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孙丰文集
·不论什么党都只有人性,从来就没有党性这回事!
·老孙的台湾观
·真情只存于人心,假话全出于党性
·“党”只是“众理或万理”中的一个具体的理!
·老孙的台湾观(2)
·三、那能理想能信念的是什么?被理想被信念的又是什么?
·老孙的台湾观(3)
·老汉来追随一回习总:在一个中国原则下,什么问题都可以谈
·“党性”是特殊阶层的人从多数人那里趋利的一个说词
·到底什么是空话?
·“政党”不需要忠诚。也从没见过“忠诚于党”的先例!
·没有野心家哪来的政党?
·习的“存在野心家”与“不能投鼠忌器”犯了语义颠倒!
·吕柏林描述小麦“返青”,就是小麦的“现象”
·“一国两制”在理论上成不成立是个哲学问题,不是科学!
·“一国两制”的内涵就是1十1可=2,亦可=3
·提出“两制”的人只有心底先肯定了社会主义是罪恶,
·评《新华社》:《坚决清除“两面人”》
·决心清除腐败和两面人的习总,你是几面人呢?
·省部级主要领导干部坚持底线思维着力防范化
·坚持什么样的底线来思维?
·“省部级主要领导干部坚持的“底线思维”到底是什么?
·省部级干部的底线思维只应是回答:共党该不该亡?
·安全在任何条件下都仅属于人!政治和意识形态从来不需要安全。
·人品习得论(一)
·人是先成了人之后,才能去“做人”
·“中央和国家”这两个“名”先天包含了“以政治为成立”
·字面的“大局意识”与习近平的大局意识
·人无论讲什么,都是用理来讲,所以理就是一切!
·只要“意识”就是对对象的认知的,不能靠树立来牢固!
·人的最高境界就是心正与意诚。不是党性!所以——
·实践政治根本就无标无准,又哪来的“硬杠杠”?
·“政治是人的存在两领域关系”,此定义也是老马所用的
·周孝正不懂真假说的是理。社会主义说的却是实际。
·《周孝正不懂“真假”说的是“理”》一文的用心
·“党”就是为搞阴谋鬼计才成立为党的!
·党纲、党章、理念、目的都不能为党提供合法性,因——
·建一个党是实际,所以不存在能不能建成的问题
·论习近平的“坚持初心”
·“孔孟的初心与中国共产党的初心
·《共产党宣言》里最反动最具煽动性的两句话——
·答黄文麒先生:(以下是黄先生的批评。谢谢)
·“先进性”是“党”对非党者实施奴役的借口
·(2)民运到今天还只处在“反党”这个唯一立场上
·(3)政治关涉的只是有效性,哪有什么“崇高的政治理想……”?
·(4)崇高与高尚同义,习却把它们当成了两个独立的思想
·(5)无论何种理想何种追求都是意志的选择
·(6—1)政党只有纯洁性,既无先进性也无政治方向
·(6—2)对上节(6—1)的思想在纯知识上的释义
·(6—3)党性不能使人高尚、亦不能使人变诚实变纯洁
·(6-4)为什么说政党不能使人变高尚变纯洁?
·(6之5)政党既无高尚性也没有政治品质
·根本就没有思想政治教育这回事
·何为“该改与不该改“的标准?即绝对不移的标准。
·(2)人有本能——感性,故人能感知自身的一切
·孙丰无论什么人应讲的只是诚信,根本就没有增强政治意识这回事!
·关于近平说的“正确”的政治方向
·有了诚信,对政治的当且仅当的应用就在其中!
·习帝要增强的是- “权力要在'党的领导下'运行”!
·既知灯下黑,何不多多关照?
·⑴解决和防止“灯下黑”个并不是要求问题
·人的观念是形成,不是想树立就树得起,想坚定就坚定得了
·社会的本质究竟是什么?
·只有回答“坚持党的领导”和“把党的建设摆在首位” 、、、、、、
·“坚持党的全面领导”是对人伦的一种特殊意识
·即使“坚持和加强了”党的领导,党也曾未领导过!
·回答:到底什么是价值观?
·人类对价值观只有一个 - 即趋福避祸!
·先证明了“党”姓什么,才能知“党校,党媒”该姓什么!
·无论至善,至诚或至恶,至邪、、、、、、都是人话,世上无党话!
·“把鹿意识成鹿,把马意识成马”永远不发生意识形态危机!
·党性是人性中最恶毒,最腐朽的那部分人的人性!
·专讲一讲“还原”
·习皇可知 -​​ 什么是纯洁性吗?
·“纯洁性”就是事物未受外来成分综合保留的本然性
·“赡养”成“瞻仰”,接下来是什么?
·先有两面文化与两面制度,而后有两面人
·说说张健的去世及引发的骚动
·学毛着能因应了贸易战?
·凡事物都只能“是”事物“是”或“不是”只需判定,不需要宣传!
·知识才有“真值”,只有真值的理才可能由“教“而达“育”
·既讲“党领导一切”又讲政府,“国家的公器性”就被党所割裂
·党的政治建设只有合乎政党这个字面的思想才能合法
·(2)政党的合不合法先于经验,社会危机却可以经验
·“先验”及其意义(补充上一节)
·再讲“先验”及其意义
·“民主,共和,国民,共产、、、、、、”是枝芽,而“党”字是它们共同的“
·“香港不是风吹草动,而是山雨欲来”,此断案需一先心理前件
·“中国的内政”也是“政”呀!
·制造“一国两制”的“手”才是名符其实的黑手!
·若没有对“社会主义是罪恶文化或酿造灾难制度”的先在认知,又怎么会有“一
·(1)只要共产党就全是两面人!
·那叫喊“中国内政外国无权干涉”的人才是阴险又撒野的暴徒!
·取消“当面”只讲背后,取缔“口头”只留下行动,就一切都OK!
·党根本不是“治”也不是“整”的对象!
·(2)共产党根本就不是党
·(3)读友有问:什么是共产党,党是什么?
·(4)人是为“四个意识、四个自信、两个维护”才出生为人的吗?(上半段)
·(4)人既非为“四个意识…”才成为人,人对“意识”又何来的义务?(下半
·没有无原因的后果。
·没有“暴政文化”来做人的存身环境,何来的暴徒?
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建一个党是实际,所以不存在能不能建成的问题

   建一个党是实际,所以不存在能不能建成的问题
   
   可“党”还是一个知识,并且首先是一个知识而后才可能成为实际的事实。做为实际的事实“党”只有好坏善恶,或以公平正义为追求还是以功利为目标?所以实际的党没有“合不合法”这个问题。合不合法说的是“党”做为一个纯知识或纯道理,它在性质上合不合“党”字所反映的知识性,合不合“党”字所含的道理。即“是否在知识上是真际的”。所谓真际,就是只从知识上来看它是不是一个与“党”的词义相符合的党,因为把自己称为“党”未必是知识上为真的党。这是因“党”不只是一个纯知识,也还是一个实际的事实。实际的党在功能上有积极有消极,其作用有建设或灾难。只有在真际意义上才有合不合法这个问题。
   
   也只有在真际意义上合法的党才能在实践功能上有积极意义。


   
   合法的党就是“以反对党为自己成为政党的条件”的党。因“党”字做为反映思想的形式,与其所反映的思想就是它合法与否的标准。“党”字本身就是“法”。“党”这个字做为道理它所反映的就是互为对抗,这个思想是不移的、不可抗的,因而是客观的。如果互为对抗这个思想是可移的,可选的,那它就不是“党”了。所以互为对抗这个思想就是党的理性的规定性,也就是“党”字的真际意义的“法”。“党”这个字就是自身的法。
   
   只要以反对党为自己成为政党的党,不问相互反对的是什么,都必然合法。
   
   只要无反对党的党,无论其纲领、章程、理念、目的多么崇高、伟大、正确、光荣,都必定非法。因“合法非法”说的就是知识或道理上的“是不是”。“合”是人的行为,被行为“所合”的“法”是不移的客观的原则。什么是不移的客观原则?即无所不在的自然的规律。因自然的规律是无所不在的,也是不移的和不可抗拒的。无所不在和不可抗拒就是法。在“党”这个知识里,先天地包含着互相反对,若没有互相反对就不是知识上的“党”了。不移的即不可抗的,所以所有违背这一原则的势力都不是党,连党都不是的社会势力又怎么能合了党这个法呢?
   
   所以从知识上看“党”只有合法性。所谓合法,就是是否以相互反对为自身成立的条件。只要相互反对的党都合法,凡不以相互反对为自身合法性的党都必以功利为活动的内容,即党的最高目的。以功利为活动内容的党是围绕着外王之功来活动,因而都必然非法!比如:写《共产主义宣言》的目的就是为了抢劫与掠夺,但因人类是讲理的动物,而“理”又总是具体的和实际的,抢劫与掠夺是非法的,你要去抢去掠就需要理由,老马就用“至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史”这个抽象的理掩盖并模糊了具体的讲理。使抢劫与掠夺从非法上升到合法。
   
   所以老孙说《共产党宣言》不是关于如何做正派人诚实人而写的著作,它是为如何取得成功而写。为求取成功而写的著作又怎么能关乎到人类的正义与公平呢?又怎么能关心到人的平等这个人权问题呢?《共产党宣言》是那一大堆马主义中篇幅最小的一本,但它是纲是目的,其他那些全是对《宣言》的服从,它就是为夺取功利的,而功利所关只是成功,为夺取成功为目的的活动并不必然服从正义,破坏也是夺取成功的途径呀!所以一部为破坏而写的《湖南农民运动者察报告》在共产党的成功中也是发生了作用的。毛泽东需要的成功是毛泽东个人的成功,他的成功不只是对当时国府的破坏,他更需要在同阵营内的残忍屠杀,因为不对同阵营内的杰出分子实施屠杀,共产党的成功未必是毛泽东的成功,这就是为什么共产党政权非要有党政两套系统的原因——它的行政是对外的,是律政的,它的党务机构是防内的,是除内奸的,因而共产党杀自己的同志比打敌人更狠更惨忍
(2019/02/28 发表)
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