关于道统和清朝王夫之说：

   “天下之极重而不可窃者二： 天子之位也，是谓治统；圣人之教也，是谓道统。治统之乱，小人窃之，盗贼窃之，夷狄窃之，不可以永世而全身；其幸而数传者，则必有日月失轨、五星逆行、冬雷夏雪、山崩地坼、雹飞水溢、草木为妖、禽虫为罐之异，天地不能保其清宁，人民不能全其寿命，以应之不爽。道统之窃，沐猴而冠，教猱而升木，尸名以徼利，为夷狄盗贼之羽翼，以文致之为圣贤，而恣为妖妄，方且施施然谓守先王之道以化成天下；而受罚于天，不旋踵而亡。”

   这段话说得很好。王夫之一生以明朝遗民自居，又仅生活于清初，以夷狄视清朝，亦可理解。然清朝是中华还是夷狄，于道统是尊还是窃，自有相应标准在。

   东海《中华历史精神》一书曾经指出：“中华政权有三大特征，一是以儒家中道为意识形态和指导思想，道统高于政统；二是儒家文化政治化和制度化，三是以儒学为第一学科。这是中华政权最大的特征。”清朝基本符合三大特征。

   清朝之于道统，或许尊之不正，却非虚尊。清朝以儒立国，以儒治国，也就是以中道为国家意识形态、政治指导思想和社会主体文化，置道统于政统之上，并将道统落实于治统和制度之中，其政治制度、经济制度和教育制度为礼制、民有制和科举制。关此，东海在《中华历史精神》（待出版）第七篇《中华偏统论》第四章《清朝的小清》中有详细论说，兹不赘。

   孙中山和国民党对道统才是虚尊。他也说过：“中國有一個道統，自堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子，相繼不絕。我的思想基礎就是這個道統，我的革命就是繼承這個正統思想來發揚光大。”可是这个道统被完全架空和虚置，对民国政治、制度和社会没有发挥应有的作用。要说窃，这才是窃。至于某帮，连窃都不是，而是强奸。

   元明清皆偏统，清朝又是偏统中最差劲的。然清统治中国三百年，国家颇有兴盛之时，人民不乏升平之福。而国民党革命成功之后，国家更加战乱频仍，内忧外患更加深重，不旋踵而败退台湾，岂徒然哉。2019-3-31余东海

（2019/03/30 发表）