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·难道“个人极端行为”没有来源?
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·海外民运是不是该从“台湾之耻”案里吸取点什么?
·有了“宪政民主”肯定能万事大吉!
·中国民主党(海外联总)法国党部九月会议文件(第一号):
·对《08宪章》与“和解论”的批判(1)
·对《08宪章》与“和解论”的批判(2)
·中宣部就是强奸民意部
·中宣部=强奸民意部(2)
·对胡平《从经济狂想到政治狂想》一文的批评
·“革命”做为概念其涵义就是一概而论的!
·对“宗教是不是對抗生命”的囬答
·对“宗教是不是對抗生命”的囬答(下)
·对《08宪章》与“和解论”的批判(5)
·科学社会主义“科”在哪里?
·严家祺也应保证自己的话有边有沿
·邓玉娇案证明----政权非法
·邓玉娇案的证明----中共政权非法(上)
·邓玉娇弃证明:中共政权非法!(下)
·二、邓玉娇案证明:在人与共产之间不存在任何共同性;因而说----
·逢共必反是民运的应有之义!
·乌市骚乱在现象上像是仇恨暴力事件,但本质上不是民族性仇斗
·就是“依靠”各族群众也稳定不了
·都是意识形态若的祸
·“共产主义”和“对上帝、真主的信仰”都是不能证明的意识形态
·对《中共严打‘红顶’黑帮》的理性清理
·对《中共严打‘红顶’黑帮》的理性清理
·人性价值既普世,何来“民族自治”?
·人性价值既普世,何来自治?(2)
·对“海外民运山头林立的批评”的批评
·给范似东:民主不是发明,也不能发明
·民主制度不是天生的,可“民”呢?民却是天生!
·“共产”就是一个理,你怎么“伦”能伦到它之外去?
·“民主就是‘共产’”,这判断没有必须的过渡
·对《海外民运的历史性失败》的批评
·张三兄,本事再大也“弃”不了词
·“我坚信我的父亲是个大英雄”违犯常伦
·“即便是“妄想”,只要所根据的是“普世”,就合法,就有效!”
·凡需要巩固的必不是本己的和本原的联系
·只有人政,内政只是人的表现方面方面
·“‘普世价值’不存在”=我们共产党就是恶狼,你有啥法?
·即便是“妄想”,只要根据“普世”,那就合法,就有效!
·共产政权下,意识形态为什么会亮剑?
·什么是普世价值?
·普世价值只是个承认关系,共产党把它当成选择来批了
·在“党性和人民性一致的”的前提下,只能有一性,
·道德建立在普遍上,但“党、社会主义、革命……”却都是些特殊
·温家宝的琴算是对牛弹了!
·就是清党“遍地开花” 也解决不了政权是否合法的问题!
·共党为什么要说“党性是人性的‘优化、升华及晶化’”?
·“优化、升华”论的第二个原因:共产主义是一个侵略性理念
·应巩固并确能被巩固的只有人民性,
·党本就“尚黑”,岂是任何人所能抹黑?
·只有道德,哪有社会主义道德?
·共产党怕攻击你别叫党呀!
·“党”、“共产”都是知识,都构成对人的规定
·何为中国模式?
·温家宝的琴算是对牛弹了!
·我问习半昏:“政治思想”是“教”所能“育”的吗?
·靠指责人家“虚伪”来撇清自身者,必残忍!
·向共产主义意识形态亮剑!向共产党亮剑!
·是党先哺育了薄熙来,而后才是薄的腐败----
·何为社会主义?何为中国特色?
·习近平的中国梦要了申勇的命!
·记者不需“马克思主义报导观”的再教育,
·“攻击共产党领导层”是政党的当有之义
·习说“政权瓦解从思想领域开始”证明它就该瓦解!
·“马克思主义报道观”所针对的就是“真相”
·对共产意识形态亮剑!就是要打倒共产党!
·邓小平放的也是臭屁!也应受审判!
·习近平等需要人文主义启蒙补课!
·用“虚伪” 来指责别的制度的制度,必定残忍!
·国人的性觉醒是习近平等的墓穴!
·只有弄清共产党是什么,才能判其能否改革
·只有“无为而治”才能走出困境!
·为什么要政改,从哪里往哪里改?
·思想西化,怎么就会走上邪路?
·党的存亡只受自身性质规定,与网何干?
·“多党执政照样腐败”是共产党向人民的公然挑战!
·习近平8.19讲话中的自相矛盾
·伦理所据依的根是什么呢?
·是敌对势力还是共产党背离历史进程?
·“亮剑”就是用拿枪的兵来对付讲理的秀才!
·能「妖魔化」共产党的还末出生,且永不能出生!
·这人心还怕争夺?没听说过!
·对“争夺人心”的遣责是因自认“人心尽失”!
·“也有意识形态底线”是流氓、恶棍们的不打自招!
·凡“自信”都有感于“流水落花春去也”!
·管他什么势力只要他宣扬普世价值就是“好猫”!
·苏联解体是历史的自组织进程!
·判断能不能改革须先弄请共产党是什么
·凡构成独立理念的政党都必是异教邪说!
·从来就没有“党的领导”这回事!
·“两个不能否定”所针对的是“水能覆舟,舟之将覆”
·达不到摧毁现有政治制度的境界,发动不了改革
·鸡生蛋还是蛋变鸡?知识管人还是人管知识?
·为什么说共产党绝不能发生改革?
·挂羊头卖狗肉至少以羊肉为价值,
·内政也必须服从人政,因为只有人才有政!
·苏共解体“教训说所证明的不过就是“心已死”
·苏联亡党亡国的教训是:见共必铲!
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建一个党是实际,所以不存在能不能建成的问题

   建一个党是实际,所以不存在能不能建成的问题
   
   可“党”还是一个知识,并且首先是一个知识而后才可能成为实际的事实。做为实际的事实“党”只有好坏善恶,或以公平正义为追求还是以功利为目标?所以实际的党没有“合不合法”这个问题。合不合法说的是“党”做为一个纯知识或纯道理,它在性质上合不合“党”字所反映的知识性,合不合“党”字所含的道理。即“是否在知识上是真际的”。所谓真际,就是只从知识上来看它是不是一个与“党”的词义相符合的党,因为把自己称为“党”未必是知识上为真的党。这是因“党”不只是一个纯知识,也还是一个实际的事实。实际的党在功能上有积极有消极,其作用有建设或灾难。只有在真际意义上才有合不合法这个问题。
   
   也只有在真际意义上合法的党才能在实践功能上有积极意义。


   
   合法的党就是“以反对党为自己成为政党的条件”的党。因“党”字做为反映思想的形式,与其所反映的思想就是它合法与否的标准。“党”字本身就是“法”。“党”这个字做为道理它所反映的就是互为对抗,这个思想是不移的、不可抗的,因而是客观的。如果互为对抗这个思想是可移的,可选的,那它就不是“党”了。所以互为对抗这个思想就是党的理性的规定性,也就是“党”字的真际意义的“法”。“党”这个字就是自身的法。
   
   只要以反对党为自己成为政党的党,不问相互反对的是什么,都必然合法。
   
   只要无反对党的党,无论其纲领、章程、理念、目的多么崇高、伟大、正确、光荣,都必定非法。因“合法非法”说的就是知识或道理上的“是不是”。“合”是人的行为,被行为“所合”的“法”是不移的客观的原则。什么是不移的客观原则?即无所不在的自然的规律。因自然的规律是无所不在的,也是不移的和不可抗拒的。无所不在和不可抗拒就是法。在“党”这个知识里,先天地包含着互相反对,若没有互相反对就不是知识上的“党”了。不移的即不可抗的,所以所有违背这一原则的势力都不是党,连党都不是的社会势力又怎么能合了党这个法呢?
   
   所以从知识上看“党”只有合法性。所谓合法,就是是否以相互反对为自身成立的条件。只要相互反对的党都合法,凡不以相互反对为自身合法性的党都必以功利为活动的内容,即党的最高目的。以功利为活动内容的党是围绕着外王之功来活动,因而都必然非法!比如:写《共产主义宣言》的目的就是为了抢劫与掠夺,但因人类是讲理的动物,而“理”又总是具体的和实际的,抢劫与掠夺是非法的,你要去抢去掠就需要理由,老马就用“至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史”这个抽象的理掩盖并模糊了具体的讲理。使抢劫与掠夺从非法上升到合法。
   
   所以老孙说《共产党宣言》不是关于如何做正派人诚实人而写的著作,它是为如何取得成功而写。为求取成功而写的著作又怎么能关乎到人类的正义与公平呢?又怎么能关心到人的平等这个人权问题呢?《共产党宣言》是那一大堆马主义中篇幅最小的一本,但它是纲是目的,其他那些全是对《宣言》的服从,它就是为夺取功利的,而功利所关只是成功,为夺取成功为目的的活动并不必然服从正义,破坏也是夺取成功的途径呀!所以一部为破坏而写的《湖南农民运动者察报告》在共产党的成功中也是发生了作用的。毛泽东需要的成功是毛泽东个人的成功,他的成功不只是对当时国府的破坏,他更需要在同阵营内的残忍屠杀,因为不对同阵营内的杰出分子实施屠杀,共产党的成功未必是毛泽东的成功,这就是为什么共产党政权非要有党政两套系统的原因——它的行政是对外的,是律政的,它的党务机构是防内的,是除内奸的,因而共产党杀自己的同志比打敌人更狠更惨忍
(2019/02/28 发表)
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