系统的知识。他不是像共产党那样一天到晚命人念叨道德格言,说些道德典例。他是从自己心底明白“仁”所以为“仁”,“义”所以为“义”;“道”所以为“道”,“德”所以为“德”。他明白人活着就不可违抗的需要外利,对功利的态度就是道德上的境界。孔孟以讲仁义为其学术的最高归宿。可见儒家之做为学派就是以道德为统的。
   
   
   仁义就是今天所讲的道德。因而儒家就是如何使人成为有道德的人的学术。
   
   
   儒家是以人为对象教人如何做人的学问,所以儒家所关乎的只是人伦。因人已经“是人”了,应以一种什么样的伦次关系来建立社会秩序,“伦次就是境界”。人成为智人后,不断地派生出新的生存领域,每一领域都是不可缺的,如科学、政治、艺术、思想……都有该领域的成就。只做为纯粹的人也有最高成就,这个成就就是道德上的最为纯粹。单说“道”其字面的意义就是无所不在的自然律,自然律是万物都不能逃的,因而是“他律”。他律无情无义总一刀切,无境界的高下。但凡学说又必须是从单纯的他律服从,上升到应用自身能力的自律。儒家所确立的自律就是自觉地追隨万物所不能逃的那个他律。因“道(即律)”是客观的,无情的。但人通过治学和阅历使客观的“道”成为自律的标准,那么,“德”就是人的意志里所占有的客观律。
   
   
   因而说“德”就是人对“道”的主观分有与分享。
   
   所以才名之曰“道德”。
   
   
   道德所关就是如何做人。西方说道德是“无上命令”,在我们的传统里就被看成为“应该”。能“应”的是人的能力,因只有能力才能被应用;被应的则是那个“该”字。该就是“当然而然”,没有前提条件而然——也就是无条件地去做应该做的事。
   
   
   无条件就是不以做事为达到某种目的的手段。这是因人生在世,需要从外部攝取物质与心灵必须的条件,所以人对功利的需求不是个私不私的问题,而是不能抗。因而道德行为就是不以自身的功利为目的,只依照“应该”的原则为唯一标准的行为。
   
   
   《礼记》的《大学》是孔门后人记下的孔子的教导——“大学之道在明明德,在亲民,在至于止善”。孔子的意思是:人的最重要的学问“是教人明白什么是做人,以及如何做人,亦即孔子所讲的人伦。“人之是人”和人应处何种联系中,这都是上天早已授定了的,只是在我们能用后天智力时才必然地碰上这些问题。所以他接说:道德的功用就是刷新民众的思想,才能去追求做人方面的最高成就,即有最完满的境界。接下来就是:在追求在做人方面的的成就的方法是要有高远与深刻的知识——“知之而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑。虑而后能得”。可见求知不能跳越也不能助长,因为一环节的完成总是造成相应心理的成熟,必须一步步地来,没有捷径。
   
   
   这是因:凡事物都“是”事物,是事物只能是“某种或某类”,事物是不能“乱是或滥是”的。如果“乱是或滥是”那就没有“物种”,也没有“类”,没种性事物也就没有了。所以要从根本上,而不是从可验的表面来认识事物。因事物能为我所面对,是因它们有形态,形态剌激人的感性,所以人无法不经验到事物。但凡事物又都有性,是性就必须实现,是性的实现支持起事物的存在。但性却看不见摸不着——却是事物所以为事物的根本。要想正确地认识事物,就只能用“思”的方法才能缕清何为本何为末,只有知本,才可能知何为客观的“道”。而从古至今,人是因分析事物才产生智慧,有了智慧其心的使用才可能有至诚,有了至诚才能保证用心的正当。
   
   
   孔孟教导人们的就是:人已经不知怎么就成了人了,既已经“是人”了。任何事物只要是“该物”也就只能“是”下去,不可能退回到什么都不是。“是”下去也就是“活”下去。所以“是人”就是在做人方面最至高的学问。事物之“是”什么就只能实现什么,这就是中国学术所讲的“人伦日用”。孔子就是讲人伦日用的高手。只要我们能去读孔孟的教导,就明白儒家学派的全部用心就是教导人们应做什么样的人,以及如何去做这样的人的学问,也就是如何使人成为内圣之德的学问的人。
   
   
   必须记牢孔孟教导里没有如何求功利的教导。
   
   
   但中国共产党第一次大会通所过的纲领,不是倡导个人如何做至善之人的教导,而是如何最简捷最有效地去掠取别人已创造的现实财富,以及如何解构人类的常理与公理,而用不讲理来取代人类公理,去完成对民众的侵犯与控制的一种学说。
   
   
   我们就来看《中国共党第一次代表大会通过的纲领》的全文。就能洞若观火的一目了然直穿共产党的“初心”。对此全文我不必做任何解读,刘姥姥也能嚼透它是以欺平民盘剥国民为目的的一个学说。
   
   
   [中国共产党第一次全国代表大会文件(一九二一年七月)]
   
   
    一、本党定名为“中国共产党”。
     二、本党纲领如下:
     (1)革命军队必须与无产阶级一起推翻资本家阶级的政权,必须支援工人阶级[1],直到社会的阶级区分消除为止;
     (2)承认无产阶级专政,直到阶级斗争结束,即直到消灭社会的阶级区分;
     (3)消灭资本家私有制,没收机器、土地、厂房和半成品等生产资料,归社会公有;
     (4)联合第三国际。
     三、本党承认苏维埃管理制度,把工农劳动者和士兵组织起来[2],并承认党的根本政治目的是实行社会革命;中国共产党彻底断绝同黄色知识分子阶层及其他类似党派的一切联系。
     四、凡承认本党纲领和政策,并愿成为忠实党员的人,经党员一人介绍,不分性别、国籍,均可接收为党员,成为我们的同志。但在加入我们队伍之前,必须与企图反对本党纲领的党派和集团断绝一切联系。
     五、接收新党员的手续如下:候补党员必须接受其所在地的委员会的考察,考察期限至少为两个月。考察期满后,经多数党员同意,始得被接收入党。如该地区设有执行委员会,应经执行委员会批准。
     六、在党处于秘密状态时,党的重要主张和党员身份应保守秘密。
     七、凡有党员五人以上的地方,应成立委员会。
     八、委员会的成员经当地委员会书记介绍,可转到另一个地方的委员会。
     九、凡是党员不超过十人的地方委员会,应设书记一人;超过十人的应设财务委员、组织委员和宣传委员各一人;超过三十人的,应从委员会的委员中选出一个执行委员会。执行委员会的章程另订。
     十、工人、农民、士兵和学生的地方组织中党员人数多时,可派他们到其他地区去工作,但是一定要受地方执行委员会的严格监督[3]。
     (十一、遗漏——译者)[4]
     十二、地方委员会的财务、活动和政策,应受中央执行委员会的监督。
     十三、委员会的党员人数超过五百,或同一地方设有五个委员会时,应由全国代表会议委派十人组成执行委员会。如上述要求不能实现,应成立临时中央执行委员会[5]。关于执行委员会的工作和组织细则另订。
     十四、党员除非迫于法律,不经党的特许,不得担任政府官员或国会议员。士兵、警察和职员不受此限(这一条在一九二二年第二次代表大会上曾引起激烈争论)[6]。
     十五、本纲领须经全国代表大会三分之二代表同意,始得修改。
(2019/03/04 发表)
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