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孙丰文集
·阻得社会公平与正义的就是(社会)主义
·先生,别忘了“民”是先社会的!
·是社会主义就决不会民主,不会和谐
·孙丰:政党不是幼儿园里扮家家
·政党不是幼儿园里扮家家(2)
·致“中国纠风工作会议”
·广州“纠风会议”是继续腐败的绿灯!
·中共“纠风会议”是继续腐败的绿灯(2)
·问俞可平:中国人不是类中的吗?
·中共“纠风会议”是继续腐败的绿灯(3)
·中共“纠风会议”是继续腐败的动员令!
·共产党是中国社会腐败的生产线。
·公平和正义乃是天然,决非人造!
·就砖窖黑奴案的严正声明
·不能让童奴案不了了之
·孙维邦不接受范似东这述说
·这个题目很腻歪,我很委屈
·刘国凯,你得回答--
·刘国凯,你得回答--
·《刘国凯,你得回答--》答辩两贴
·刘国凯,你得回答--
·徐水良,接刀!
·区分专制与意识形态异化
·区分专制与意识形态异化
·回黄鐘:制度是人建,民主却是生命的独立性,独立性不是人建
·“民”是意识形态修饰事实吗?
·陈良宇哪有什么堕落?
·用林希翎的话来压分成见与个人智慧
·党要“形象”干鸟用?
·哪有“为党工作”这回事?
·何为理性?就是坚持真理的可证明性!
·“以人为本”乃是“阳谋”
·科学价值观是纸糊老婆,糊弄光棍
·炸情妇判死刑是党对贪官的最大爰护
·“社会主义”是窖子,“和谐”是牌坊
·糊涂还不好?有福!
·“为富人说话与为穷人做事”语无伦次
·“穷人堕落更快”哪是语出惊人?分明是杀穷济富!
·“弱者对弱者的祸害”只是权贵祸善百姓的一个环节
·不存在“仇恨富人”空个事实
·胡锦涛别牛,塌桥还不塌死你们?跟我来宰赏有多靓!
·张耀杰你若“不仇官”,我怎么会知道你?
·你为茅于轼悲的什么凉?
·请魏京生出面救周玉田!
·任命胡锦涛为慌言党幼儿园高班阿姨
·民运是规律,何去何从却是选择
·中国的富人阶级是官僚寄生阶级
·:“反党反社会主义”还算不上灾难之源
·民运不是斗内,是自身精神的洗礼!
·民运不是斗内,是自身精神的洗礼!
·民运不是斗内,是自身精神的洗礼!
·民运不是斗内,是自身精神的洗礼!(2)
·民运领袖所当记录永备
·民运的现状与前景
·毛泽东不知什么是党
·毛泽东不知什么是党(2)
·《文化人误国误民》是穿开档裤玩深沉
·总统幼儿院:藏事三议(之一)专制的元、明、清、中华民国为什么不发生藏独?
·总统幼儿园:藏事三议(之2)
·藏事三议(之3)
·雪灾、“藏乱”、“京火受阻”、撞车、地震的共同诉求--摈弃“意识形态”回归人伦
·读《共产党能进步吗?》有感(1)
·读《共产党也能进步吗?》有感(2)
·胡锦涛“怀孕”与黄琦“持有”机密
·胡锦涛就是中国社会危机的深层原因!
·胡锦涛就是中国社会危机的深层原因
·石宗源就是贵州事件的深层原因!
·习近平哪有什么思路
·鲍彤先生评价石宗源不符
·从胡锦涛的随扈动粗说开去
·李瑞环抚琴对牛弹 竖子涛心暗难教化
·新华社消息
·杨佳是中国宪法自身危机的产物!
·杨佳行为标志中国社会模式已达极限!
·中共最后一张人脸就这样撕下来了
·《反思西方民主》一文是辨术,而非认识
·我告诉薄熙来----杨佳就是比尔盖茨!
·薄熙来你讲讲:美国到底是什么教育制度?
·胡星斗《只有宪政社会主义才能救中国》一文不通
·以《新疆公安向日本记者道歉》为前件,求证:究竟谁是打、砸、抢?
·难道“个人极端行为”没有来源?
·李昌钰说的“‘治本’靠宗教、社会和教育”欠妥
·海外民运是不是该从“台湾之耻”案里吸取点什么?
·有了“宪政民主”肯定能万事大吉!
·中国民主党(海外联总)法国党部九月会议文件(第一号):
·对《08宪章》与“和解论”的批判(1)
·对《08宪章》与“和解论”的批判(2)
·中宣部就是强奸民意部
·中宣部=强奸民意部(2)
·对胡平《从经济狂想到政治狂想》一文的批评
·“革命”做为概念其涵义就是一概而论的!
·对“宗教是不是對抗生命”的囬答
·对“宗教是不是對抗生命”的囬答(下)
·对《08宪章》与“和解论”的批判(5)
·科学社会主义“科”在哪里?
·严家祺也应保证自己的话有边有沿
·邓玉娇案证明----政权非法
·邓玉娇案的证明----中共政权非法(上)
·邓玉娇弃证明:中共政权非法!(下)
·二、邓玉娇案证明:在人与共产之间不存在任何共同性;因而说----
·逢共必反是民运的应有之义!
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有了诚信,对政治的当且仅当的应用就在其中!

   有了诚信,对政治的当且仅当的应用就在其中!
   
   
   有了诚信,对政治的当且仅当的应用就在其中!
   无论凡夫俗妇或达官贵人,庶人或元首,应增强的只是诚信!


   
   
   政治是为推进社会公平而必须的设施,诚信是人的品质。
   设施不能自身去设施,需人来操纵,只有至诚能开金石。
   
   
   只要人诚,做为社会设施的政治被诚信所支配就必真必实。“领导干部”的政治意识增强,不能保证所坚持的方向是为人民。习要的是对“政治的意识”的增强,不是对人品的提升——对政治的意识不=对自身品质的意识。对自身品质的意识即检讨,才是行为良善的保证。人对内在心理只能反思,自已把自己做为对象来检讨,来克已,当然是反思。但政治的意识却是直观,再增强也观不着心内的道德律。所以要干部“增强政治意识”是句什么语义都没表的空话,政治是调剂人际关系的设施,你意识或不意识它与自身品质无一毛钱关系,增不增强对政治的意识与个人道德分毫无关。又怎么能“提升了干部的政治能力”呢?习的箭瞄向月宫里那嫦娥,怎么能射中兔子呢?
   
   
   “加强党的理论的学习,增强党性修养”——全是身外之物。宣誓入党,并非从此不再是人类成员了,入党并不能失去物种性,党员还是原来那个人,所以对党的理论学习,不能保证成为诚实人。党的理论学习是以党为对象的对身外之物的研究,不是对自身人品的反躬自省。所以强化政治意识所强化的亦是身外他物,不能使自己在明明德,起不到个人境界向至于止善的提升。所以只要党员从来就没有“对党性的自觉和自觉服从党中央的权威”这码事。习此话证明他连自己是他人身外的另一个人都未弄清,别人自不自觉是科学的向量也不能测度,难道习仅凭想当然就能知人家心里想什么?习连人心是被肚皮包裹着的都弄不懂!“要人自觉服从党中央”就是正天欺人而致的自欺。习的重要讲话及其精神,党中央治国理政的新理念、新思想、新战略,都是一文不值的套话、屁话、谎话,全是云山雾罩的党乌龙。
   
   习帝一天到晚尽说空话、套话、放什么意义都没有的屁,他还自觉其美竟认为那是治国理政的新理念、新思想、新战略。老孙举一实例以比之:八三年冬我帮人出杂货摊,常碰夫妻两下楼买烟酒,年关的一天,很冷:两人都披军大衣,男的把刚会说话的儿子裹在大衣里,只露两小脚,他们问东问西扯把时间拉久了,孩子受不了,边哭边嚎:“爸爸,妈妈,我操你亲娘,我操你亲娘……”,习总书记讲的那全部话在逻辑上就相当于这孩子喊的“爸爸,妈妈,我操你亲娘……”孩子知道什么是“操”?习帝知道什么政治,什么是对政治意识的增强吗?不知!
   
   
   增不增强政治意识,人都不能逃避在政治外,增强习帝那个空脑袋呀!
   
   
   政治得通过理才能获得实现,所以对政治兴不兴趣,都不可逃避在政治外。只有人伦才是纯正的政治。凡有别于人伦日用的意识都是对人性的歪曲与异化,都非法。共产党须回答:做为物种的人所能表现的除了本然性外还能是别的吗?习的行为所表现的除了习的习性还能是别人的习性吗?因而政治不是个增不增强的问题,而是个人伦问题,并且仅仅是个人伦问题!超出了人伦的任何别种形态的意识都是对人性的反动。所以应增强的不是政治而是纯粹的人伦。
   
   
   保证并促进社会意识的更加纯粹人伦化才是社会的正途。
   
   
   人时时刻刻,事事处处都处在“理”中,处在理中就不能不讲理,若不讲理就连人与人,人与世界的联系即社会都形不成。可只要承认人是理性存在物,就得承认人不能逃在理外。
   
   
   “理”就是社会所以为社会的根源!
   因而——理就是人的一切!
   
   理包括了政治。
   政治却不能包括理。
   政治是理的内容。
   理却不是政治的内容。
   
   
   是理的形成与运用形成出政治,不是政治形成出理。明白了政治是从理里形成出来的,因而就能明白“理是根、是本,政治是果、是末。理在先,政在后——圣人教曰:知所先后,则近道矣。习根本就未近道!
   
   
   只要人真诚讲理,政治必在其中。“理”有真假,政治是求功能的,讲的是有效性,有效性有强弱,有适不适应于人的生存。只要有诚信,人所讲的理就必以“真”为追求,对真的追求铁定符合“普遍人性”,合于人性普遍性的理必致天下大治。合于“普遍人性”的理只能是人伦日用。除了以政治为学术的人,常人不必增强政治意识,只须以至诚之心去讲理,所讲的理就是人伦日用。政治就在至诚中——政治依赖于至诚。
   
   
   “至诚”却不依赖政治,至诚就是政治!
   
   
   政治是理的内容,属于理,是理的项,或一定领域或方面。理与政治的关系:理是“母”,政治是“子”。理∈政治。政治却不能∈理。(符号∈读为包含)政治只有通过理才能获得实现——才能成为实际的政治。政治做为“名”,是用来反映思想的,是个空套子(相当于包装商品的袋子、盒子),得输入被反映的思想才能成为实际的政治!习说的“政治”还只是个空套子,须准确地注入相应的思想才能成为实际政治。但习说的话都没达到正确地输入,他是乱输滥输闭着眼瞎输。
   
   
   政治这个名输入什么思想,它才能成为实际的概念呢?政治做为概念所要反映的是什么,就输入什么。即政治所关乎的领域是个什么“理”,就输入什么理;所以只有“理”才能实现政治所内涵的思想。
   
   可见理∈政治,政治<理。无论如何政治都不能>理。
   
   
   政治是理的外延,但理却不能成为政治的外延。
   
   
   习说的“领导干部只有政治意识增强了,才能坚持正确政治方向”……犯了把政治超越到“理”之上的错误,他把“理”当成了政治的外延。成了“政治∈理”。颠倒了本末,倒置了人与社会的正当关联:人是社会所以为社会的条件,社会和政治是服从并服务于人的设施。而习的话却把社会和政治当成了对人的控制设施。习的话无论在词性上、语义上还是逻辑上都不能自恰。“政治意识即使是增强了”,所增的也不是具体的实际的政治,而是对政治这个“名”的涵义的意识,关不到实际的政治。须知——
   
   
   医生只为病人治病,不是对疾病的意识的珍治。
   
   “政治意识”是主观构造的词组,构不成一个完满概念。政治与意识是两个思维要素,只有互融为一个统一而完整的思想才能算为概念。“政治意识”到底是个什么意思?无人能回答,语义上无解!我们已阐明:政治就是因人在后天习得了“能意识”,从人的“能意识”里形成出人与人,与世界的关系。习的政治意识即使“增强了”也只是对“政治”这个字面的涵义的意识,领导干部即使增强了对政治这个字面涵义的理解,这与他的道德境界又何干之有?又怎么会保证正确的方向?而且政治无所不包,无所不包里又哪来的方向?只有实际的狭窄而具体的政治才有方向啊!
   
   习帝的实际而狭窄的具体的方向到底是什么呢?
   
   那就是对党的核心意识、不准妄议中央的意识,向总书记书面述职的意识……一句话就是“权力要在党的领导下运行”这个意识。但这些意识不是纯正的政治意识,是对具体的政冶人物的追随意识,是个如何拍马屁又别拍了马蹄子或服不服我是领袖的这个态度问题。是赵高把鹿指成马,大臣跟不跟认成马的站队问题。下节来析“权力要在党的领导下运行”,才是习帝的本意。但权力只要在党的领有,它就不是权力了,别忘了权力是公器,一旦在党的领导下,那不就成了打人的棒子了吗?
(2019/03/30 发表)
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