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孙丰文集
·《中华人民共和国宪法》是法,但不是宪政之法
·“中华人民共和国”是国,不是共和国
·“三个代表”是意志,是反宪政的
·中国的问题是因《中华人民共和国宪法》腐败
·中国已经成熟到走进“全民公决”的程度
5.“为人民服务”批判
·引文
·人只是自然之物
·造物主创造了人,是让人在世上干什么的?
·对“异化、分裂”的证明
·是语言让自然之人成了社会之人的
6.“价值观”批判
·“价值观”批判
7.江泽民“经典”批判
·江泽民“经典”批判
8.胡锦涛“七一”讲话批判
·只要立党,就决不可能为公!
·只要执政,就决不能为民
·人有人性,党有党性
·政有政性,权有权性
9.对中共16届4中全会《提高党的执政能力建设》的批判
·“提高党的执政能力建设”救不了共产党
·“提高党的执政能力”救不了共产党(2)
·“提高执政能力建设”救不了共产党(3)
10.胡锦涛言论批判
·赵简子,你在哪里?
·究竟是人对政权负责,还是政权应对人负责?
·捕廖元华等是为夺回“已授人之柄”
·世界观是“树”而有的吗?
·只有人的世界观,没有马克思主义世界观
·坚持共产党“先进性”是对人的存在平等性的瓦解!
·政党是用来保证政权合法的,不是用来执政的
·什么是党性原则?答曰:一霸二骗
·人是为人而活 不是为意识形态而活!
·“先进性”的党必是侵略性的党!
第二部分 专辑
1.我来给中国共产党(中央)上“党”课
·我来给中国共产党(中央)上“党”课
·共产党并不是一个党——我来给共产党(中央)上党课(第二讲)
·我来给中共中央上“党”课(第三讲)
·我来给中共中央上党课(第四讲)
2.“六四”
·顺“六、四”者昌,逆“六、四”者亡!
·巴黎举行“‘六、四’意义座谈会”
·“六四”——悲壮的人类史诗
·“六四”——悲壮的人类的史诗(下)
3.山东的“六四犯”
·“他娘会养”的史晓东
·四大恶囊——孟庆秦
·无腿大侠王在京
·“丹顶鹤”是个伊斯兰
·监狱里的六四
·张霄旭拳打“刁德二”
·姜福祯人称“咣咣镲”
·还是张霄旭
·张杰
4.孙志刚案
·孙志刚案,谁来审判“中华人民共和国”?
·谁来审判《中华人民共和国宪法》??
·广州审判的本质:拿孙志刚们的头来祭孙志刚的灵
·共产党杀人,再拿人民来抵罪!
·孙志刚案是胡、温拨乱反正的人心资源!
5.“宪”的问题
·“宪”的问题,既非“修”,也非“立”,而是个“在”!
·“宪”的问题,既非“修”,也非“立”,而是个“在”!(2)
·“宪”既非“修”也非“立”而是“在”!(3)
6.共产党应该安乐死!
·你知道什么是共产党吗?
·共产党应该安乐死!
·共产党是可以被政改的吗?——请共产党安乐死!(上)
·共产党是可以被政改的吗?——请共产党安乐死!(下)
·胡锦涛,你知道“什么是共产党”吗?
·鲍彤先生,你知道“什么是共产党”吗?(上)
·鲍彤先生,你知道“什么是共产党”吗?(中)
·党之“本”是因“立”而有的吗?(上)
·党之“本”是因“立”而有的吗?(下)
·政党是机制事实,共产党却是“驾驭机制的力量”
·“立党”若能“为公”,就不叫“党”而叫“公”了
7.共产党不是政党
·救国必须亡党!──救国必须毁党!──救党必定误国!
·不是出于“去反”和“被反”,哪来的党?
·政权的功能是管理,政党的功能是竞争
·共产党不是政党!
·“政党类型说”不准确
·政党的基础不是从“立”里获得的
·论“共产”天然反党
·抛弃一共产可解千扣万扣,何不真抛呢?
·“反党救国”证明:是“党”反罗永忠
·共产党怎么就反对不得?
·邓小平想不想多党制是一回事,“共产”这个词让不让多党制是另一回事
·“党”,并不因所建是党,定名为党,就一定是“党”
·共产党的本质——霸占性!
·应检讨的不是上访制度,而是共产党合不合法
·到了人人喊出:打倒共产党!的时侯了
·真正的邪恶轴心——中共!
·政党并不是个为公为私的问题,而是正义必须的桥梁
·正义并不是意志的要求,而是生命的法则
·政党先天的就是功能事实
·共产危机是因它不是以党,而是以人民为敌手
·什么是共产党?答曰:征服者集团(1)
8.也谈毛泽东“热”
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(6—1)政党只有纯洁性,既无先进性也无政治方向

   (6—1)政党只有纯洁性,既无先进性也无政治方向,无政治生态也无政治本色,政党不需要任何能力,只要有了纯洁性就一切都OK!
   
   此一批判是冲着习近平说的下列话,习说——
   
   “马克思主义政党具有崇高政治理想、高尚政治追求、纯洁政治品质、严明政治纪律,如果马克思主义政党政治上的先进性丧失了,党的先进性和纯洁性就无从谈起。这就是我们把党的政治建设作为党的根本性建设的道理所在。党的政治建设是一个永恒课题。要把准政治方向,坚持党的政治领导,夯实政治根基,涵养政治生态,防范政治风险,永葆政治本色,提高政治能力,为我们党不断发展壮大、从胜利走向胜利提供重要保证”。


   
   (a)什么是纯洁性?
   
   曰:纯洁性就是未被外来杂质给予综合的单一性或单一成份,凡物和思想都有性,纯洁性是由反映它的那个概念所原含的,因而凡概念的原义或直接由字面反映的意思都是纯洁的。凡经了实践的利害或情感的综合成的物质或物性或思想性都不纯洁。也就是说凡纯洁的也就是客观的,凡被人力主观综合了的都不会是纯洁的。
   
   纯不纯洁说的就是先天的客观的性质没被人的意志情绪所掺杂。
   
   (b)什么是党的纯洁性?党的纯洁性又是从哪里获得表现的呢?
   
   因习提出的是“党的纯洁性”,所以老孙回曰:“党的纯洁性”就只能通过“党”这个名所获得的表现。“党”是一个名,“名”是用来反映对象或反映事实的外壳。因而党的纯洁性就是:“党”这个单字所内涵的还未被其他思想所综合的思想,也即“党”字所原含的思想。因“党”字是简单的即单纯的概念,它反映的就是“党”字所储存的单纯的思想,这就是党的纯洁性。
   
   凡实际的“党”都是经了党的目的、理想的综合,因而实际政党都不是纯洁的。无论把“共产”还是把“国民”、“民主”、“共和”、“民进”……等词综合到“党”字前,党就都不再纯洁。因它们都在“党”字这个单纯思想外被综合上了目的性或理想性,这些别的成分,因而就不纯洁了。
   
   党的纯洁性就是未经人力综合的,由字面的党字所原含的思想。一旦有人力的综合的党就不再纯洁了。
   
   但是字面上被判为不再纯洁的实际的党,若它的主观意志、理念并未妨碍“党”字原有的单纯性的情况下,它仍可算为纯洁的。“党”字是个单纯概念,它的思想只是“互为性”。即互相承认为政党,所以党这个名是由相对的反对党所赋予,不是自身所能赋予。自身所能赋的只是“党”字前的定语。但定语的思想未必能与“党”字的字面思想不相矛盾,凡二者构成矛盾的就不能自洽,不能自洽的党也就丧失了纯洁性,陷已于非法。党的正当的功能即互相竞争、互相对抗的性质,就因没有合法的对象而必然把国民当成对抗对象了,共产党就因没有合法的反对党而把人民当成了敌对势力。因党的本然功能就是相互反对,当它没有合法的反对对象时,是非假设反对对象不可的。
   
   实际的党被理念与目的所综合,若综合上去的目的与理念不妨碍它原有的互为性,它仍然以相对的党为自己能做为政党的互依条件。因党都是针对着他党才构成为政党,才能发挥党的功能。党不是以国民为对象展开其活动的,党必须以他党为对象展开活动才算是真正意义的党。这样的党保存了党字原有的功能——即实际的党的目的性与理念性能够从政党的互为性里通过。这样的党就是合法的党。合法的意思是虽被人力所参入,但它还保留了党原有的互为性。不合法的党就是因它的目的性与理念性使它丧失了互为性,没有互为性的社会力量又怎么还能算成党呢?
   
   凡以信仰为条件建立的党都不纯洁,凡以经验建立的党都必定纯洁。政教合一的党与共产党都是以信仰为成立条件的党,只是以宗教为教义的党所信仰的是超然的力量——神;共产党信仰的是超然的理念——共产。神和共产都是由外力强加给人的意识的,都不是意识自身的产物。
   
   纯不纯粹的区分就是:是否经了人力的主观干预,这种主观干预是否离间了党字原有的互为性。无论多么高尚的主观干预都是使党不纯洁的要素。
   
   至此老孙在纯知识的领域证明了任何政党不问它姓马还是姓驴,是姓邓还是姓习,根本就不具有理想政治性,老共老习是把党的互为性偏离到理想型政治的理解,才造出理想政治这个谬句。既无理想的政治性,更谈不上什么崇不崇高,高不高尚,纯不纯洁了。请朋友记住:老孙是在纯知识的领地而不是在政治立场的领地完成这一分析的。习近平的讲话不是知识立场的,而是意志的,即人身依附立场。因他未建立起纯知识的立场,又有顽固而强烈的意志,意志的结果就是人身依附。
(2019/03/14 发表)
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