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孙丰文集
·也驳“中国照搬西方的政治体制模式是一条走不通的路”
·总统也得自爱!——步丁子霖也致法国总统
·胡锦涛不想对八九民运重新定性,八九民运却必定要对胡锦涛定性
·李肇星就没个脸,他丢个啥?
·强烈抗议榆林政府暴行 声援三岔湾同胞英勇抗暴
·胡锦涛不会放下屠刀——评全国公安大练兵的讲话
·对于共产党来说,并不是个腐败的问题
·共产党就是腐败的原因,在保留腐败原因的条件下怎么能反了腐败?
·没有出路就是出路——万州风瀑展示光明
·不是人民反共党,而是共党反(害)人民!
·灭亡只能是自取的!
·连国民说实话做好人都怕的政府,离崩溃还远吗?
·声援四川汉源民众抗暴 迎接中国民主高潮!
·就目前中国形势致政府首脑温家宝
·民族冲突也是“党性”背景所酿造
·不用实践证明就知美国鬼子那制度在中国太行得通了!
·钱其琛不想称霸,你著文干啥?
·再不向人民让步就没有时间了
·给中国军警的公开信
·强烈要求释放被拘捕的汉源农民!
·胡、温10月26日以前下达指示,还会有“打、砸、抢”吗?!
·对汉源事件定性的批判
·“政治体制”是能改革的吗?
·胡锦涛的“求真务实”是顶尖谎言
·维权后浪推前浪,声声唤:废共产!
·呈请温家宝废止对高蓉蓉的《协查通报》
·杀人少年相视一笑说明了:共产主义乃是一种毒文化,这种毒叫做侵略或攻击
·向柱拐的老姐姐深深鞠上一躬!
·潜艇事件让“正面主旋律”受了一回审
·布什主义是武力;核潜艇入侵是“文力”?
·难道“追求幸福的能力”在生命之外吗?
·是社会主义自己“害”了社会主义
·剜烂肉,先惩办了江泽民
·第二篇(7)
·第二篇(8)
·第三篇(1)
·第三篇(2)
·第三篇(3)
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之10
·家宝兄,是从制度上入手还是从更换理念入手?
·家宝兄,难道社会也有初级阶段?
·“难道社会也有初级阶段?”的讨论
·家宝兄,民主既非资本主义所特有,社会主义的创立就值怀疑
·问家宝,民主的形式和途径怎么会不相同?
·炸徐水良一家伙!
·共产党垮台了咋办?=你能使圆为方吗?
·共产党垮不垮台,是客观的历史进程问题
·怎样应对共产党垮台引起的震荡?
·对温家宝《初级阶段》的批判提纲
·人类存在必然导致的是社会,不是主义
·只有社会才天然合法,主义都只是人工合法
·阻得社会公平与正义的就是(社会)主义
·先生,别忘了“民”是先社会的!
·是社会主义就决不会民主,不会和谐
·孙丰:政党不是幼儿园里扮家家
·政党不是幼儿园里扮家家(2)
·致“中国纠风工作会议”
·广州“纠风会议”是继续腐败的绿灯!
·中共“纠风会议”是继续腐败的绿灯(2)
·问俞可平:中国人不是类中的吗?
·中共“纠风会议”是继续腐败的绿灯(3)
·中共“纠风会议”是继续腐败的动员令!
·共产党是中国社会腐败的生产线。
·公平和正义乃是天然,决非人造!
·就砖窖黑奴案的严正声明
·不能让童奴案不了了之
·孙维邦不接受范似东这述说
·这个题目很腻歪,我很委屈
·刘国凯,你得回答--
·刘国凯,你得回答--
·《刘国凯,你得回答--》答辩两贴
·刘国凯,你得回答--
·徐水良,接刀!
·区分专制与意识形态异化
·区分专制与意识形态异化
·回黄鐘:制度是人建,民主却是生命的独立性,独立性不是人建
·“民”是意识形态修饰事实吗?
·陈良宇哪有什么堕落?
·用林希翎的话来压分成见与个人智慧
·党要“形象”干鸟用?
·哪有“为党工作”这回事?
·何为理性?就是坚持真理的可证明性!
·“以人为本”乃是“阳谋”
·科学价值观是纸糊老婆,糊弄光棍
·炸情妇判死刑是党对贪官的最大爰护
·“社会主义”是窖子,“和谐”是牌坊
·糊涂还不好?有福!
·“为富人说话与为穷人做事”语无伦次
·“穷人堕落更快”哪是语出惊人?分明是杀穷济富!
·“弱者对弱者的祸害”只是权贵祸善百姓的一个环节
·不存在“仇恨富人”空个事实
·胡锦涛别牛,塌桥还不塌死你们?跟我来宰赏有多靓!
·张耀杰你若“不仇官”,我怎么会知道你?
·你为茅于轼悲的什么凉?
·请魏京生出面救周玉田!
·任命胡锦涛为慌言党幼儿园高班阿姨
·民运是规律,何去何从却是选择
·中国的富人阶级是官僚寄生阶级
·:“反党反社会主义”还算不上灾难之源
·民运不是斗内,是自身精神的洗礼!
·民运不是斗内,是自身精神的洗礼!
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(2)人有本能——感性,故人能感知自身的一切

   (2)人有本能——感性,故人能感知自身的一切
   
   《根本就没有思想政治教育这回事》之二
   
   


   人把对自身的感知应用到“人人都是人上”是极自然的事
   人把对自身的感知应用到“人人都是人上”就是仁义道德
   只要人在后天习得了语言,也就同步地开始了道德生活
   
   政党争取的是功利、是外王,政党不讲道德,而讲先进性,先进性是为掠夺;攻击他人谬辩的歪理邪说!
   
   
   “教”是人主动发动的行为,“被教所育”是人的性能。“儒”就是教,孔子之前已有“儒者”。是职业,专事相礼、教书。他们的教是照着前人传下来的礼乐、诗书,是沿袭既往,不是对礼乐、诗书所以为礼乐、诗书的觉解,是模仿,没有个人智慧的参入。当下有个“内涵段子”,口说出的是段子,内含着更深层的意义,要个人去体悟。故段子前要加定语“内涵”。儒者是只讲段子,而不发掘内涵的教书匠。孔子使儒家明确了以化育为社会目的。不是机械地相礼乐、教诗书,儒家是明确礼乐、诗书在教化育人上的功能。儒家已知“能知”是人的性能,“被知”是事物的“理”。儒家知人有“能知”这个性能,才施之以教,以达化育的目的。“教”是以人的可化育为前提,有计划,按规律步骤来施教。因“受育”是人的感性,儒家注入了儒者原来所没有的內涵,成为学术派别,不是照本宣科,而是有明确育人目的的建设性努力。
   
   
   儒者所达及的只是“是其然”,
   
   儒家所完成的却是“其所以然”。
   
   
   吾道一以贯之的这个“一”是宗旨,孔教的宗旨是仁义。所谓“仁”说的是人心,即德性、良知,因天所授予的不是意志的自由选择,是不可抗拒,没得商量的,所以儒家将之说成为天理。强调普遍原则的不可抗,人不应因后天形成了能自由运用的意志就耍起任性,人只应自觉遵守天所赋予的做人的原则。这种自觉的就是仁。可见“仁”说的是人心的质量。
   
   
   “义”说的是行为应遵守的原则,即——应该,凡是该做的事就必须去做,不该做的事一定不做。可见“义”字含有“自己对自己的必须性”。也就是当然而然,无所谓而然。不讲任何条件的而然。
   
   
   可看出孔学教导的可行性:他讲的是自然的人应如何相处,人无非是父母、子女;兄弟姊妹,亲人间的关系,朋友间的关系,一般人的关系。孔子以人人能够经验自身为条件,知己所希望与不希望,用己所希望与不希望来对待所有的人——因人人都是人!从人人都是人里推出的就是用无差别的原则来互相对待,此即仁义、道德。遵守这样的相互对待的原则自己没受委屈,是极自然的,沒有困难!因人人都能感知自身,又知人人都是人,用对自身的经验来对待一切人是再自然不过的事。
   
   
   习讲的“思想政治教育”不是自然人的关系,是人与党与政治的关系。从纯粹人来考量,人只有正不正派,诚不诚实,助人为乐还是损人为乐,是求义还是求利……“思想政治教育”讲的却是政党的先进性,政治的优先性,对党的服从性,对领袖的屈服性……这与人是自然事实,所能有的就只是自然的人性无一毛钱关系呀!老孙已证明了:道德是当然而然,无所谓而然,不讲任何条件而然,可马克思主义政党的“先进性”又是什么?曰:就是讲条件!那“思想政治教育”就是有条件而然,凡有条件而然都巳不是道德,是反道德,是解构道德,是对人性普遍性的挑战与瓦解,是反人类的。
   
   
   政党的先进性又是什么?
   
   老孙曰:先进性就是对他人实施侵犯与攻击。人要争取入党就得追求“进步”,进步就是打小报告,告黑状,做卧底,监视、举报、汅陷他人。这都是对他人的攻击。马克思主义政党的“先进性”当然就是以“马克思主义政党”为先在条件的对他人发动的侵犯与攻击。谁能挑战老孙的此论一?
   
   
   所以马克思主义政党是天然以对他人的攻击、侵犯为条件的害人党、屠杀党、罪恶垒垒的党!
   
   
   所以,人能够被儒家的教导化育成讲仁义、守德的人,化育成正直人、诚实人,良善人。能被马克思主义政党的先进性所化育的只能是侵犯、攻击他人的人。马克思通过《宣言》所宣揚的“至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史”,就是妄图把讲人理的人化育成攻击型、侵略型的人。因《宣言》也是一种教导,也是对人的一种化育企图,只是它用抽象的阶级模糊人与人的关系视野,并赋予它以不可调和也不许妥胁的敌视性,鼓动人与人间的仇恨,专事侵略与攻击。
   
   可人下生并未附带什么使命,既已存在就不得不住下活,用什么来往下活呢?用天赋的人性。天赋的人性就是“己达达人,已立立人”,“因己之欲,推以知人之欲”,“以己之不欲,推以知人之不欲”。这些原则对己没有任何伤害,对公众福祉却有增益。接受这些原则对已无亏可吃,所以履行上并无困难。所以,是人就不能被共产党这个邪恶幽灵所化育,它把同类当仇人。虽说《宣言》做为由语言构造岀的意识,既是意识,也就可被意识,但它本身各部分间不相畅通,内部结构不能首尾一贯,其说不能自圆。所以人们无法接受它。
   
   
   而人呢?人是已有本然的性质后才成了人的,又有什么力量让人与本然的性质相分离呢?习近平的“思想政治教育”却就是让人放弃本性来服从他的政治性的外力强加。所以应把习近平的新时特色的社会主义思想连同习近年一同推到茅坑里去,习近平这个人是中国文化的破坏者,是一个精神痴呆者,应立即法办他审判他。呼吁李克强,汪洋举起义旗宣布灭党,反正,除掉习近平这个禍害!
(2019/03/25 发表)
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