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·孙丰:政党不是幼儿园里扮家家
·政党不是幼儿园里扮家家(2)
·致“中国纠风工作会议”
·广州“纠风会议”是继续腐败的绿灯!
·中共“纠风会议”是继续腐败的绿灯(2)
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·中共“纠风会议”是继续腐败的绿灯(3)
·中共“纠风会议”是继续腐败的动员令!
·共产党是中国社会腐败的生产线。
·公平和正义乃是天然,决非人造!
·就砖窖黑奴案的严正声明
·不能让童奴案不了了之
·孙维邦不接受范似东这述说
·这个题目很腻歪,我很委屈
·刘国凯,你得回答--
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·《刘国凯,你得回答--》答辩两贴
·刘国凯,你得回答--
·徐水良,接刀!
·区分专制与意识形态异化
·区分专制与意识形态异化
·回黄鐘:制度是人建,民主却是生命的独立性,独立性不是人建
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·陈良宇哪有什么堕落?
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·党要“形象”干鸟用?
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·何为理性?就是坚持真理的可证明性!
·“以人为本”乃是“阳谋”
·科学价值观是纸糊老婆,糊弄光棍
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·“为富人说话与为穷人做事”语无伦次
·“穷人堕落更快”哪是语出惊人?分明是杀穷济富!
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·不存在“仇恨富人”空个事实
·胡锦涛别牛,塌桥还不塌死你们?跟我来宰赏有多靓!
·张耀杰你若“不仇官”,我怎么会知道你?
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·任命胡锦涛为慌言党幼儿园高班阿姨
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·中国的富人阶级是官僚寄生阶级
·:“反党反社会主义”还算不上灾难之源
·民运不是斗内,是自身精神的洗礼!
·民运不是斗内,是自身精神的洗礼!
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·民运不是斗内,是自身精神的洗礼!(2)
·民运领袖所当记录永备
·民运的现状与前景
·毛泽东不知什么是党
·毛泽东不知什么是党(2)
·《文化人误国误民》是穿开档裤玩深沉
·总统幼儿院:藏事三议(之一)专制的元、明、清、中华民国为什么不发生藏独?
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·藏事三议(之3)
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·读《共产党能进步吗?》有感(1)
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·胡锦涛“怀孕”与黄琦“持有”机密
·胡锦涛就是中国社会危机的深层原因!
·胡锦涛就是中国社会危机的深层原因
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·新华社消息
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·薄熙来你讲讲:美国到底是什么教育制度?
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·以《新疆公安向日本记者道歉》为前件,求证:究竟谁是打、砸、抢?
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·海外民运是不是该从“台湾之耻”案里吸取点什么?
·有了“宪政民主”肯定能万事大吉!
·中国民主党(海外联总)法国党部九月会议文件(第一号):
·对《08宪章》与“和解论”的批判(1)
·对《08宪章》与“和解论”的批判(2)
·中宣部就是强奸民意部
·中宣部=强奸民意部(2)
·对胡平《从经济狂想到政治狂想》一文的批评
·“革命”做为概念其涵义就是一概而论的!
·对“宗教是不是對抗生命”的囬答
·对“宗教是不是對抗生命”的囬答(下)
·对《08宪章》与“和解论”的批判(5)
·科学社会主义“科”在哪里?
·严家祺也应保证自己的话有边有沿
·邓玉娇案证明----政权非法
·邓玉娇案的证明----中共政权非法(上)
·邓玉娇弃证明:中共政权非法!(下)
·二、邓玉娇案证明:在人与共产之间不存在任何共同性;因而说----
·逢共必反是民运的应有之义!
·乌市骚乱在现象上像是仇恨暴力事件,但本质上不是民族性仇斗
·就是“依靠”各族群众也稳定不了
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“政治是人的存在两领域关系”,此定义也是老马所用的

   “政治是人的存在两领域关系”,此定义也是老马所用的
   
   咱们的孔子,孙中山,英国的休漠、洛克也都采用。所以此定义是四海皆准。这就是标准,就是共党中组部所说的“硬杠杠”。照此标准——
   
   


   习近平于十九大说的:“……突出政治标准……”就是无任何意义的屁话,因“领域关系”无边无沿,无所不包,突出政治就成了突出领域关系的无所不包,因所有的事都属于领域关系。习的“突出政治”也就是突出所有的领域关系,突出所有的领域关系不就成了什么都没突出吗?
   
   
   (弧内的话专说给胡立先生的:文章是为释意,老孙善长定义,比如我能定义什么是政治,且举出马克思与孔子、孙中山,与休谟、洛克所持的定义相合,有了这个普遍有效的定义,则可证明习近平其实就不知什么是政治,他若知就不会说“突出政治”,而会说突出某种、某领域的政治,即突出有边有沿的政治,这才是知识上的积极性。因为理论必须说通说透,理论不是造经典句子,而是在一个概念之下,造成成条理的无矛盾的说理体系,且必须达到自圆水平。孟子说:不是吾好辩,而是只要说理就不能不辩。)故先生的批评无效。
   
   
   老孙说人的最高境界就是心正和意诚,只有心正与意诚才能保证行为的普遍与必然。因为人生不可抗拒的授之于自然,是自然管着人,人处被动,是受自然支配的他律关系。
   
   所以人的(1)最基本的境界是自然境界,最基本的境界是被动地位的;
   
   (2)功利境界——生命须维持,需要外部条件,外部条件不得满足人生不能维持,所以无论是圣人还的是俗夫,都不能不求功利,此是功利境界;
   
   (3)道德境界——人处环境中,与环境事物互作用,可蹬高望远,又可涉大川成虚怀,境界上就由临沧海与爬巫山所造成的对功利的公平即正义的体验,自觉地不发动有违公平与正义的行为;
   
   (4)超道德的境界——由于中国文化载体的象形与意会的固定性,造成了一种超越道德境界的超然境界。此点在魏晋玄学里得到体现,魏晋人形成一种专说没有积极意义的废话的玄学风气,虽所说没有知识上的积极意义,但构成了主语对宾语的必然包含,造成治学中的分析命题的必然有效,构成后来宋明道学的超然境界。
   
   
   老孙是以诚而非敌对来告诫共产党——只有人类而且必须是在私人的条件下才可能发生道德体验,在党的条件下只有功利追求,永远涉不着道德的边。只有人的生存,不存在党的生存这回事。所以只有生物意义的人才有感觉能力,感觉能力才能体验到对境界的占有,才有道德可言。可见无论什么水平的道德都以心正与意诚为条件。物质世界没有党,哪来的党性?党不吃不喝不感觉,哪能体验什么酸甜与苦辣,党连体验都不能哪来的道德?
   
   
   人只有内圣之德,
   党才求外王之功。
   
   
   只有内圣之德才能保证心正与意诚,才有行为上的正派与诚实。凡人的生存所造成的领域都是人的活动,只要人的活动所需的就都是人品的正派与诚实。所以只要人的活动所需的就只是正派与诚实。
   
   
   政治再重要,也是人的领域关系,也是人的活动,保证政治公平与正义的也只能是人品的正派与诚实。政治本身根本就不存在什么标准和硬杠杠。
   
   
   习与中组部、中宣部无论怎么突出政治,怎么讲党性,也突不出、讲不出人品的正派与诚实。因突出政治和讲党性在内容上直接就是外王之功,匪党怎么会懂得只有私人领域内才有内圣之德,内圣之德才是社会公正的原因,外王之功只是内圣之德的必然之果。
   
   
   不错,现代政治是政党政治。这句话的涵义是:政党是最理想的人的互为对抗的组织形式,社会公平与正义是建在人的理性互为对抗这个条件上。社会公平是理性对抗之中的,正义是理性互动中的。人是有理性的存在物不是无机物,理性不能享受静止公平,静止既不是公平也不是正义,是死寂!
   
   
   习近平的政治和党性所指的维稳是死寂而非稳定,“稳”本就是一个理,先天地含着“对理”的运用,对“理”的运用是生命的活动不是死寂。
   
   
   所以政党只有合法性,不存存在纲领与目的上的高尚性。不存在习近平那些“要把树立正确选人用人导向作为重要着力点,突出政治标准。贯彻落实新形势下党内政治生活的若干准则,让党员、干部在党内政治生活中经常接受政治体检,增强政治免疫力”。
   
   
   可见道德永远是私人的事,不是党的事。因为只有在私人的限度内所关涉的才是如何做人,党不考虑如何做人,只考虑如何求取成功。党只享受成功带来的自豪感,在党对成功的自豪感里,也包含了对人的征服与奴役的必然。所以老孙直言:必须消灭共产党,才能建立赴纯粹意义的私人社会,在纯私人意义的社会里才有公平与正义的至上地位,才有公平与正义。
(2019/02/21 发表)
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