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基督教中国化加速了中国基督教化

谢选骏:基督教中国化加速了中国基督教化
   
   为何我说“如此国家规模地‘基督教中国化’,反而加速了国家规模的‘中国基督教化’”?因为,国家规模地“基督教中国化”,说明基督教已经成为中国的第一大宗教了,对现行社会的全面改组已经势不可挡了。在这样的时候,在对基督教进行扼杀,不仅达不到目的,反而加速其扩散的速度、增强其抵抗的力度,结果只能大大促进国家规模的“中国基督教化”。——这就是“基督教中国化加速了中国基督教化”的原理!而“中国基督教化才是基督教中国化的最终结局”!
   
   

   《推进我国基督教中国化五年工作规划纲要(2018-2022)》(2018-03-27 基督教全国两会)报道:
   
   为了在新时代深化神学思想建设,促进教会和谐健康发展,发挥基督教的积极作用,践行社会主义核心价值观,不断提高与社会主义社会相适应的广度和深度,基督教全国两会按照坚持中国化方向、积极稳妥推进中国化的要求,制定《推进我国基督教中国化五年工作规划纲要(2018-2022)》(以下简称《规划纲要》)。《规划纲要》旨在阐明基督教中国化的重要意义、基本内涵、目标任务及推进基督教中国化的具体举措和组织保障,重在落实,力求实效,是未来五年推进基督教中国化工作的重要依据。
   《规划纲要》分总论、主要任务、重点工作安排和组织实施四个部分。
   
   第一章 总论
   一、基督教中国化的内涵、目标和原则
   我国宗教坚持中国化方向,就是以社会主义核心价值观为引领,弘扬中华民族优良传统,培育团结进步、和平宽容等理念,在保持基本信仰、核心教义、礼仪制度的同时,深入挖掘教义教规中有利于社会和谐、时代进步、健康文明的内容,对教规教义做出符合当代中国发展进步要求、符合中华优秀传统文化的阐释。基督教中国化就是以圣经为依据,持守基本信仰,继承大公教会和宗教改革传统,在信仰和社会实践中扎根中国文化沃土,践行社会主义核心价值观,在处境中传扬福音、见证基督、办好教会。
   基督教中国化的目标是建设一个高举基督、保守合一的教会;一个忠于圣经真理、扎根中国文化以及具有处境化神学领受的教会;一个勇于承担社会责任、以生活见证生命的教会;一个与各国各地教会圣徒相通,为普世教会做出独特贡献的教会,实现从“基督教在中国”向“中国基督教”的转变。基督教中国化是按三自原则办好教会的重要目标,是与社会主义社会相适应的必由之路。
   基督教中国化不仅是中国教会自身发展的客观要求,也是党和政府的殷切期望。近年来,党和政府多次强调做好宗教工作,要全面贯彻党的宗教工作基本方针,坚持我国宗教的中国化方向,积极引导宗教与社会主义社会相适应。在中国特色社会主义进入了新时代的历史时期,推进基督教中国化,不断增强与当代中国政治上自觉认同、文化上自觉融合、社会上自觉适应,建立与中华民族血脉相连、与祖国荣辱与共、与人民相濡以沫的感情,为实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴的中国梦做出应有的贡献,已经成为中国基督教的共识。
   中国教会和基督徒是推进基督教中国化的主体。在推进基督教中国化进程中,必须遵循以下原则:拥护中国共产党的领导,以社会主义核心价值观为引领,认同我国发展的制度、道路、理论和文化;立足圣经教导,持守基本信仰与核心教义;坚持独立自主自办,坚持合一方向;兼顾教会的普世性和地方性,借鉴普世教会的信仰实践、灵性经验和神学遗产;融会中华优秀传统文化和社会主义先进文化;勇于担当社会责任,积极融入社会。
   
   二、基督教中国化的现状
   基督教在中国传播屡遭挫折的历史教训,归根结底在于没有克服其外来性。上世纪50年代发起的三自爱国运动实现了中国教会在组织和主权上的自我;90年代发起的神学思想建设致力于建立中国教会神学思想上的自我。三自爱国运动和神学思想建设都是为了发展中国教会的“中国特点”,“使中国教会中国化”,它们既是基督教中国化在不同历史时期的实践和成就,更为中国基督教适应当代中国社会前进的步伐、进一步推进中国化打下了坚实的基础。
   2013年,中国基督教第九次代表会议提出要认真研究“如何推进和实现基督教的中国化”。2014年借纪念中国基督教三自爱国运动委员会成立60周年之际举办研讨会,正式提出要站在新的历史起点上、从更深层次上推进基督教中国化的进程。2015年举办纪念丁光训主教诞辰100周年暨基督教中国化研讨会,形成了对基督教中国化内涵的共识。2017年适逢宗教改革500周年,再次举办研讨会,提出要以宗教改革精神推进基督教中国化。近几年来,全国和各地基督教两会、神学院校纷纷组织座谈会、召开研讨会、举办论坛,邀请政界、学界专家学者与港澳台地区及海外教会人士共同参与互动,形成了研讨、宣传、推进基督教中国化的热烈氛围和良好势头。基督教全国两会编辑出版了《丁光训主教论基督教中国化》、《基督教中国化研讨会论文集》(两辑)、神学思想建设宣讲团系列《讲道集》和《归耶和华为圣——中国教堂建筑掠影》等书籍、画册;有的省份举办了基督教中国化的原创圣乐演出、文艺汇演等,不断创新形式,丰富内容,推进基督教中国化的实践。
   但是,在推进基督教中国化的道路上仍然面临着一些问题和认识误区。如缺乏一批既具备良好传统文化修养,又有较高神学造诣的人才,致使诸如基督教经典的译介、信仰与教义教理的中国化诠释等基础性工作未能有效开展;一定程度上存在基督教全国两会高度重视,部分省份积极跟进,一些基层基督教两会和教会认识不到位、积极性不高的现象;有些教牧人员对三自爱国运动、神学思想建设和基督教中国化的内在联系认识不清,甚至还存在这是政府要求的一场“运动”的错误认识,对推进工作敷衍推诿;有的地方在推进过程中简单复古、生搬硬套或牵强附会,走向庸俗化、低俗化。同时,海外反华反三自势力提出“三化异象”蛊惑人心,造成对基督教中国化的误解,等等。
   
   ……
   
   谢选骏指出:上述操作者不知,如此国家规模地“基督教中国化”,反而加速了国家规模的“中国基督教化”。何以见得呢?请看以下动态:
   
   《山雨已来:圣经禁售背后基督教中国化的危机》(中国数字时代 2018年4月5日)报道:
   
   【编辑注:该账号已被微信封禁】
   
   山雨欲来风满楼,这阵风,从2014年一直吹到现在。
   现已不是“山雨欲来”,而是“山雨已来”。
   笔者简单概括基督教中国化的“新五化”进程:圣经文本中国化、神学思想中国化、聚会场所中国化、灵修团契中国化、教会历史中国化。
   
   一、圣经版本中国化
   
   比禁售更可怕的,是圣经中国化!
   和合译本翻译委员会是以外国宣教士为主体的中西合璧。
   起初共有七位成员,在1906年新约完成时剩下五人,分别是狄考文(C. W. Mateer)、富善(C. Goodrich)、欧文(G. Owen)、鲍康宁(F. W.Baller)及鹿依士(S. Lewis)。
   自1891年第一次译委会开始,以28年时间,将整部圣经译毕,于1919年出版。
   这译本出版后不久,即通行全国至今近100年,成为全中国喜爱的通用译本。
   
   和合本翻译共有四个特色:
   
   1.译文为全国通用语言,不用地方土语;
   2.行文简单,在礼拜堂讲坛诵读时,各阶层人士都能明了;
   3.字句忠于原文,同时又不失中文韵气;
   4.暗喻尽量直译,而非意译。
   
   有人说:他们是歪果人,不符合中国化;
   有人说:那是百年前译本,应与时俱进。
   有人说:中国人需要有自己翻译的圣经!
   
   两会引用丁光训的话:“道成肉身需要马利亚作为母体,中国神学需要以中国文化为其母体。”
   
   并指出:基督教虽四次入华却并未融入中国社会,主要原因就是基督教没有实现与中华传统文化的深度融合。
   
   会上提出“基督教要融入中国社会,就必须通过正确地阐释圣经文本,使圣经教义与中华优秀传统文化融为一体、相辅相成。”
   
   会上研究了重新翻译圣经和编写圣经注释,而且已经培养专门圣经研究人才,估计“汉化版”圣经不久会面世,到时可能不再有“和合本”,取而代之的是“和谐本”、“大同本”……
   
   不单如此,五年工作规划中还提出:深入挖掘圣经中与社会主义核心价值观相契合的内容,组织力量编写通俗易懂的读本,在基督教内广为宣传,扩大影响。
   
   希特勒1939年在欧洲发动侵略战争的同时,设立了“神学研究中心”,篡改圣经,把关于犹太人的内容大幅删减,还把“摩西十诫”改成了“纳粹十二诫”,耶稣变成了德国人。
   
   不仅如此,里面还硬生生塞进去了“尊敬你的元首和主人”、“快乐地为人民工作和牺牲”。
   
   二、神学思想中国化
   
   圣经文本中国化,必然带来神学思想中国化。
   基督教神学思想建设,是国家宗教工作的重点。
   基督教中国化面临的核心问题,或者说必须要铲除的阻碍,是圣经基要真理。所以,神学思想中国化一方面要解决“因信称义”和“唯一救赎论”,另一方面要防止大使命带来的福音国度扩张。
   神学思想中国化的结果,可能是“因爱称义”、“因善称义”“基督非唯一救赎”,大使命变为“以博爱促进社会服务”。
   大使命意味着传福音,只有基督的十字架才能转变人心。基督徒可以做慈善,作为公民有责任参加社会公益服务,但无论得时不得时都要传福音。
   2018年3月24日,山东省基督教两会成立了齐鲁神学研究中心,目的是推动儒家文化处境下基督教中国化的理论思考与研究。
   山东是儒家文化的发源地,此次会议确立了“以圣经文本研究为基础、以两千年教会历史为借鉴、以儒家文化为表达、以回应当代社会与教会需要为目标”。
   
   两会已邀请圣经专家与儒家学者围绕“善”的概念进行了分析比对。
   他们认为:两种文化都以天或上帝为至善的标准,都包含“智慧之道在于回归经典”的理念,强调彼此的融会贯通对促进社会主义先进文化建设具有重要作用。
   希特勒时代曾想修改基督教的教义,以让它们与德国社会zhuyi保持一致,信徒成为“德国基督徒”。
   
   三、聚会场所中国化
   
   2018年3月15日,夏baolong(浙江拆十字架的推动者)当选zhengxie副主席兼秘书长。包括监督xianfa、法律和地方性法规、条例的实施情况。
   早在2014年1月8日,夏baolong曾到浙江舟山视察,路过白泉镇基督教堂,指出该教堂十字架太醒目,太张扬,要把十字架拆下,并要求宗教ju具体落实。
   

   
   网络后来传出白泉镇信徒的分享:“夏到我们白城来,说我们十字架太高了。他说,这是十字架的天下,还是的天下?”

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