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四评胡锦涛的“以人为本”〔下〕之六

关键词: 正义战争鍳别理论 镇压反革命运动 评价毛泽东 评判解放战争的历史价值 張君勱 四六宪法 彭小明《约法八章的骗局--中国的卡廷惨案》 《坎坷律师路:冤杀的「恶霸」》
   
    实证和证据三。
   
    审查毛泽东对蒋介石发动内战的指控,以及重庆谈判、《停战协定》、1946年1月政治协商会议、召开国大通过宪法和1949年的国共和平谈判的对照, AA级的证据。这里所涉及到的问题换一个角度看,或者说换一个提法讲,究竟是谁背叛了政治协商会议,召开国大通过的宪法〔四六宪法〕是不是独裁宪法,是不是伪宪法?有兴趣的朋友还可参考杨天石的文章《1946年的政协会议为什么功败垂成——围绕《宪草修改原则》的争论考察》。

    毛泽东对蒋介石发动内战的指控的一大理由就是蒋破坏《停战协定》。先看看国共所签的两个协定的性质。
    “《双十协定》全称是《政府与中共代表的会谈纪要》,记载了双方的立场观点和谈判进程。他不是协议,没有约束力,特别是没有就彻底解决解放区政府问题和中 共军队问题提出可行办法。到1946年1月10日,双方又签定《停战协定》,规定“双方军队应在1月13日午夜就各自位置停止军事行动。”(实际上双方还 是一直有战斗)此后双方再未签定相关协定。可见双方仅是“停战”,并未和平,更没有就如何和平统一中国及和平建设中国达成合作协议,实际上也无法谈拢,僵 持下去,必定是令国家分裂或是造成内部军事割据,此时蒋介石以武力寻求国家统一(有点象现在的台湾问题),是否是犯战争罪呢?我们以后在和谈不成台湾又未 宣布独立的情况下主动解决台湾,是不是也犯战争罪? 朝鲜战争中,联合国判决北朝鲜为侵略者,而我国正史对此坚决否认。试问,我国为朝鲜辩护的理由与老蒋发动内战的理由到底有何不同?”〔河蟹 《唏嘘长叹读历史---三年国共内战浅说(谁放内战第一枪?)》〕
    毛泽东对蒋介石发动内战的指控的另一大理由就是蒋记国大通过的宪法是独裁宪法,其主要部分与政协原则相反,限制人权,总统独裁,是伪宪法。
    這部一九四六年《中華民國憲法》是張君勱參與制定、為今日獨立的憲政學者,包括中國大陸的在內,都認為是中國百年來,最好的一部憲法。 “何謂最好?從實踐來看,四六憲法的主旨被台灣中華民國遵循至今,它奠定中華民國的法統,成為台灣民 主轉型的不可動搖的法源。台灣歷次修憲都不涉及憲法的民主本質和基本國策。從理論上說,四六憲法出色地融合了孫中山的五權分立學說與歐美民主政治原則。這 正是張君勱數十年擇善固執、夢寐以求的憲政理想。具體說,這部憲法突出主權在民、人權保障、平均地權節制資本的均富思想,尤其在「軍隊國家化」上著墨甚力,規定「任何黨派及個人不得以武裝力量為政爭之工具」。憲法符合西方立憲主義精義,沒有任何政黨的影子於字裡行間。
    總之,這些都是中共建國後多 次「憲法」〔包括82憲法-笔者注〕所不可比擬的。出奇的是,這部憲法的制定,即張君勱所擬定的憲草,也是當年中共的權威代表周恩來等所支持和贊 同的。”〔金鐘 《不朽的先驅:張君勱》〕可见,讲“四六宪法是独裁宪法,是伪宪法” 是不能成立。〔另外可参见孟泳新〔 陈智淙〕“以人为本”还是“以人的尊严为本”四评胡锦涛的“以人为本”〔下〕之三〕
    1946年1月国共两党及其他党派举行了政治协商会议,通过了5项议案。现摘录此5项议案及《双十协定》的部分文字如下:
   ①政治民主化,军队国家化,各党派平等合法。②确保人民享有身体,思想,宗教,信仰,言论。出版,集合,结社,居住,迁徙,通讯之自由。③保障学术自由,不以宗教信仰政治思想干涉学校行政。 ④废止战时实行之新闻,出版,电影,戏剧,邮电检查办法。 ⑤严禁司法和警察以外机关有抓捕,审讯和处罚人民之权。 ⑥释放政治犯。 ⑦军队教育应以建军原则办理,永远超出党派系统及个人关系之外。⑧实行军党分治,任何党派和个人不得利用军队为政党斗争之工具。
    1949年的谈判是在中共提出的八项原则下进行的:
   ①惩办战争罪犯 ②废除伪宪法 ③废除伪法统 ④根据民主原则改编一切反动军队 ⑤没收官僚资本 ⑥改革土地制度 ⑦废除卖国条约 ⑧召开没有反动分子的政治协商会议,成立民主联合政府,接收南京国民政府及所属各级政府的一切权力。
   对照两者,不难发现,中共提出的八项原则严重地从1946年1月国共两党及其他党派举行了政治协商会议所通过了5项议案及《双十协定》后退了,没有了确保人民享有的各项自由,没有了保障学术自由,没有了废止战时实行之新闻,出版,电影,戏剧,邮电检查办法,没有了严禁司法和警察以外机关有抓捕,审讯和处罚人民之权,没有了军队国家化,…,而且这些重要的宪法因素至今没有在大陆得到实现。
   评判结论。
   毛泽东发动的解放战争就属于“后补诉求的战争”,即爆发当时无诉求、后来补上了一个诉求的战争,对此可按照慎战原则,结合对“后补诉求的战争”的诉求可依据真实性、正确性、真诚性这三大有效性要求来判别,来确定是否是开战正义。
   ①大公报主编王芸生于1946年4月16日发表大公报社评《可耻的长春之战》中写道:“…就在这时候,苏军刚刚迈步走去,国军接防立脚未稳,中共的部队四面八方打来了。多难的长春,军民又在喋血。” 按中共历史书的讲法,解放战争的开战时间指的是从1946年6月26日停戰有效期起算是没有道理的。真相是毛泽东发动了解放战争。在1946年6月26日之前,“中共的部队四面八方〔向长春〕打来”,那难道就算是遊戏了。请参见孟泳新〔 陈智淙〕《“以人为本”还是“以人的尊严为本”四评胡锦涛的“以人为本”〔下〕之三》
   ②毛泽东不宣而战,它严重地违反了慎战原则。
   ③毛泽东发动的解放战争的诉求是虚假的、不正确性、没有一丁点真诚性。AA级的证据。
    开战正义子系统评判结论。
    由实证和证据一。1937年至1946年期间中國在國民政府統治下,中國共產黨主要领导人毛泽东刘少奇等在報紙、雜誌、書刊上所發表的的談話、文章,特别需要提出的是由笑蜀先生汇编的《歷史的先聲──半個世紀前的莊嚴承諾》一書。AAA级的证据。由实证和证据二。旨在抢夺东北的1945年9月14日刘少奇主持的中共中央政治局会议。AAA级的证据。 由实证和证据三。审查毛泽东对蒋介石发动内战的指控,以及重庆谈判、《停战协定》、1946年1月政治协商会议、召开国大通过宪法和1949年的国共和平谈判的对照, AA级的证据。我们可以得到,是毛泽东发动了对蒋介石国民党的解放战争,毛泽东发动的解放战争的开战是不正义的。
   
    3.下面我们就讲《正义战争鍳别理论》的第三个原则:
    交战正义也必须要遵守的。
   
    说明 :
    交战正义主要是指一场战争的进行方式是否只限于人类生命之最小程度的正当损伤,主要通过考察遵守或违反战争惯例或规则的情 况,来判定战争是否正义地进行。我们在考察一场场的历史革命战争或历史农民起义时,可以发现,大多数的历史革命战争或历史农民起义中途就失败了,而且大多数都没有留下对本次历史革命战争或历史农民起义战争成功后的欲要建立的秩序的任何文字材料,也就是说,无法断定战后
   正义和开战正义的。仅仅依据参与起义战争者的成份那是不行的。那就主要地考察交战正义这个尺度了。
    本四评胡锦涛的“以人为本”,〔上〕中有一段关于所谓“农民起义领袖”张献忠的文字。冉云飞整理出长文《明末清初蜀难编年初编(附杀人方法及死亡 人数)——兼纪念成都大屠杀三百六十周年》,其中有不少屠戮妇婴和让人触目惊心的历史文献。“湖广填四川”——正是因为张献忠的“功劳”,导致了人口最稠密的四川 需要从外省大量迁入新移民。尽管讲,结论是正确的,但缺少了理性论证。因为它是在我们介绍《正义战争鍳别理论》之前所讲的。德国宪法法院第一审判庭发布的一项决议中规定: “所有法官的司法裁判必须‘建立在理性论证的基础上’。”而今我们介绍了《正义战争鍳别理论》以后,说明了鍳别判别一场的历史革命战争或历史农民起义是否是一场正义的战争的一些准则和尺度,细心的读者就很快发现,张献忠领导的农民起义严重地违反了交战正义规则。按照正义战争思想传统,交战正义一般包含两条核心原则:区别原则和比例(相称)原则 。而区别原则主要涉及对战争目标的区分,特别是士兵和非战斗人员的区分。沃尔泽认为,从人权出发,非战斗人员的生命财产以及事关民众生存的公共设施在任何时候都不应被视为军事目 标。张献忠屠戮妇婴,这是绝对不可容许的,如同納粹殺害猶太人一样,都是濫殺無辜,明显地都是非正义的战争。因为我们的几乎所有的读者都有一个以三段论法为基础的证成思维能力,因为我们的出发点是人类的理性,也就相信除了极少数几个人之外,绝大多数的人,可以说,百分之九十九点九以上的人都是讲理的,都是讲理性的,“讲理的,”则是人类社会与猴子群会等动物群会之间客观存在着的根本性的区别,也是人性与兽性之间的根本性的区别吧!正是有了理性论证,就可以“使天下人心悦诚服”。
    实证和证据四 。
    长春之战 和太原保卫战 ,AA级的证据。
    请参见上面1.介绍王芸生长春之战和徐沛博士太原保卫战的说明。已有阐述,兹不赘述。
    4.下面我们就讲《正义战争鍳别理论》的第四个原则:
    依据人权和社会公正的实现这两把尺子来判别此“革命战争”的战后正义。这叫战后正义鍳别原则。
   
    说明 :
    李效东、李瑞景 在《西方战争伦理的理论体系及当代论争》一文中说,“西方战争伦理已经成为一个完整的理论体系,概括起来,可分为战争权利伦理、战争行为伦理及战争责任伦理三个部分。”“战争责任伦理,也有学者称之为“战后正义”,即战胜国不应按照自身利益最大化原则来处置战败国,而应遵从某种规范,因为“犯罪不能从他人的罪行中遗传下来”。〔注,引自康德的话〕现代意义上的战争责任主要包括三个方面:即清算战争罪行、确保战败国的政治自由、承担重建义务。”

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