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孙丰文集
·因暴恐对标本兼治的思考:(1)何为标?
·评宋鲁郑
·评《中国正迎来自信时代》(2)
·没有有百性相信官方也信的信仰
·讲一讲思辨:
·“法如天大”可,“国法如天大”绝对不可!
·辨“道理”
·是党员抹黑了党还是党毒化了党员?
·习近平的法国骚与老子的道
·不存在治了治不了疆,只存在共产党治不了中国
·《儒家应该意识形态化》此议无效
·意识形态既非物亦非生命,何来安全?
·让高瑜用自己的嘴来证明自己有罪,恰恰证明了共产党对“高输有罪”心存疑虑
·任何存在物都只能“是”其所“是”,不能“是”其所非
·不论何种敌对势力,都是共产政权的物极而陷的必反
·占中马后炮: “一国两制”这是一个承诺
·对《奧巴马是讲普世价值,习近平是讲法治》的纯粹理性分析
·明镜《習近平的打貪對中國來說是壞消息》立论不妥
·是徐才厚误党误国误军,还是党误徐才厚?----析军报《再批徐才厚》
·到底腐败是什么?
·历史进程不再是关注敌不敌对,而是回答:该不该灭共党!
·人是伦理动物。而“党”是被人伦出来的一个“理”。党是私。
·“意识形态安全”被提出,意味着共党人向自己承认:社会主义反人类!
·历史是合规律的进程!
·就连“中华民族的伟大复兴”也是不折不扣的错话
·“红色基因代代传”是对人类历史的明目很胆的反动!
·自由、独立及合法性
·人不是为社会也不是为国家而出生为人的
·爱国不是义务,爱地球却是义务!
·党并不是个从严就能治了的玩意
·“女官情妇化,男官西门庆化”所呼唤的就是党必须灭亡!
·《中国青年报》说:女官情妇化,最直接的根源是男官西门庆化。
·朋党是“共产”与“党”两个要素不能融溶的表现
·人是理性存在物,人不是神性存在物
·谈“决不容忍搞团团伙伙、结党营私、拉帮结派”
·新年贺词虽无意识形态,但并得不出习能锐意革新
·仲维光,“反共是做人的底线”此话不妥
·习近平与敌对势力一样都厌恶社会主义
·何为普世价值?
·自然怀抱里无敌人,敌不敌是人意的指令!
·“普世”说的是物的先天性质,“价值观”说的是“先天性质”之从后天能力里
·蒋、习不可比。国共可作经验的对比。三民与共产是先经验的差别
·再论“意识的形态性”
·把人清除出党他还是人还在人生中,把党员清除出人籍他还是党员吗?
·对《加强和改进高校宣传思想工作》的批判
·(1)习近平断言“党蜕化变质”。孙丰斩钉截铁说:大错!
·(2)人类是一有两个个“始原”的物种
·(3)把共产党作为一个纯粹知识来看
·驳习近平"从严治党"论
·人类是有理性的存在物
·团团伙伙是政党的共同的、本然的性质!
·凡借了人性外的名义的制度,都必定是反人性的
·冯胜平"革命使人堕落"之悖理
·问冯胜平:还有"没有法治的民主"吗?(1)
·问冯胜平(4)
·还有"没有法治的’民主’"吗?怪哉!——诘冯胜平
·习近平为什么能说出"共产党已蜕化变质"?
·"蜕化变质"只是指出一个实事,指出实事只是承认
·"吃共产党的饭,砸共产党的锅"是堕落的菌种
·腐败的果与因
·批《关于领导干部上讲台开展思想政治教育的意见》
·加强高校的"思想政治教育"要育出什么样的人?
·孙二郎说打虎
·孙二郎谈腐1
·难道酷刑还有正当的或可合法施行的?
·孙二郎谈"中央统一战线小组"
·天津大爆炸头号警示是:停止9.3阅兵
·赞同革命与革命是否发生是两回事
·习近平恰好陷在扭转乾坤开辟新纪元的历史链条的环节点上
·天津爆案对中共的警示是:
·自然界里本无党,"党的规矩"就是疯子的自欺欺人
·哪是什么"亡党危机"?明明是瓜熟蒂落蒂要换新宇
·天津爆案标志了爆炸已经成中国政治的常态,
·评《退休高层痛斥"党内腐败"和痛哭"亡党危机"》
·医生只给人珍病,不为党珍病
·腐败是社会人格双重化的表现
·物由什么所造,就只能服从什么力量!
·硬件上打虎,软件建设上谜续指鹿为马!
·对《党政同责,一岗双责,失职追责……》的理性清理
·是共产党有罪于周、薄、徐、令、郭……
·从来没有党的领导,党的领导是人借的名
·从来没有党的领导,党的领导是人借的名
·没有阴阳两面人的资源环境境,怎么会有阴阳两面人?
·人之"是人"属于天,这里没有选择没有自由,
·习近平不知应纯洁的是人文环境,不知救党是死路!
·国民党有错误是后天的,共产党的错误却是先天的
·对"意识形态安全"的纯知性讨论
·人感觉自己支配自己不是真相。真相是:人受知识的支配
·“中共是抗日中流砥柱论〞乃是继续腐败的宣言书
·若习近平回答了〝你是人还是党?〞国安便长治久安!
·〝爱党爱国的主旋律〞才是祸国殃民的根源、
·《腐败不是因理念,信仰的缺失,相反理念与信仰倒是腐败之母》
·合法性是是公理,王歧山说的是私理
·在以〝执政党〞自居前首先要回答什么是〝党〞
·为人民服务只能服出人民价值,哪来的党价值?
·凡标榜自身意识形态的力量都是非法的
·共产主义是一种先天腐败型政治
·价值观是形成,〝党有权提出核心价值〞却是外造加工
·国民党腐败是后天,共产党腐败却是先天
·“党中央”也不能想正确就能正确!
·评《“党中央权威”要靠自己的正确来赢得”“维护”》此题目
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周孝正不懂真假说的是理。社会主义说的却是实际。

   周孝正不懂真假说的是理。社会主义说的却是实际。
   实际只有优劣哪来的真假?
   
   周先生纪念李锐老人的话含错误,他批评美国总统的“我们不搞社会主义”“用词不当”。人家说“美国不搞社会主义”是表的态度,态度哪有用词上的当不当?态度所关涉的只是肯定还是否定,不存在用词问题。周先生说:我们应反对的是假社会主义或伪社会主义,即德国纳粹社会主义,不应反对真社会主义”。照周的意思,好像社会主义还有真假两种?这话不成立,只有不同的国家的社会主义,没有种类上不同的社会主义,故而周的话就蕴涵了“种类上不同的社会主义”,有真的又有假的,这话不通。
   


   因周先生没缕清真假范畴是以什么为成立——真假所揭露的只是知识或道理不揭露实际。社会主义既是一个知识即一个理,可也是实际的制度,是事实的社会主义。这样他就把事实制度的优劣好坏用道理值的真假来表达了。他说的假或伪社会主义是指德国纳粹国家资本主义。他应该用恶或坏而不应用假与伪来说德国的国家资本主义。因真假说的是真际,真际可以只真而不实,但实际必须有实而不必真。做为知识或道理的社会主义,不是事实的社会主义,事实的社会主义只有优劣好坏,不存在真假。只有知识或道理才有真假。
   
   但因知识上的社会主义与实际的社会主义是同一个字面。只要字面就是反映对象或思想的。做为知识或道理的社会主义所反映的对象就是实际的社会主义。因道理就是反映对象或思想的,载体所载的思想是否与对象相合就是真假的标准。这里做为思想载体的社会主义与实际的社会主义却是同一个字面,同一个字面所储存的当然只能是同一个思想——一概念包含的思想不能相异于本身。若于此处缕清了这里用的虽是同一个概念,所反映的却不是同一件事。这同一个概念既反映事物所以为事物者的“理”,也反映可经验的“事实”,它们各是各的,各有自己的价值值。因字面是反映或储存思想的,其价值值就只是真不真。实际社会主义的价值值是反映实有能量的,只有优劣或好坏。
   
   周先生所以会犯这样一个“德国鬼子嫖妓,习近平得花柳病”的错,是因批判共产党是一种向外的相对的关系。只能自觉到自己的立场,只能从内容方面发动对共产党的批判。可周先生既是批判者,其批判就有个自身方法论的问题——你是用什么方法来批判共产党?我敢肯定这是周先生没来得及去想的。与海内外的民运一样:心里只有推翻共产主义打倒共产党的要求与情绪,没有如何来批判的方法思考。正如21年上海——嘉湖建党,那十几条汉子心里想的只是成功——夺取国家公器的成功。他们没去思想人是什么,国家是什么,公器是干什么用的?他们甚至也未去思考:党究竟是什么?他们没思考所建的是合乎政党价值值意义的党么?他们也不知什么是革命,革命一词的涵义不只是革除天命,用暴力手段来改朝换代,更深刻的是社会观念的从特殊向普遍的更新。共产党发动的是一场意识上不知什么是革命的革命,共产党所建的是一个不懂什么是党的党。这样的党及其这样的革命除了对成功的要求能有观念上的任何前进吗?这样的成功除了破坏与灾难能带来别的吗?没有内圣之德的成功怎么会造成人民的福祉?
   
   无论周孝正先生纪念李锐老的讲话,还是整个民运的活动都是没有自身方法论考察的,也就是大家都只活动在反共之中,反共也是人的如何做人,可没有人去探讨自己是怎么成了人的,难道人之成了人不是人生的阶段,难道人之是人里不包含人的性质?既是人的性质它能不发生能量?可我们只有如何做人的自觉,却没有把自己是怎么成了人的人生阶段计算进如何做人中去。
   
   如何做人包含着不能经验的成为人的人生阶段,且这是更根本的阶段。
   
   英国的洛克在阐明其所以撰写《人类理解论》时说——1670年他和艾什利勋爵住在埃克赛特宫里,一直有五、六个朋友定期讨论道德与宗教,但不久谈论就陷于停顿,很久都没把所以陷于的困难找出。再后我我想到,我们是走错了路,我们应该在我们展开讨论之前,先考察自己的能力,看看能解决哪些问题,哪些是不能解决的……这成了我研究的起点。从此洛克展开了努力,用20年的时间终于写出《人类理解论》。
(2019/02/22 发表)
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