东海一枭(余樟法)
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儒学与科学

   儒学与科学或说:“无论如何尊孔,无论如何尊传统文化,作为中国人这都不为过。但是,需要面对的是,在政治上权力来源一直没有解决;在科学上,中国人一直讲的是“仁者与万物为一体”,在仁的笼罩下,智永远透不出来。”

   东海曰:多虑了。关于政治权力来源问题,在理论上孔孟已经解决,东海又进一步明确了主权在民论。

   担心仁会对智造成压抑,亦属多余。仁智勇三德,仁最为根本,笼罩智勇,但这种笼罩并不影响智勇二德的独立性和自由成长,相反,还有导向、促进的作用。也就是说,儒学对于科学,有助于品质导良和进步推动。

   《尚书•大禹谟》说:“水、火、金、木、土、谷惟修,正德、利用、厚生惟和。”这就是王道政治的“六府三事”。六府指与人民物质生活密切相关的金、木、水、火、土、谷,三事指正身之德、利民之用、厚民之生。在三达德中,仁侧重于正德,智侧重于利用厚生。而正德与利用厚生、即道德与科学不仅毫无冲突,而且相辅相成。

   科学事业也可以纳入外王的范畴。《大学》八条目之格物致知,物指一切现象之物,包括各种物资资源;知指一切知识,包括道德知识和自然知识。格物致知的目的,既为了修己,也为了安人。安人属于外王事业,包括利物之用、厚民之生。2019-3-22

(2019/03/22 发表)

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