东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
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虚尊道统亦何益

   虚尊道统亦何益儒家强调知行合一,言行一致。尊道就要传道行道。行道有两个层面。其一,行之于个人,信仰之,践履之,礼门义路,追求仁宅;其二,若有权位,就要行之于政治,以之立国治国,指导其政治社会,将其落实制度法律。

   孔子说: “其身正,不令而行:其身不正,虽令不从。”孟子曰:“身不行道,不行于妻子;使人不以道,不能行于妻子。”天子、元首、皇帝、总统亦如此,其身能行道,可行之于天下;其身不行道,不能行道于家庭。对此墨子说法类似:“政者,口言之,身必行之。今子口言之,而身不行,是子之身乱也。子不能治子之身,焉能治国政?子姑亡,子之身乱之矣。”(《墨子•公孟》)

   当然,从用人的角度讲,身不能行,口能言之也是有其用。故荀子说:“口能言之身不能行,国用也。”(《荀子•大略》)注意,这是从给治国者的建议。如果治国者身不能行,那就毫无用处而大有后患。

   对于道统,孙氏就是能言而不能行,身不能行,政不能行,言行割裂。其个人信仰耶教,其指导思想另辟三民主义蹊径,其政制经制学制军制中,皆无儒家精神,更无道统位置。而且,其能言也非常有限,只是浮皮潦草地说过“中國有一個道統”那么一句话而已。2019-3-31

(2019/03/31 发表)

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