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·“三个代表”的创建背景就是二难背反
·为腐败的合法化立法!
·信仰价值观对经验价值观的反动
·信仰是理性成果,人是自然事实
·经验,是人类达到自身的唯一管道
4.对“三个代表”入宪法的讨伐
·批判提纲
·中共十六届三中全会议题
·对“宪政”的思辩
·人是目的之物吗?
·《中华人民共和国宪法》是法,但不是宪政之法
·“中华人民共和国”是国,不是共和国
·“三个代表”是意志,是反宪政的
·中国的问题是因《中华人民共和国宪法》腐败
·中国已经成熟到走进“全民公决”的程度
5.“为人民服务”批判
·引文
·人只是自然之物
·造物主创造了人,是让人在世上干什么的?
·对“异化、分裂”的证明
·是语言让自然之人成了社会之人的
6.“价值观”批判
·“价值观”批判
7.江泽民“经典”批判
·江泽民“经典”批判
8.胡锦涛“七一”讲话批判
·只要立党,就决不可能为公!
·只要执政,就决不能为民
·人有人性,党有党性
·政有政性,权有权性
9.对中共16届4中全会《提高党的执政能力建设》的批判
·“提高党的执政能力建设”救不了共产党
·“提高党的执政能力”救不了共产党(2)
·“提高执政能力建设”救不了共产党(3)
10.胡锦涛言论批判
·赵简子,你在哪里?
·究竟是人对政权负责,还是政权应对人负责?
·捕廖元华等是为夺回“已授人之柄”
·世界观是“树”而有的吗?
·只有人的世界观,没有马克思主义世界观
·坚持共产党“先进性”是对人的存在平等性的瓦解!
·政党是用来保证政权合法的,不是用来执政的
·什么是党性原则?答曰:一霸二骗
·人是为人而活 不是为意识形态而活!
·“先进性”的党必是侵略性的党!
第二部分 专辑
1.我来给中国共产党(中央)上“党”课
·我来给中国共产党(中央)上“党”课
·共产党并不是一个党——我来给共产党(中央)上党课(第二讲)
·我来给中共中央上“党”课(第三讲)
·我来给中共中央上党课(第四讲)
2.“六四”
·顺“六、四”者昌,逆“六、四”者亡!
·巴黎举行“‘六、四’意义座谈会”
·“六四”——悲壮的人类史诗
·“六四”——悲壮的人类的史诗(下)
3.山东的“六四犯”
·“他娘会养”的史晓东
·原罪的共产党(10)
·原罪的共产党(11)
·原罪的共产党(12)
·原罪的共产党(13)
·原罪的共产党(14)
·原罪的共产党(15)
·原罪的共产党(16)
·原罪的共产党(17)
·原罪的共产党(18)
·原罪的共产党(19)
·共产党不是党--与姜福贞商讨
·原罪的共产党(20)
·小唐:批评不对缝
·原罪的共产党(21)
·原罪的共产党(22)
·咱把党剁内肉馅包成党肉包子,大家都吃吃有什么不好?
·原罪的共产党(24)
·原罪的共产党(25)
·请问温家宝:道德还能形形色色,多种多样?
·就严正学事与胡锦涛对话
·孙丰:论“明智”
·原罪的共产党(正文)之1
·原罪的共产党 (正文)2
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之3
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之4
·就观念的非经验性在《自由中国》的作答
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之5
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之6
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之7
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之7
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之8
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之9
***以下是备份恢复目录,请选择缺失部分补充的以上
作者简介
·孙维邦小档案
·孙丰简介
·鲁汉简介
第一部分 批判系列
1.“合法性”批判
·引文
·什么是“合法性”?
·“合法性”在哪里?
·人的客观性与人的能动性
[列出本栏目所有内容]
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“一国两制”的内涵就是1十1可=2,亦可=3

   “一国两制”的内涵就是1十1可=2,亦可=3
   
   因“科学中从来就没有相异答案都正确”这种例子。此可见“一国两制”就是土匪们的不打自招的潜意识供状!那比钢比铁还坚硬还无私的逻辑却是——
   
   无论是简单的算学、几何学、代数学或更高更深的有关数的知识,其结论在任何条件下都只能有一个,不可能出现两个答案都正当这回事。“1十1永远=2”。在“=2”这个断案外的任何回答全都错。科学也一样,无论哪门学科的正确知识答案只能是唯一。科学上从来不存在相异答案都正当的例子。如学生考试,不论有多少考生只要结论正确就必是同一个,只有错误的回答才各是各的。从来就没有错误答案错到一块的事。


   
   共产党的“一国两制”中的“一国”,是被认识的前件,“两制”是从前件里得出的断案。逻辑所对着的是同一个前件,得出的却是两个不同的结论,这可能吗?就像习近平在梁家河扛上的是二百斤粮,到了北京家中从粮袋里爬出的却是刘呈杰这个大胖小子,这可能吗?读了的是《钢铁是怎样炼成的》,得到的却是〝奥斯特罗夫斯基是俄罗斯古典作家〞这可能吗?只有逻辑上的不同的值结论才可能是两个。逻辑值相同,不管一国有多少制,结果还只能是“一制〞。
   
   就让老孙来洞穿“一国两制”的密奥:“一国”是逻辑的限制条件,限制条件是僵死的和被动的,只要是被动的就任凭社会主宰往里装,作为空间限制域,“一国”是来者不拒,什么屎呀尿呀都可装。因在这个限制下,邓小平与习近平所形成的国家观念只是被动的空间。他们根本意识不到制度所关是国民往下生存所必须的资格。在“国民”这个概念里已先天地包含着人人在生上的无差别,人人生而在性质上的无差别就是社会资格上的平等。
   
   所以“一国”做为人往下活的条件,只能得到“一制”!一国绝得不出两制!
   
   因为只有全体国民享受的权利与遵守的义务是同一个,资格上的平等性才有可能。在“一国”这个域限里已既定了——社会成员在固有性上的无差别,就先天地决定了生存资格上的平等。
   
   可“两制”呢?制度既为两种,证明了它们价值值上的不同:一部分人享受的是社会主义的权利,遵守的是社会主义的义务;另一部分人享受的却是资本主义的权利和资本主义的义务。咱不去说哪一制度更适合于人类生存。可“一国两制”这个思维的反映形式却肯定了“一国之内有两种制度”这一事实。这一事实的前提或主词是“一国”,构成一国的是在性质上无差别的国民。以“一”为逻辑前件,经了邓小平那贼手一推,“一”就变成了“二”。“一国两制”在公理上是说不通的,因公理成立的条件是“类”而不是党也不是“内政”。须知:制度上的“两种”所揭示的是相差异的逻辑值。没有性质上的差异就只能是一制,只有不同的逻辑值才能构成为“两制”。
   
   在“一国”这个条件里劫并列为“两制”旦意味的是什么呢?
   
   意味着在老天那里的同一固有本性的成员,在中国的两制条件下却被社会所加给的却是不平等性,即享受的是不平等的权利,履行的也是不平等的义务!
   
   所以老孙概括曰:一国两制就是制度与法律本身所含的道理就是不许平等。
   
   小结:以上叙述只揭露了“一国两制”做为思想的反映式,它反映的思想就是不平等!从而证明了社会主义就是以不平等为本性而成立起的制度。问题到此并没结束,还有一个尚待揭示的问题——邓小平所以提出“一国两制”,他的内在的心理是什么呢?
(2019/01/20 发表)
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