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基督教中国化加速了中国基督教化
谢选骏：基督教中国化加速了中国基督教化
为何我说“如此国家规模地‘基督教中国化’，反而加速了国家规模的‘中国基督教化’”？因为，国家规模地“基督教中国化”，说明基督教已经成为中国的第一大宗教了，对现行社会的全面改组已经势不可挡了。在这样的时候，在对基督教进行扼杀，不仅达不到目的，反而加速其扩散的速度、增强其抵抗的力度，结果只能大大促进国家规模的“中国基督教化”。——这就是“基督教中国化加速了中国基督教化”的原理！而“中国基督教化才是基督教中国化的最终结局”！
《推进我国基督教中国化五年工作规划纲要（2018-2022）》（2018-03-27 基督教全国两会）报道：
为了在新时代深化神学思想建设，促进教会和谐健康发展，发挥基督教的积极作用，践行社会主义核心价值观，不断提高与社会主义社会相适应的广度和深度，基督教全国两会按照坚持中国化方向、积极稳妥推进中国化的要求，制定《推进我国基督教中国化五年工作规划纲要（2018-2022）》（以下简称《规划纲要》）。《规划纲要》旨在阐明基督教中国化的重要意义、基本内涵、目标任务及推进基督教中国化的具体举措和组织保障，重在落实，力求实效，是未来五年推进基督教中国化工作的重要依据。
《规划纲要》分总论、主要任务、重点工作安排和组织实施四个部分。
第一章 总论
一、基督教中国化的内涵、目标和原则
我国宗教坚持中国化方向，就是以社会主义核心价值观为引领，弘扬中华民族优良传统，培育团结进步、和平宽容等理念，在保持基本信仰、核心教义、礼仪制度的同时，深入挖掘教义教规中有利于社会和谐、时代进步、健康文明的内容，对教规教义做出符合当代中国发展进步要求、符合中华优秀传统文化的阐释。基督教中国化就是以圣经为依据，持守基本信仰，继承大公教会和宗教改革传统，在信仰和社会实践中扎根中国文化沃土，践行社会主义核心价值观，在处境中传扬福音、见证基督、办好教会。
基督教中国化的目标是建设一个高举基督、保守合一的教会；一个忠于圣经真理、扎根中国文化以及具有处境化神学领受的教会；一个勇于承担社会责任、以生活见证生命的教会；一个与各国各地教会圣徒相通，为普世教会做出独特贡献的教会，实现从“基督教在中国”向“中国基督教”的转变。基督教中国化是按三自原则办好教会的重要目标，是与社会主义社会相适应的必由之路。
基督教中国化不仅是中国教会自身发展的客观要求，也是党和政府的殷切期望。近年来，党和政府多次强调做好宗教工作，要全面贯彻党的宗教工作基本方针，坚持我国宗教的中国化方向，积极引导宗教与社会主义社会相适应。在中国特色社会主义进入了新时代的历史时期，推进基督教中国化，不断增强与当代中国政治上自觉认同、文化上自觉融合、社会上自觉适应，建立与中华民族血脉相连、与祖国荣辱与共、与人民相濡以沫的感情，为实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴的中国梦做出应有的贡献，已经成为中国基督教的共识。
中国教会和基督徒是推进基督教中国化的主体。在推进基督教中国化进程中，必须遵循以下原则：拥护中国共产党的领导，以社会主义核心价值观为引领，认同我国发展的制度、道路、理论和文化；立足圣经教导，持守基本信仰与核心教义；坚持独立自主自办，坚持合一方向；兼顾教会的普世性和地方性，借鉴普世教会的信仰实践、灵性经验和神学遗产；融会中华优秀传统文化和社会主义先进文化；勇于担当社会责任，积极融入社会。
二、基督教中国化的现状
基督教在中国传播屡遭挫折的历史教训，归根结底在于没有克服其外来性。上世纪50年代发起的三自爱国运动实现了中国教会在组织和主权上的自我；90年代发起的神学思想建设致力于建立中国教会神学思想上的自我。三自爱国运动和神学思想建设都是为了发展中国教会的“中国特点”，“使中国教会中国化”，它们既是基督教中国化在不同历史时期的实践和成就，更为中国基督教适应当代中国社会前进的步伐、进一步推进中国化打下了坚实的基础。
2013年，中国基督教第九次代表会议提出要认真研究“如何推进和实现基督教的中国化”。2014年借纪念中国基督教三自爱国运动委员会成立60周年之际举办研讨会，正式提出要站在新的历史起点上、从更深层次上推进基督教中国化的进程。2015年举办纪念丁光训主教诞辰100周年暨基督教中国化研讨会，形成了对基督教中国化内涵的共识。2017年适逢宗教改革500周年，再次举办研讨会，提出要以宗教改革精神推进基督教中国化。近几年来，全国和各地基督教两会、神学院校纷纷组织座谈会、召开研讨会、举办论坛，邀请政界、学界专家学者与港澳台地区及海外教会人士共同参与互动，形成了研讨、宣传、推进基督教中国化的热烈氛围和良好势头。基督教全国两会编辑出版了《丁光训主教论基督教中国化》、《基督教中国化研讨会论文集》（两辑）、神学思想建设宣讲团系列《讲道集》和《归耶和华为圣——中国教堂建筑掠影》等书籍、画册；有的省份举办了基督教中国化的原创圣乐演出、文艺汇演等，不断创新形式，丰富内容，推进基督教中国化的实践。
但是，在推进基督教中国化的道路上仍然面临着一些问题和认识误区。如缺乏一批既具备良好传统文化修养，又有较高神学造诣的人才，致使诸如基督教经典的译介、信仰与教义教理的中国化诠释等基础性工作未能有效开展；一定程度上存在基督教全国两会高度重视，部分省份积极跟进，一些基层基督教两会和教会认识不到位、积极性不高的现象；有些教牧人员对三自爱国运动、神学思想建设和基督教中国化的内在联系认识不清，甚至还存在这是政府要求的一场“运动”的错误认识，对推进工作敷衍推诿；有的地方在推进过程中简单复古、生搬硬套或牵强附会，走向庸俗化、低俗化。同时，海外反华反三自势力提出“三化异象”蛊惑人心，造成对基督教中国化的误解，等等。
……
谢选骏指出：上述操作者不知，如此国家规模地“基督教中国化”，反而加速了国家规模的“中国基督教化”。何以见得呢？请看以下动态：
《山雨已来：圣经禁售背后基督教中国化的危机》（中国数字时代 2018年4月5日）报道：
【编辑注：该账号已被微信封禁】
山雨欲来风满楼，这阵风，从2014年一直吹到现在。
现已不是“山雨欲来”，而是“山雨已来”。
笔者简单概括基督教中国化的“新五化”进程：圣经文本中国化、神学思想中国化、聚会场所中国化、灵修团契中国化、教会历史中国化。
一、圣经版本中国化
比禁售更可怕的，是圣经中国化！
和合译本翻译委员会是以外国宣教士为主体的中西合璧。
起初共有七位成员，在1906年新约完成时剩下五人，分别是狄考文(C. W. Mateer)、富善(C. Goodrich)、欧文(G. Owen)、鲍康宁(F. W.Baller)及鹿依士(S. Lewis)。
自1891年第一次译委会开始，以28年时间，将整部圣经译毕，于1919年出版。
这译本出版后不久，即通行全国至今近100年，成为全中国喜爱的通用译本。
和合本翻译共有四个特色：
1.译文为全国通用语言，不用地方土语；
2.行文简单，在礼拜堂讲坛诵读时，各阶层人士都能明了；
3.字句忠于原文，同时又不失中文韵气；
4.暗喻尽量直译，而非意译。
有人说：他们是歪果人，不符合中国化；
有人说：那是百年前译本，应与时俱进。
有人说：中国人需要有自己翻译的圣经！
两会引用丁光训的话：“道成肉身需要马利亚作为母体，中国神学需要以中国文化为其母体。”
并指出：基督教虽四次入华却并未融入中国社会，主要原因就是基督教没有实现与中华传统文化的深度融合。
会上提出“基督教要融入中国社会，就必须通过正确地阐释圣经文本，使圣经教义与中华优秀传统文化融为一体、相辅相成。”
会上研究了重新翻译圣经和编写圣经注释，而且已经培养专门圣经研究人才，估计“汉化版”圣经不久会面世，到时可能不再有“和合本”，取而代之的是“和谐本”、“大同本”……
不单如此，五年工作规划中还提出：深入挖掘圣经中与社会主义核心价值观相契合的内容，组织力量编写通俗易懂的读本，在基督教内广为宣传，扩大影响。
希特勒1939年在欧洲发动侵略战争的同时，设立了“神学研究中心”，篡改圣经，把关于犹太人的内容大幅删减，还把“摩西十诫”改成了“纳粹十二诫”，耶稣变成了德国人。
不仅如此，里面还硬生生塞进去了“尊敬你的元首和主人”、“快乐地为人民工作和牺牲”。
二、神学思想中国化
圣经文本中国化，必然带来神学思想中国化。
基督教神学思想建设，是国家宗教工作的重点。
基督教中国化面临的核心问题，或者说必须要铲除的阻碍，是圣经基要真理。所以，神学思想中国化一方面要解决“因信称义”和“唯一救赎论”，另一方面要防止大使命带来的福音国度扩张。
神学思想中国化的结果，可能是“因爱称义”、“因善称义”“基督非唯一救赎”，大使命变为“以博爱促进社会服务”。
大使命意味着传福音，只有基督的十字架才能转变人心。基督徒可以做慈善，作为公民有责任参加社会公益服务，但无论得时不得时都要传福音。
2018年3月24日，山东省基督教两会成立了齐鲁神学研究中心，目的是推动儒家文化处境下基督教中国化的理论思考与研究。
山东是儒家文化的发源地，此次会议确立了“以圣经文本研究为基础、以两千年教会历史为借鉴、以儒家文化为表达、以回应当代社会与教会需要为目标”。
两会已邀请圣经专家与儒家学者围绕“善”的概念进行了分析比对。
他们认为：两种文化都以天或上帝为至善的标准，都包含“智慧之道在于回归经典”的理念，强调彼此的融会贯通对促进社会主义先进文化建设具有重要作用。
希特勒时代曾想修改基督教的教义，以让它们与德国社会zhuyi保持一致，信徒成为“德国基督徒”。
三、聚会场所中国化
2018年3月15日，夏baolong（浙江拆十字架的推动者）当选zhengxie副主席兼秘书长。包括监督xianfa、法律和地方性法规、条例的实施情况。
早在2014年1月8日，夏baolong曾到浙江舟山视察，路过白泉镇基督教堂，指出该教堂十字架太醒目，太张扬，要把十字架拆下，并要求宗教ju具体落实。
网络后来传出白泉镇信徒的分享：“夏到我们白城来，说我们十字架太高了。他说，这是十字架的天下，还是的天下？”
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