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·人是自己“是人”的,还是由第三者代表着才“是人”的?
·“代表”是机制联系事实
·纯粹语义学意义的“共产党”在逻辑上就非法
·“先进文化的前进要求”是谬句
·对“先进”的还原
·驳“文化的前进方向”
·对“立党之本”的批判
·对“执政之基”的批判
·“三个代表”是贪污之伞
·从对“党”的还原里把握“立党之本”
·“全民党”是一个矛盾,在逻辑上无解
·关于“共产党是否代表工人阶级”的问题
·“三个代表”的创建背景就是二难背反
·为腐败的合法化立法!
·信仰价值观对经验价值观的反动
·信仰是理性成果,人是自然事实
·经验,是人类达到自身的唯一管道
4.对“三个代表”入宪法的讨伐
·批判提纲
·中共十六届三中全会议题
·对“宪政”的思辩
·人是目的之物吗?
·《中华人民共和国宪法》是法,但不是宪政之法
·“中华人民共和国”是国,不是共和国
·“三个代表”是意志,是反宪政的
·中国的问题是因《中华人民共和国宪法》腐败
·中国已经成熟到走进“全民公决”的程度
5.“为人民服务”批判
·引文
·人只是自然之物
·造物主创造了人,是让人在世上干什么的?
·对“异化、分裂”的证明
·是语言让自然之人成了社会之人的
6.“价值观”批判
·“价值观”批判
7.江泽民“经典”批判
·江泽民“经典”批判
8.胡锦涛“七一”讲话批判
·只要立党,就决不可能为公!
·只要执政,就决不能为民
·人有人性,党有党性
·政有政性,权有权性
9.对中共16届4中全会《提高党的执政能力建设》的批判
·“提高党的执政能力建设”救不了共产党
·“提高党的执政能力”救不了共产党(2)
·“提高执政能力建设”救不了共产党(3)
10.胡锦涛言论批判
·赵简子,你在哪里?
·究竟是人对政权负责,还是政权应对人负责?
·捕廖元华等是为夺回“已授人之柄”
·世界观是“树”而有的吗?
·只有人的世界观,没有马克思主义世界观
·坚持共产党“先进性”是对人的存在平等性的瓦解!
·政党是用来保证政权合法的,不是用来执政的
·什么是党性原则?答曰:一霸二骗
·人是为人而活 不是为意识形态而活!
·“先进性”的党必是侵略性的党!
第二部分 专辑
1.我来给中国共产党(中央)上“党”课
·我来给中国共产党(中央)上“党”课
·共产党并不是一个党——我来给共产党(中央)上党课(第二讲)
·我来给中共中央上“党”课(第三讲)
·我来给中共中央上党课(第四讲)
2.“六四”
·顺“六、四”者昌,逆“六、四”者亡!
·巴黎举行“‘六、四’意义座谈会”
·“六四”——悲壮的人类史诗
·“六四”——悲壮的人类的史诗(下)
3.山东的“六四犯”
·“他娘会养”的史晓东
·四大恶囊——孟庆秦
·无腿大侠王在京
·“丹顶鹤”是个伊斯兰
·监狱里的六四
·张霄旭拳打“刁德二”
·姜福祯人称“咣咣镲”
·还是张霄旭
·张杰
4.孙志刚案
·孙志刚案,谁来审判“中华人民共和国”?
·谁来审判《中华人民共和国宪法》??
·广州审判的本质:拿孙志刚们的头来祭孙志刚的灵
·共产党杀人,再拿人民来抵罪!
·孙志刚案是胡、温拨乱反正的人心资源!
5.“宪”的问题
·“宪”的问题,既非“修”,也非“立”,而是个“在”!
·“宪”的问题,既非“修”,也非“立”,而是个“在”!(2)
·“宪”既非“修”也非“立”而是“在”!(3)
6.共产党应该安乐死!
·你知道什么是共产党吗?
·共产党应该安乐死!
·共产党是可以被政改的吗?——请共产党安乐死!(上)
·共产党是可以被政改的吗?——请共产党安乐死!(下)
·胡锦涛,你知道“什么是共产党”吗?
·鲍彤先生,你知道“什么是共产党”吗?(上)
·鲍彤先生,你知道“什么是共产党”吗?(中)
·党之“本”是因“立”而有的吗?(上)
·党之“本”是因“立”而有的吗?(下)
·政党是机制事实,共产党却是“驾驭机制的力量”
·“立党”若能“为公”,就不叫“党”而叫“公”了
7.共产党不是政党
[列出本栏目所有内容]
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关于近平说的“正确”的政治方向

   关于近平说的“正确”的政治方向
   
   就因习讲了,“党员领导干部只有政治意识增强了,才能坚持正确政治方向”,我们就能够证明他连什么是“正确”也回答不出。他这个人讲的所有话都出自“想当然“,不是出自‘当然而然’。所谓‘想当然’就是由‘想’而不是由‘思’所得出的‘正当性’。‘想’就是无根无据的‘想像’,不是根据事物的源出通过一步步的规律,由证明所得出的“当然”。而“当然而然”的第一个“当然”是根据事物之“是什么”,遵照严格的逻辑步骤的推进所得到的“正当性”为正当性也就是说必须先还原出政治这个词说的是什么,而后根据政治的。‘是什么’推知出它的‘能够怎么样’,这个由证明所得到的‘当然’做为不移的“当然”。在习所有讲话里都从来没见他对什么是政治的回答,因而他说的“政治意识增强”是通过凭空的“想像”,而顺嘴 出的胡诌,不回答了“政治到底是什么”这个根本,又怎么能推出它的“到底会怎么样”这个当然之果呢?真是天方夜谭!因为他下边说的“才能坚持正确政治方向“是政治增强的‘结果’呀!
   
   可他连什么是政治都还未明白,又何谈对政治意识的增强?这就证明了他根本连什么是“正”,什么是“确”都还不清楚,又何来的“正确的政治方向”?


   
   所谓“正”是一个方位概念,“正”是对方位的界定,即不左也不右,不偏也不歪,不过也不不及。只有这样的位置才是正的“正”类似于中庸说的“中”,即行为,情绪都恰于其分。既不过分也不不及。而“正确”的“确”说的就是“中庸”中的“庸”,“庸”说的是不易,即只要恰如其分了就不可移动。因而正确就是行为应恰当而不移动,只受应该的规定,不受情绪,利害等因素的干扰。
   
   公理的出处 -
   
   理有公有私,有正有邪,有真有假,公理之外的是歪理,邪理,假理。
   
   公理是出自“人人都是人,人类所以讲理是为互通互解”。所以“人人都是人”就是公理的出处。若各个人都赋予“理”以涵义,哪怎么沟通,怎么交流?所以人人都应应着“我是人,人人都是人”这个普遍根源来讲理-个人的行为就有义务遵照不对他人构成妨害这个“应该”任何原则都是通过“理”才能构成。“人人都是人”就揭示了人类做为物种所不能逃的普遍本性。不能逃的本性派生出不能逃避的应用原则。不能逃避的应用原则就是人的义务,这就得到凡人类成员都应该“诚实地”去讲理这个当然
   。
   
   “应该”是对理的应用的正当限制 - 因为理有公私,正邪,真假,人所应该讲的理必须是出自公共的正理,真理,不许歪理,邪理。
   
   凡人类成员都不能逃避在讲理外,所以根本就不存在“讲政治”这码事。因政治被理所包含,是理的内容,只要人诚实地讲理正当的政治运用也就在其中了。就因人是有理性能力的物种,既有理性就不能不以理为构通的条件,凡讲理的物种无论所讲是什么,都得通过“理”才能讲。这就证明了凡人类成员都不能不讲理,但不需讲政治。因政治是由理来实现的,所以诚实地讲理也就是正确地运用政治。诚信直接地就是政治,诚信有了正当
   的政治就在其中。
   
   诚信讲的是人的品质,而政治是社会设施,看上去各属不同的领域,但只要人是诚信的,那做为社会设施的政治就必适用于人类生存。所以“领导干部”的政治意识增不增强,并不能保证所坚持的方向是为人民的因习要求的是“政治意识”,不是人的品质。 - 对政治的“意识”不是对自身道德品质的意识人对自身品质的意识是反思,即自已把自己做为对象来检讨来克已,对政治的意识是个对外关系,再增强也克服不了自身的弱点。所以要干部来“增强政治意识”是句什么实际语义都没说出的空话,因政治就是人际的关系设施,你意识或不意识政治与自身无一毛钱关系,你增不增强对政治的意识对个人的道德无分毫提升。又怎么能“不断提升干部的政治能力”呢?
   
   “加强党的理论的学习,增强党性修养”,全是身外之事。宣誓入党,并非从此不再是人类成员,入党不能失去物种种性,党员还是原来的人,所以对党的理论的学习,不能保证人一定成为正派人诚实人。党的理论学习是以党为对象的身外之物,不是自身的道德境界。所以强化政治意识所强化的只是身外之物,不是自身的在明明德,起不到使自己的境界向至于止善的提升。只要党员,从来就不存在“自觉运用,自觉服从党中央”这码事。此证明习不知自己是任何人身外的另外一人,人家的自不自觉不是科学向量所能测度,难道你习近平凭想当然就能测度?习连人心是被肚皮包着的都不懂!所以“要人自觉服从党中央”就是为欺人而致的自欺。又所以,习近平的重要讲话及其精神,党中央治国理政的新理念,新思想,新战略,都是一文不值的空话,话,屁话。
(2019/03/28 发表)
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