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·民运不是斗内,是自身精神的洗礼!
·民运不是斗内,是自身精神的洗礼!
·民运不是斗内,是自身精神的洗礼!
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何为“该改与不该改“的标准?即绝对不移的标准。

   何为“该改与不该改“的标准?即绝对不移的标准。
   
   
   (1)习所放的是一个什么都没有的空屁
   


   共党自己,以及民运都对共党的套话、大话、空话、假话发出强烈谴责。胡涂涛又是“求真”又是“务实”,求来务去还是假大空。因未指向实际对象的批判本就是以假、大、空为批判的出发点,是由假、大、空来批假、大、空,批来批去只能更加假、大、空——不对着实际是发动不了批判的。因而“该改的、能改的坚决改,不该改的、不能改的坚决不改”,就是对“该改与能改的”的全面否定全面拒绝。所见的是习的态度上的“一动也不许动,一改也不许改”。因他虽表达了“该改的坚决去改”却没指出什么是“该改的”,这样他所表达的就是“什么都不许给我改”。
   
   
   人的话,是表达对象或内容的载体,因而是空的。若表达了实际物象才是实的。未指向对象的是空话。从质上说,空话=假话。因这样的话只有话却没有被话反映的对象。有话却无话所反映的对象的话当然为空,但若说的话虽空却未被说者所自觉,说话人未自觉说的话空不空,我们从外部以持平的态度来作评价,那话虽“空”但不能说“假”,犹如集装箱里没装货,只能说是空箱。空话不包含态度上的故意,这样的话只是“空”不是“假”。习此话是从内心向外的一种不可抑压的喷射,连用了两个“坚决”,证明他不知所说的话空不空,主观上只是要表达态度的坚决,没有对所说话的空不空的考量。所以只能算是空话,不能算是假话。
   
   
   空话的标准必须是未被自觉。只有先于知觉所说的话是空的,又非说出不可,才能算是假话。可见只有在明知是空话里+态度的故意,才是假话,因而假话是空话加上故意,是双层关系的。
   
   
   什么是套话呢?
   
   套话是在假话外又增了一层,社会环境对人的持久作用所造成的陋习,即社会制度不相容于人的必然性质而机制出的一种后果——因意识出于生命,无论一个人知不知自己生命的性质,都不能因不知而使生命无性质,人有知与无知所能有的都是生命必有的同一个性质。单就一个人之是人来说,知不知生命有性,支持他作为人的都是那同一个生命性——所以,只要人率性所说的话都是人伦的,人伦即出于人性的话。出于人性的话那怕错了也不是套话,因人伦是出自人性而非出自人性外的由社会用强力所加的话,由强力所加的话即由于实际社会制度的许可度,与人伦日用间的不能相容所挤成的陋习,因它们只能是假、大、空的。可见套话比空话假话又多了一层间接性——即社会强力对人性自然性的干预。
   
   
   所以假、大、空、套各有源出,各有意义。不区分出它们的源出与意义的批判,仍陷在假、大、空内,是加了倍的假、大、空。习说的:“该改的、能改的坚决改,不该改的、不能改的坚决不改”,就不仅空、假,而是空话、假话的×2。空与假说的都是话的价值“值”,若单从态度上考察,习于此处并没有造假的故意,只是出自不能知的陋习,所以不能判为假,只能判为空。但他表达了坚持陋习的顽固的意向,因而他是对历史不移规律的反动,是对人类共有性质的故义挑战。
   
   
   
   (2)以下是对习的心智形成的健康与否作的分析——
   
   
   习的观念里只有“准不准许”,根本没形成断“该不该当”的意识。
   
   我如此处请求读友特别注意,这里所讲的是智力或意识能力的有没有,不关社会也不关政治,是知慧的健不健问题,即心理形成方面的问题。
   
   人类心智是个复杂构成,从大的方面可分成感、知、理。细分则复杂得多。能够“批准行不行动的”力量是意志,意志相当于锁钥:要么关闭要么启开,也就是肯定与否定,发动或中止。习这个人的意志属特别顽固型。我的意思是说——他仅凭意志不考虑面对的事态,就能做出是关闭还是发动的决定。他从不反观意识中已有的任何成见,因意识中已有的成见是早.
(2019/03/23 发表)
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