虚尊道统亦何益儒家强调知行合一，言行一致。尊道就要传道行道。行道有两个层面。其一，行之于个人，信仰之，践履之，礼门义路，追求仁宅；其二，若有权位，就要行之于政治，以之立国治国，指导其政治社会，将其落实制度法律。

   孔子说: “其身正,不令而行：其身不正,虽令不从。”孟子曰:“身不行道,不行于妻子;使人不以道,不能行于妻子。”天子、元首、皇帝、总统亦如此，其身能行道,可行之于天下；其身不行道,不能行道于家庭。对此墨子说法类似：“政者，口言之，身必行之。今子口言之，而身不行，是子之身乱也。子不能治子之身，焉能治国政？子姑亡，子之身乱之矣。”（《墨子•公孟》）

   当然，从用人的角度讲，身不能行，口能言之也是有其用。故荀子说：“口能言之身不能行,国用也。”（《荀子•大略》）注意，这是从给治国者的建议。如果治国者身不能行,那就毫无用处而大有后患。

   对于道统，孙氏就是能言而不能行，身不能行，政不能行，言行割裂。其个人信仰耶教，其指导思想另辟三民主义蹊径，其政制经制学制军制中，皆无儒家精神，更无道统位置。而且，其能言也非常有限，只是浮皮潦草地说过“中國有一個道統”那么一句话而已。2019-3-31

（2019/03/31 发表）