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·对“立党之本”的批判
·对“执政之基”的批判
·“三个代表”是贪污之伞
·从对“党”的还原里把握“立党之本”
·“全民党”是一个矛盾,在逻辑上无解
·关于“共产党是否代表工人阶级”的问题
·“三个代表”的创建背景就是二难背反
·为腐败的合法化立法!
·信仰价值观对经验价值观的反动
·信仰是理性成果,人是自然事实
·经验,是人类达到自身的唯一管道
4.对“三个代表”入宪法的讨伐
·批判提纲
·中共十六届三中全会议题
·对“宪政”的思辩
·人是目的之物吗?
·《中华人民共和国宪法》是法,但不是宪政之法
·“中华人民共和国”是国,不是共和国
·“三个代表”是意志,是反宪政的
·中国的问题是因《中华人民共和国宪法》腐败
·中国已经成熟到走进“全民公决”的程度
5.“为人民服务”批判
·引文
·人只是自然之物
·造物主创造了人,是让人在世上干什么的?
·对“异化、分裂”的证明
·是语言让自然之人成了社会之人的
6.“价值观”批判
·“价值观”批判
7.江泽民“经典”批判
·江泽民“经典”批判
8.胡锦涛“七一”讲话批判
·只要立党,就决不可能为公!
·只要执政,就决不能为民
·人有人性,党有党性
·政有政性,权有权性
9.对中共16届4中全会《提高党的执政能力建设》的批判
·“提高党的执政能力建设”救不了共产党
·“提高党的执政能力”救不了共产党(2)
·“提高执政能力建设”救不了共产党(3)
10.胡锦涛言论批判
·赵简子,你在哪里?
·究竟是人对政权负责,还是政权应对人负责?
·捕廖元华等是为夺回“已授人之柄”
·世界观是“树”而有的吗?
·只有人的世界观,没有马克思主义世界观
·坚持共产党“先进性”是对人的存在平等性的瓦解!
·政党是用来保证政权合法的,不是用来执政的
·什么是党性原则?答曰:一霸二骗
·人是为人而活 不是为意识形态而活!
·“先进性”的党必是侵略性的党!
第二部分 专辑
1.我来给中国共产党(中央)上“党”课
·我来给中国共产党(中央)上“党”课
·共产党并不是一个党——我来给共产党(中央)上党课(第二讲)
·我来给中共中央上“党”课(第三讲)
·我来给中共中央上党课(第四讲)
2.“六四”
·顺“六、四”者昌,逆“六、四”者亡!
·巴黎举行“‘六、四’意义座谈会”
·“六四”——悲壮的人类史诗
·“六四”——悲壮的人类的史诗(下)
3.山东的“六四犯”
·“他娘会养”的史晓东
·原罪的共产党(10)
·原罪的共产党(11)
·原罪的共产党(12)
·原罪的共产党(13)
·原罪的共产党(14)
·原罪的共产党(15)
·原罪的共产党(16)
·原罪的共产党(17)
·原罪的共产党(18)
·原罪的共产党(19)
·共产党不是党--与姜福贞商讨
·原罪的共产党(20)
·小唐:批评不对缝
·原罪的共产党(21)
·原罪的共产党(22)
·咱把党剁内肉馅包成党肉包子,大家都吃吃有什么不好?
·原罪的共产党(24)
·原罪的共产党(25)
·请问温家宝:道德还能形形色色,多种多样?
·就严正学事与胡锦涛对话
·孙丰:论“明智”
·原罪的共产党(正文)之1
·原罪的共产党 (正文)2
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之3
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之4
·就观念的非经验性在《自由中国》的作答
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之5
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之6
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之7
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之7
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之8
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之9
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作者简介
·孙维邦小档案
·孙丰简介
·鲁汉简介
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(6—3)党性不能使人高尚、亦不能使人变诚实变纯洁

   (6—3)党性不能使人高尚、亦不能使人变诚实变纯洁
   
   
   (c)政党既无高尚性、亦无纯洁性,因能高尚与纯洁的是情操与觉悟,情操与觉悟至少是生物才能有,党连生物都不是它纯洁、高尚个屁!只有人才有情操与觉悟。“党”只是一个名,“名”是虚空,除了人不再有有情操有觉悟的东西,哪来的高尚与纯洁?习近平说“马克思主义政党具有崇高政治理想、高尚政治追求、纯洁政治品质、严明政治纪律,如果马克思主义政党政治上的先进性丧失了,党的先进性和纯洁性就无从谈起”。
   


   
   此话首先是一种习所未自觉到的自欺,而后是习对公众的一种公然欺骗。在对公众的欺骗上,是他所能经验的,已不是自欺。因而说习知道自己在玩的是权术,不是诚信,他求的是压服不是至于止善。
   
   
   他的话的自欺方面——他把反映物象的“名”——党,等同于实际的人了。人是物质,不会因入党而发生任何质性异变。所以能有情操有觉悟的是人,不是党。习说的“权力要在党的掌控下运行”的这个“党”,并不真是“党”,而是他自已。因物质世界里根本就没有党,没有的东西又怎么能出来领导呢?所以“权力要在党的掌控下运行”的这个“党”是习近平这个实际的人。这里的真关系是:习是党的总书记,故而就占了“党”的名义,他没觉察总书记是职务,就把职务等同于人身依附了。他没弄清“在党的掌控下”说的这个“党”字只是他借用的“名”而非实际上真有党,实际在掌控权力的是他这个人,而非党。“党的领导”这句话是有资格占了“党”的名义的人,用党的名义包着自己去吓唬别,并非真有“党的领导”这么回事。在这层关系里他还处在某种程度的自欺之中。
   
   
   人世间只有人,因而只有人性。世上本无党,因而根本就没有党性!
   
   习的知觉水平还达不到根本就没有党性这回事的水平。他没有对这层关系的知性自觉。就陷于把自己的欲望当成了党性的混水坑里,且不能自拔。
   
   
   把眼看要玩完的共党率领到占有整个国家的,是叫毛泽东的那个人,而非“毛、泽、东”这三个字所合成的名。习说的“权力要在党的掌控下运行”的这个“党”,不是物质世界中的,而是名喚习近平的那位有胳膞有腿,肩扛200斤一口气走十里路的那个人,而非“习、近、平”这三个字构成的“名”,也非“共、产、党”这三个字构成的“名”。习并没知觉到“名”与“实”的区别。他观念里的“名”就是“实”,“实”亦即是“名”。习还不知“水”这个字是反映实际的“水”的名。“党”也只是反映结了山盟的那些人用的“名”,那些参入了结盟的“人”是被“党”字所反映的实际的人。
   
   
   所以有性的是物质的人,党不是物质哪有什么党性?
   
   党性是首先是建党者的一种自欺,而后成了欺人的一种权术。
   
   
   习分不清能“崇高、高尚、纯洁”的是觉悟,觉悟属人而不属党。这类概念揭示的是觉悟所处的阶段。只有人才有情感有觉悟,党只是个空名哪来的觉悟?党是人的山盟海誓,人能结山盟立海誓,但山盟海誓并不=人。只是一帮人的承诺,承诺並不能改变人的质性。所以人品低劣的高衙内不会因加入共党而高尚,“大学之道在明明德”的孔丘也不会因没入共产党而堕落!老孙不否认共产党里也有少数道德自觉的人。但这是因为他们是人,不是因他是党。比如那正直又急性的彭德怀,没因党性而不正直不口快;而那心狠手毒的方志敏也没因有了党性而变慈善,不只刀砍自己的亲叔,还为筹钱而杀害善良的传教师夫妇及刚出生的孩子。
   
   
   坏人或流氓、地痞不会因入了共产党而成佛,相反诚实人正派人却会因入了共产党而不得不为“追求进步”巫告他人,攻击他人,陷害他人,乃至杀人。共产党自已杀自己的同志比被国民党杀的还多还狠。
   
   曾志回忆录就记述了她(他)们观念里的革命,其实就是放纵地去淫乱,不问谁是谁,谁和谁,到了一块就滚大炕。在很长的时间里她(他)们还真诚的认为这就是革命。有一次他们也搞不清是为什么,或受了何种剌激拿了土造的炸药去炸毁一座小庙,从一旁经过的总司令看了也只是慈爱地笑了笑,还真觉这是革命是破除迷信!共产党就是中国社会的总环境,人下了生就不能不落在这个环境里,时时刻刻被这个环境中的要素所剌激,久而久之就记忆了环境里的既成和陋习,并真诚地当成了社会进步。习讲的“党性、党的原则,党员要让党放心,不许妄议中央……””等等,有些是根本不存在的谎话,或不是人伦日用中所实有的,习却把明明讷谎言或陋习当成确有的事实来贯彻。其实在人类中只有人伦和日用,哪有什么党性和什么党原则?哪有什么政治风险和意识形态风险……习既是骗自己又推广成骗国民。
   
   
   当然习和他的同僚们在实践的教导下也觉悟到这些全.是骗术,但《共产党宣言》所教给他们的就是如何侵略如何欺骗如何攻击他人,由侵略与攻击薰陶出的产品能不是侵略与攻击型性的人性吗?这种例子多啦。只有人才讲道德,是道德表现出阶段性,阶段性的高低才是高尚或卑劣。高不高尚、纯不纯洁、先不先进……都只是对人的情操作岀的评价——习近平应醒醒:只有人才有情操,党只是一个特别的“理”,由这个理结成的盟约即党,是人际集团。单讲集团是个空无,的哪来的情操?党可以有目的、有理想,目的与理想可以有善有恶,但没有高不高尚。因人结的盟并不=不再是人,所以即使共产党员在道德上表现出高尚的一面,那也是因为他是自然的人,不因他是人然的党。党只是个空名,空名与高尚与先进又何干之有?习近平是乱弹琴,只有乱糟糟,没有引发出美的享受,习的话只是对人伦日用的破坏与沦陷,不是道德的积极建设。“马克思主义政党具有崇高政治理想……”起的不是陶冶而是沦落的功能。
   
   
   老孙于此处是用人类理性证明了任何主义的政党所可能的只有目的性、理想性,也可有纪律,但没有情操性。没有情操当然也不可能有崇高或高尚。习的所有讲话都无条理无章法,是把未经认知的语汇无条理的无逻辑地往一处堆存,即使是共产党里人也没人能缕顺他说的话意思是什么!
(2019/03/16 发表)
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