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孙丰文集
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孙丰文集
·坚持什么样的底线来思维?
·“省部级主要领导干部坚持的“底线思维”到底是什么?
·省部级干部的底线思维只应是回答:共党该不该亡?
·安全在任何条件下都仅属于人!政治和意识形态从来不需要安全。
·人品习得论(一)
·人是先成了人之后,才能去“做人”
·“中央和国家”这两个“名”先天包含了“以政治为成立”
·字面的“大局意识”与习近平的大局意识
·人无论讲什么,都是用理来讲,所以理就是一切!
·只要“意识”就是对对象的认知的,不能靠树立来牢固!
·人的最高境界就是心正与意诚。不是党性!所以——
·实践政治根本就无标无准,又哪来的“硬杠杠”?
·“政治是人的存在两领域关系”,此定义也是老马所用的
·周孝正不懂真假说的是理。社会主义说的却是实际。
·《周孝正不懂“真假”说的是“理”》一文的用心
·“党”就是为搞阴谋鬼计才成立为党的!
·党纲、党章、理念、目的都不能为党提供合法性,因——
·建一个党是实际,所以不存在能不能建成的问题
·论习近平的“坚持初心”
·“孔孟的初心与中国共产党的初心
·《共产党宣言》里最反动最具煽动性的两句话——
·答黄文麒先生:(以下是黄先生的批评。谢谢)
·“先进性”是“党”对非党者实施奴役的借口
·(2)民运到今天还只处在“反党”这个唯一立场上
·(3)政治关涉的只是有效性,哪有什么“崇高的政治理想……”?
·(4)崇高与高尚同义,习却把它们当成了两个独立的思想
·(5)无论何种理想何种追求都是意志的选择
·(6—1)政党只有纯洁性,既无先进性也无政治方向
·(6—2)对上节(6—1)的思想在纯知识上的释义
·(6—3)党性不能使人高尚、亦不能使人变诚实变纯洁
·(6-4)为什么说政党不能使人变高尚变纯洁?
·(6之5)政党既无高尚性也没有政治品质
·根本就没有思想政治教育这回事
·何为“该改与不该改“的标准?即绝对不移的标准。
·(2)人有本能——感性,故人能感知自身的一切
·孙丰无论什么人应讲的只是诚信,根本就没有增强政治意识这回事!
·关于近平说的“正确”的政治方向
·有了诚信,对政治的当且仅当的应用就在其中!
·习帝要增强的是- “权力要在'党的领导下'运行”!
·既知灯下黑,何不多多关照?
·⑴解决和防止“灯下黑”个并不是要求问题
·人的观念是形成,不是想树立就树得起,想坚定就坚定得了
·社会的本质究竟是什么?
·只有回答“坚持党的领导”和“把党的建设摆在首位” 、、、、、、
·“坚持党的全面领导”是对人伦的一种特殊意识
·即使“坚持和加强了”党的领导,党也曾未领导过!
·回答:到底什么是价值观?
·人类对价值观只有一个 - 即趋福避祸!
·先证明了“党”姓什么,才能知“党校,党媒”该姓什么!
·无论至善,至诚或至恶,至邪、、、、、、都是人话,世上无党话!
·“把鹿意识成鹿,把马意识成马”永远不发生意识形态危机!
·党性是人性中最恶毒,最腐朽的那部分人的人性!
·专讲一讲“还原”
·习皇可知 -​​ 什么是纯洁性吗?
·“纯洁性”就是事物未受外来成分综合保留的本然性
·“赡养”成“瞻仰”,接下来是什么?
·先有两面文化与两面制度,而后有两面人
·说说张健的去世及引发的骚动
·学毛着能因应了贸易战?
·凡事物都只能“是”事物“是”或“不是”只需判定,不需要宣传!
·知识才有“真值”,只有真值的理才可能由“教“而达“育”
·既讲“党领导一切”又讲政府,“国家的公器性”就被党所割裂
·党的政治建设只有合乎政党这个字面的思想才能合法
·(2)政党的合不合法先于经验,社会危机却可以经验
·“先验”及其意义(补充上一节)
·再讲“先验”及其意义
·“民主,共和,国民,共产、、、、、、”是枝芽,而“党”字是它们共同的“
·“香港不是风吹草动,而是山雨欲来”,此断案需一先心理前件
·“中国的内政”也是“政”呀!
·制造“一国两制”的“手”才是名符其实的黑手!
·若没有对“社会主义是罪恶文化或酿造灾难制度”的先在认知,又怎么会有“一
·(1)只要共产党就全是两面人!
·那叫喊“中国内政外国无权干涉”的人才是阴险又撒野的暴徒!
·取消“当面”只讲背后,取缔“口头”只留下行动,就一切都OK!
·党根本不是“治”也不是“整”的对象!
·(2)共产党根本就不是党
·(3)读友有问:什么是共产党,党是什么?
·(4)人是为“四个意识、四个自信、两个维护”才出生为人的吗?(上半段)
·(4)人既非为“四个意识…”才成为人,人对“意识”又何来的义务?(下半
·没有无原因的后果。
·没有“暴政文化”来做人的存身环境,何来的暴徒?
·“中美合则两利,斗则俱伤”,那你们去“合”不就不伤了吗?
·“中美合则两利,斗则俱伤”,那你们去“合”不就不伤了吗?
·不存在“合则两利,斗则俱伤”
·(1)由“教”而能致“育”的是“明德”,并不存在什么爱国主义教育!
·中共官媒终于承认:原来中共才是真正的暴徒!
·哲学是建立假定而非事实上的
·哪有“不喊抓贼”的贼?哪有什么港毒、汉奸、叛国贼?
·香港问题的解 - 学着烹小鲜,别再治大国,就一切都OK!
·亡党又不是亡国有什么想不通?国不是私人,也不是集团的!
·香港之争的本质:是自然的人性与恶政间的矛盾
·“对话比对抗好”是割舍了对话前那导致出“对抗的”原因的“好”
·习近平、韩正、张晓明……应问的是:那块浸满千万同胞鲜血的破红布不该扔到
·拨“香港乱象十因”,返归“整体不能从部分里通过”这个先天之“正”!
·“爱国”不能孤立发生,它以所受的剌激为先在条件
·敦促习近平下台书
·习须回答他的“伟大斗争”是以什么为成立前提的?
·包子皇帝的“发扬和增强斗争”,所增的只是“强度”,不是合法!
·“亡党在即,不是来自香港!也不来自“反送中”!
·孙维邦批判孙维邦自己的帖子(1)
·皇帝传给青年干部的“斗争”,相当于溥义不明“包子馅怎么会进到包子里”
[列出本栏目所有内容]
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党纲、党章、理念、目的都不能为党提供合法性,因——

   党纲、党章、理念、目的都不能为党提供合法性,因——
   
   政党的能够合法的底线只能是先天的。先天的意思是:它做为思想原则本然地就在我们的意识里,不是由经验即感觉所提供。党的纲领、章程、理念、目的……全是主观选择,凡选择就是个别的、特殊的、偶然的,选择凭借向前推进的原则是偶然的,选择(即党纲、党章、理念、目的等)以什么来作它们合法性的底线呢?合法的底线必须是先天的。
   
   因合法性就是不可抗性,一切不可抗拒的性质都必然又普遍!


   
   故而老孙掷地曰:凡“独此一家的党都不合法”。“独此一家的党”是直接不合法”,它一建立就必是流氓党;“必将成为”流氓党说的是:凡独此一家的党因没有外力提供的客观限制,即便有正人君子参入进去,却因陷入在“独此一家”的循环中,实践上就受这个循环链的持久作用:就会因“独此一家”的持续作用而堕成流氓党。
   
   此说不是出于情绪的激励所致的武断,它是人类理性所能证明。因先天命题都必然为真。所谓理性的证明就是:像数学或物学知识那样是从结果还原出原因或从原因推出结论,按照理性的严密规则一个环节一个环节的去还原或推出结论。因数学与物理学结论有着严格的普遍与必然的可靠性。都必然為真!
   
   十八世纪前的人误把数学当成不证自明的知识,经了德国古典哲学的证明发现数学与物学一样,都是由直观所支持,无论纸上或计算机或实验室里的实验都是无情事实所能证明:即(1十1)这个观念所说到的只是(1十1),并不包括(=2)。所以说(1十1=2)是经验直观到的结果。十八世纪后所有有能力的数学家都想证这个命题的伪,但都失败了——因数学知识全都是由经验支持的。只是结论的可直观性就是推演本身,就被推演所掩盖。
   
   为证明政党的纲领、程章、理念、目的……都不足以为党提供合法性,就须定义什么是“先天”?而定义先天又必须先弄通什么是“经验”?因先天与经验是相对着成立的。即经验是对着先天,先天是对着经验来说的。
   
   不论先天还是经验所说都是知识。即知识在来源上或是经验的或是天然的。经验的就是感官受到物象的剌激,不可避免地留下印象。印象促使知性活动起来。活动就是对剌激留下的印象作出比对,给予联结或是分离。因为由感官接受的印象是粗糙的和混杂的,需要知性自动产生出的概念,给物象起上名字,物象有了“名字”才能被认识——因客观世界里只有存在物,存在物没姓也没名,只能被感觉不能被知识。是人类为了认识,才在心里为它们起上名字。所以——所有事物的“名”以及对它们的知识,所关涉的都是人心内的印象,不是事物的本身。
   
   “山”也好,“水”也好,其实它们不是山也不是水,是人把它们叫成“山”叫成“水”的。把它们叫成山叫成水就是给它们起上的“名”。“起名”就是判断,由判断所起的“名”是反映物象,而非事物本身。所以物象是被知识的内容,“名”或概念是用来反映物象的载体。载体与载体所反映的物象合在一起时才是知识。而我们看到“山与水”的这个“看到”,是物象对我们的剌激,剌激留在脑海里的是印象而非对象,从意识里自发产生的概念所反映的是物象留下的印象,不是实际的事物。所以知识是由概念所反映的又由知性加了工之后的印象,并不直接是存在物。
   
   由对象的剌激所得到的知识是经验知识。经验表示它们有形象可被直观。
   
   不是由对象的剌激得到的,自身原本就在我们意识中的知识,是先天的。
   
   知识不问经验还是先天,都从经验开始(请注意:这里说的“是从经验开始”,即经验是知识所以发生的诱因),即被对象的剌激造成的意识中的印象是知识的开始。因人的耳、目、口、鼻、触……是器官,器官受到剌激,就留下印象。可见对象与人是相对的,由器官来接受对象的剌激的是外感。
   
   除了感官人还有能“思”的心,孟子说“心”思之官也。心除了“能思”也能感,心理的过程是自身可验的,却不是别人用感官所能直观。由心感觉到的心理过程叫内感。内感不是科学的对象,是靠至诚来开的金石。
   
   “先天”的意思是某类知识不来自直观,它们做为原则先于感觉早就存在在我们的心内。比如:因果性、物体、实体等知识。它们做为知识都独立于经验,也不像数学、物理学那样是通过推演得到的,可这类知识又具有逻辑推演的必然性和普遍性,这种知识就是先天的。“任何变化都必有原因”就是先天知识,因这原则不是因感官受了对象的剌激而得,其“结论的必然”也不是得自推演可依然普遍又必然。这样的知识不是感觉到,也不是由信仰塞进我们心内,是先天存在于我们心内的所以是先天的,先天就是先于经验。
   
   但“任何物体都有重量”却是一经验命题,人若不去测试就无法感觉出物体有重量……颜色是肉眼所见,酸甜苦辣是舌芯所得,硬软是触觉所得,声音是由耳所听……这都是由经验得到的知识。
   
   但“凡物体都有形状”,“形状”与物体是先天地联在一起,你怎么分都分不开,即使你不知那是什么东西,你闭着眼,只要说出“物体”,那怕是你从未听说的东西,你也必然会想到它的形状,体态,大小长短方圆……它存在在空间中,又在时间中的延续。所以形状做为对物体的一种知识是先天的,在空间中的存在和在时间中的延续也是先天的。先天的意思是:不管人感觉到该事物没有,除非该事物不存在,只要它存在了就必是如它所是的那样,决不会是别样。
   
   “天”指的是我们的感官经验,先天就是先于对它的经验。
   
   有一种人文方面的知识从没被人思想过,它是先天的,但我们从一开始就把它当作选择的,经验的,很任性地也很随便地把它当作泥巴揉来捏去,一再地造成人间的大规模的灾难,却找不出原因。这个知识就是“党或政党”。党的纲领、章程、理念、目的都是由意志选择的,不是先天的在我们心中,所以这些知识不可能合法!
   
   任何朋友都不能不认为单纯的“党”或“政党”,是一个“理”吧?只要它是“理”,那它就是一个反映对象或思想的“名”即概念。以山为例:这“山”字只是一个“名”(或符号或包装袋),它们指代的是实际的山,实际的山有形状有位置,它在那里必能刺激感官,意识里便必留下关于它们的印象。由“山”之名来反映的是事实上的山,这就是实际的经验,所以实际的经验永不会出错愕。
   
   党或政党也是一个纯粹的“名”,但“党”做为反映对象的“名”,却既反映实际,即事实上的政党,还反映只是纯知识上的“党”,“党”做为一个知识也就是一个“理”,“理”只有真不真,没有实不实。只要党或政党之做为一个知识或理是“真的”。在进入实践后就不会发生矛盾,只有“失了真际的理”,“党”才必然的发生自身对抗。
   
   可见是真理性的知识来保证实践的畅通,实际的理若无真际之理来矫正,是非必然陷于危机直到灭亡不可的。苏联与东欧共产党已完成了这一进序,中国共产党也正处在这个进程中。
   
   待续。“
(2019/02/27 发表)
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