百家争鸣
孟泳新
[主页]->[百家争鸣]->[孟泳新]->[《二零一八宣言》导读(二)]
孟泳新
·中国联邦制与孙中山蒋介石之民族主义(上)
·中国联邦制与孙中山蒋介石之民族主义(中)
·中国联邦制与孙中山蒋介石之民族主义(下)
·谈当代中国民族问题演变及未来民主宪法走向
· 欧盟给予中国市场经济地位必须捆绑人权条件
·为什么同样的联邦制让苏联等国家走向深渊?
·对马克思主义意识形态的批判和中国民主运动之思想基础
·张君劢是民国以来最值得纪念的人
·还原民盟成立的历史真相 一一与章诒和 、黄方毅等人商榷
·历史的真实和谎谬的历史(一)
·历史的真实和谎谬的历史(二)
·历史的真实和谎谬的历史(三)
·张君劢=民主──为纪念张君劢诞辰一百三十年而作
·《历史的真实和谎谬的历史》(四)
·历史的真实和谎谬的历史(七)
·王沪宁居然也会犯低级错误\王公权
·历史的真实和谎谬的历史(五)
·历史的真实和谎谬的历史(六)
·《二零一八宣言》
·《二零一八宣言》附文
·《质疑中共的解放战争的开战时间》
·《必须彻底否定毛泽东》
·评判解放战争的历史意义的重要性与难度所在
·必须批判毛泽东的“正义”战争观
·向鲍彤致敬
·《二零一八宣言》的《八问》
·严家祺思维方式表象的剖析
·必须批判胡适的科学主义
·《二零一八宣言》导读(一)
·《二零一八宣言》导读(二)
·金庸:武侠巨人 政治小人
·说说中国海外民主运动的三件怪事
·《二零一八宣言》导读(三)
·从法制史的角度来分析中国法律现况
·是“没有一战,何来五四?”还是“没有宣战,何来五四?”
·发动“解放战争”的毛泽东与发动“靖难之役”的朱棣
·对中国参加第一次世界大战百年各种历史认识观的简略评议
·黎鸣算不算是中国民主运动力量?
·认清毛泽东的“正义”战争观的错误所在
·有感于“敢为天下先”
·张君劢:诚不愿吾六万万同胞随苏联而殉葬也
· 敦促胡平、章立凡先生尽快树立罪错思辩方式
·对胡平《镇反运动小议》一文的解析
·《二零一八宣言》导读(四)一树立罪错思辩这第二种思辩方式是一个关键
·高力克:徐志摩与胡适的苏俄之争
·向大家推荐张君劢《胡适思想界路线评论》(一)
·孟泳新/向大家推荐张君劢《胡适思想界路线评论》(二)
·向大家推荐张君劢《胡适思想界路线评论》(三)
·中国近现代史观之对决(第一部分)(一)
·怎样才能正确地书写中国近现代史?(二)
·怎样才能正确地书写中国近现代史?(三)
·怎样才能正确地书写中国近现代史?(四)
·怎样才能正确地书写中国近现代史?(五)
·怎样才能正确地书写中国近现代史?(六)
·怎样才能正确地书写中国近现代史?(七)
·怎样才能正确地书写中国近现代史?(八)
·怎样才能正确地书写中国近现代史?(九)
·孟泳新给陈奎德的两封信
·黃鶴昇《康德哲学给我们的启示》
·中国近现代史观之对决(第二部分)康德三分法中国近现代史观论纲(一)
·康德三分法中国近现代史观论纲(二)
·康德三分法中国近现代史观论纲(三)
·康德三分法中国近现代史观论纲(四)
·康德三分法中国近现代史观论纲(五)
·康德三分法中国近现代史观论纲(六)
·康德三分法中国近现代史观论纲(六)
·康德三分法中国近现代史观论纲(六)
·康德三分法中国近现代史观论纲(七)
·康德三分法中国近现代史观论纲(八)
·康德三分法中国近现代史观论纲(九)
·康德三分法中国近现代史观论纲(十)
·康德三分法中国近现代史观论纲(十一)
·《梁启超五四是“国史上最有价值之纪念日”》(一)
·《梁启超五四是“国史上最有价值之纪念日”》(二)
·梁启超五四是“国史上最有价值之纪念日”》(三)
·梁启超五四是“国史上最有价值之纪念日”》(三)
·梁启超五四是“国史上最有价值之纪念日”(四)
·梁启超五四是“国史上最有价值之纪念日”(四)
·梁启超五四是“国史上最有价值之纪念日”(五)
·梁启超五四是“国史上最有价值之纪念日”(六)
·梁启超五四是“国史上最有价值之纪念日”(七)
·梁启超五四是“国史上最有价值之纪念日”(八)
·梁启超五四是“国史上最有价值之纪念日”(九)
·梁启超五四是“国史上最有价值之纪念日”(十)
·梁启超五四是“国史上最有价值之纪念日”(十)
·梁启超五四是“国史上最有价值之纪念日”(十)
·梁启超五四是“国史上最有价值之纪念日”(十一)
·孟泳新博士《严家祺联邦制运动的终结》(上)
·孟泳新博士《严家祺联邦制运动的终结》(下)
·孟泳新博士《严家祺联邦制运动的终结》(下)
·五分钟法哲学拉德布鲁赫
·留德学者孟泳新博士《香港反恶法运动必定会载入史册!》
·第二部分 质疑余英时欧阳哲生新文化运动“论”史观(一)
·质疑余英时欧阳哲生新文化运动“论”史观(二)
·质疑余英时欧阳哲生新文化运动“论”史观(三)
·质疑余英时欧阳哲生新文化运动“论”史观(四)
·质疑余英时欧阳哲生新文化运动“论”史观(五)
·质疑余英时欧阳哲生新文化运动“论”史观(六)
·质疑余英时欧阳哲生新文化运动“论”史观(七)
·质疑余英时欧阳哲生新文化运动“论”史观(八)
·质疑余英时欧阳哲生新文化运动“论”史观(九)
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
《二零一八宣言》导读(二)

——《欧洲议会历史性宣言事件及对中国民主运动的启示》
    一,《二零一八宣言》为什么要从讲述二零零八年至二零零九年间欧洲议会历史性宣言事件开始呢?
    1,二零零八年至二零零九年间欧洲议会历史性宣言事件
    在《二零一八宣言》附文的第一点,就回答了这样的一个问题。
    《二零一八宣言》附文是这样回答的,二零零八年至二零零九年间欧洲议会历史性宣言事件,第一次全面地肯定、承认了世界极权主义理论研究的主要成果:希特勒纳粹主义和斯大林主义都是极权主义,它们的极权主义的本质是世俗政治宗教阶段的政治救世主主义。

    这个由欧洲议会历史性宣言事件确认了的世界极权主义理论研究的主要成果在人类认识自已的历史中是具有世界历史上“标杆”意义的。
    2,这样地宣传欧洲议会历史性宣言事件对世界及中国有什么意义?
    《二零一八宣言》附文是这样回答的,
    历史到了二零零八年至二零零九年,“判断俄国革命在世界史上的重要性”的时机终于到了,欧洲议会历史性宣言事件严正地向全世界宣告,彻底否定了俄国十月革命的作用,为此项历史问题划上了句号。
    此事件不仅对欧洲各国的学术界、历史学界、政治学界、国民教育、中小学教育界等都起了不可估量的变化,也必将对中国的发展产生巨大的影响。
    中国目前的问题和分歧焦点,大部分都集中在如何地认识马克思列宁主义的本质和历史,如何地认识由毛泽东所领导的中国共产党的本质和历史这两个最关键的问题上。欧洲议会历史性宣言事件也为中国人民提供了具有历史“标杆”意义的经验和榜样。它也可成为中国自由媒体联合会下设的仲裁员、仲裁委员会,进行独立自主地开展各种类型的仲裁活动时所必须采纳的认识上的“标杆”、“尺度”、“具体评判标准”、“具体评判依据”。
    3,《二零一八宣言》导读(二)的主要任务是,对欧洲议会历史性宣言事件,和世界极权主义理论研究状况,对中国近代的极权主义理论研究的影响、民主运动的现状等向大家作一介绍。而接下来的《二零一八宣言》导读几个部分的主要任务则是,为了真正地繁荣中国社会科学学术事业,在哲学、当代历史学、历史哲学、法哲学、政治学、思想史、整个社会科学领域上或整个社会科学学术上提出与中国民主运动紧密相关的一级、二级、三级主要课题题目总表并对部分课题略作一说明,供有志献身于中国民主运动和中国社会科学学术事业的人士作一参考和思索之用。
    二,二零零八年至二零零九年间欧洲议会历史性宣言事件在人类认识历史的进程中有何具体的发展?对中国民主运动有何现实意义?
    1,欧洲议会历史性宣言事件在人类认识历史的进程中有何具体的发展?
    第二次世界大战是谁发动的?“过去都说是希特勒发动的,在2008年以后捷克波兰乌克兰德国等国的历史学家经过长期的研究,并通过一定的程序,确认是希特勒和斯大林联合起来瓜分波兰而引发的。”
    在2008年之前,世界上都说是希特勒发动的,其实这沿用了世界历史上公认的一九三九年九月一日德国入侵波兰日作为二战起点和第一个国际法庭一一纽伦堡的审判的结论,这也是纽伦堡审判和在纽伦堡宪章以及纽伦堡审判中确认的国际法原则在当代世界史上的历史意义。其实早在2008年以前许多世界历史学家就对二战是谁发动的认识有所怀疑,怀疑的焦点不是否定希特勒,而是否定审判的单一发动人,即怀疑斯大林也是二战的发起人,这一点其实不是纽伦堡审判上的过失。如世人仅知苏德互不侵犯条约,根本就不知道德苏还签订了一份秘密附加协议书,而秘密附加协议书的内容,一直到了二战结束之后的纽伦堡审判时,西方国家才从德国外长里宾特洛甫在纽伦堡审判的口供中得知,但当时苏方极力否认。应该讲句实话,在纽伦堡审判的当時也没有条件对斯大林进行调查和审判。许多世界历史学家的怀疑之引发点即是上面提到的第二个例子卡廷慘案发生原因以及慘案发生之前的波兰在一九三九年为何同時受到东西方的攻击的原因的探究上。中共的百度百科词条纽伦堡中却列入“乌克兰欲在联合国为纳粹分子平反 否定二战胜利审判”和“乌克兰欲为纳粹支持者正名”的解释短文。这就爆露出中共真理部的真实面目。
    (在编写《二零一八宣言》导读(二)时我特别添加的注解,这里主要讲是一个人欲要认识一个事物,怎样能从表象出发,直到认识其本质的问题。)
    另外一个更重要的事就是广大的历史学家、历史哲学家、政治学家、思想史学家用他们的研究结果去说服欧洲各国的政治活动家们和公众。经过了多少年的努力,才有的结果。
    2008年6月3日,由捷克政府发起,哈维尔等人签署的《布拉格宣言》,提议8月23日订为正式纪念日,国际组织和一些国家于同年响应
    2008年8月23日,409名欧洲议会议员签署宣言,将8月23日订为欧洲斯大林主义和纳粹主义受害人纪念日。宣言指出:“斯大林主义和纳粹主义在侵略范畴所犯的大规模驱逐、谋杀和奴役,属于战争罪行和反人道罪行。在国际法下,法定时效不适用于战争罪行和反人道罪行。”
    2009年4月2日,欧洲议会关于欧洲良心与极权主义的决议案,呼吁其成员国和其他欧洲国家制订欧洲斯大林主义和纳粹主义受害人纪念日,决议案获533对44票通过,另有33票弃权。
    2009年7月3日,欧州安全和合作組织采纳维尔纽斯宣言,支持将8月23日订为国际极权主义纪念日,促请其成员国提高对极权政权罪行的警觉。
    8月23日就是1939年8月23日德国外长里宾特洛甫和苏联外长莫洛托夫签定苏德互不侵犯条约的日子。
    由此也可看出,欧洲议会历史性宣言根本不是为纳粹分子平反,否定二战胜利审判,而是作出了对纽伦堡审判的补充说明,使之更加符合历史的真实。欧洲议会历史性宣言也具有更深远的历史意义。
    (引自于孟泳新 历史的真实和谎谬的历史(二)2017年6月7日民主中国)
    2,对中国民主运动有何现实意义?
    从上一段的讲解,我们可看出,欧洲人是从二个步骤来完成他们的事业的。
    第一步是,从极权主义理论为指导出发,结合世界近代史的最最关键的事件(从二次大战的爆发,,,到二次大战的结束冷战开始,,,苏东突变,,,直到当今世界),西方人(主要是欧洲人和美国人,按我的不全面的观察,最突出的头功要算属于是分布于各国的犹太人了)从不断地“观察—判断—发现矛盾—重新认识一研究探索一相互批判与探讨一达到共识”,进而达到了人类对自己历史认识的一个具有里程碑意义的成就。
    第二步是,广大的历史学家、历史哲学家、法哲学家、政治学家、思想史学家用他们的研究结果去说服欧洲各国的政治活动家们和公众。
    三,对中国民主运动的现实意义是,我们中国人,为了完成我们的民主事业,也应该按此将之分为二步去完成。
    中国民主事业的定位,按我的理解,应该是世界近代反对极权主义运动中的一个极其重要的有机的组成部分,是世界近代反对极权主义运动中最后一个最艰辛、最复杂、最困难、最精细、最光荣的伟大事业。我希望,我们和我们的下一代中国人齐心协力,才能为世界近代反对极权主义运动事业交出一份中国人民的最漂亮的答案。
    第一步是,从极权主义理论为指导出发,结合世界远东和中国近代史的最最关键的事件(从甲午海战开始,,,辛亥革命,,,经参加一次大战,,,二次大战的爆发,,,到二次大战的结束冷战开始国共内战,镇反土改抗美援朝,,反右,大跃进三年自然灾害,文化大革命,八九民运,苏东突变,,,直到当今世界),我们中国人也应该象西方人那样,不断地“观察—判断—发现矛盾—重新认识一研究探索一相互批判与探讨一达到共识”,进而达到了一个具有里程碑意义的成就,以此作为西方人对人类认识自己历史经验贡献的一个补充。
    第二步是,各个体的历史学家、历史哲学家、法哲学家、政治学家、思想史学家用他们研究所得出的最先进最全面的结果去说服海内外中国的公众,以形成强大的民意。如果把上面的第一步看作主要是学术研究的话,那么这第二步则既有宣传教育又有民意形成两方面的任务。正因为如此,首先就必须实行两项具体措施,即模仿德国媒体委员会建立中国自由媒体联合会,和为了使媒体为完成其使命性的任务──“行使评论批判,或用另外的方式协同参于民意的形成”──所必需的设置仲裁员、仲裁委员会,并独立自主地开展各种类型的仲裁活动。
    四,说说中国海外民主运动的三件怪事
    孟泳新《二零一八宣言》导读(一)讲,“何清涟比较尖锐地批评目前海外民运的现状,如讲“海外民运已经不是民运,是呼应中国共产党体制内派系斗争的派系”。这也许有些人听了后有很大的反感,但谁也无法解释,这样的一些事实,从上个世纪八九年算起,民运快有三十个年头了,为何搞成现在这样状态。承认何清涟的断言呢,又需要深入地探讨几个为什么?说海外民运是呼应中国共产党体制内派系斗争的派系,有什么事实来证明吗?”
    这里我并不想举什么例子来证明之,因为这既要举出例子,还要以此加以论证说明,使人心服口服。只是说说中国海外民主运动的三件怪事,以引起诸位有关人士的反省。
    《二零一八宣言》第一句话说的是,“世界人类对于自己历史的认识,如对第二次世界大战及其后出现的冷战纷争、上个世纪八九至九一年苏联东欧突变、当代国际政治经济事务纷争的认识,也是在不断地发展、改变之中”。由此,我们谁都承认,“世界人类对于自己历史的认识,也是在不断地发展、改变之中。”但中国民主运动的主要名人们,却对中国民主运动的主要任务、从学术到民意形成的各个阶段、中国及中国共产党近代当代史、、、等的认识,却还是保留在上个世纪八九年那时的水平。
    可以说,海外民运三十年,但许多职业的民主运动名人们的总的认识水平是处在原地踏步,也就是说,与三十年前几乎没有什么长进。
    在这里我们只能从现象、表象上举三个例子。至于分析和本质的评议最好是由他们本人自己反思后做出,我们可以给他们从现在起三个月的期限,若过了这三个月的期限,不见他们有自我反思和自我批评的表现的话,任何一个民主运动的精英都有权利和义务,拿起你们的笔来,好好地来说道说道。规定这三个月的期限,说明了我们的诚意和有理有节的说理艺术,另外,也体现了我们能够正确地评价和处理个人在历史上的对错功过。在正确地评价和处理个人在历史上的对错功过时,切忌勿犯有些人常犯的错误,即凡处事必然绝对化、两极化,或将一个人曾在中国某历史大小事件上立过功劳,(有些其实根本就没有什么功劳),或讲过一些比较正能量的话,也没有经过反复评论,马上就被认为此人所说的一切皆为真理,马上被许多人捧为一座新的神,到处高喊起,“谁反对某某某就打倒谁!”

[下一页]
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场