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關於兩岸和平統一之倡議書(四:文化取向之4三禮節錄)

   
    (四:文化取向之4三禮節錄)
    指物論的經典思維模式,如何應用在創意主權觀?白馬非馬論又如何引導出法律學上的大躍進,使罪刑法定主義,蛻變成罪刑分離主義?
    指物論一文,開宗明義:物莫非指,而指非指。千百年來,各界名家大師無一能解其意。其實,就是動態思維而已。而千百年來,人們慣用靜態思維,當然無法解其意。
    靜態思維,東方稱為格物致知。西方為德國哲學家康德整理而成的純粹理性批判。開宗明義為人的一切知識,都從經驗開始。後來,被進一步分類成經驗邏輯與語意邏輯。


    但都局限在過往與現在。也就是已發生過的事實,對動態邁入未來,一點也起不了作用。所以,稱為靜態思維。
    指物論,把物(已存在的靜態)當作是一種可被稱謂的意識,透過動態的動詞:是,轉化成另一個動詞:不是。所以,才有物莫非(是之意)指,而指非(不是)指。這麼不合傳統邏輯的辯證模式。
    以兩岸主權爭議為例,傳統主權觀,先佔與久佔就擁有對內與對外主權。1919年發展而來的現代主權觀,先佔與久佔,只能擁有對內主權。對外主權需由聯合國認定。才能確保世界和平。
    在指物論的思維下,先佔與久佔,可隨環境的變動而異動。
    比如中日甲午戰爭,清政府割讓臺灣給日本,臺灣可自行宣告獨立,脫離中國,與日本抗爭到底。而不是清政府說割讓就割讓。
    這種一方棄權 ,一方獨大,就是中央與地方平等分享主權的聯省自治體制。是由孫中山民生主義裡提到的。
    後來,加入了公投法,而成朝野平權制。俗稱(國家名)聯邦(分權制),朝野平權(公投法),兩票制多數決(一方棄權,一方獨大)。
    這種主權觀,筆者稱為創意主權觀。是由指物論的動態思維引申而來。(待續)
   
   筆者:陳賜麟
   2019.2/22
(2019/02/22 发表)
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