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一国两制就是现代南北朝的代表

   谢选骏:一国两制就是现代南北朝的代表
   
   可以说,“一国两制”就是为了解决现代南北朝的困境而提出的对策。因为不论你是否承认了“两制”,“两国”的存在确是中国1850年以来的基本事实。
   
   


   《从禁评文革谈海峡两岸大东亚文化思潮》(2018-06-25 明镜)报道:
   
   很奇怪,就在中共舆论大管家王沪宁大喊制度自信、理论自信、道路自信、文化自信;中宣部高唱习近平思想是二十一世纪新的马克思主义毛泽东思想的时候,中共中央政治局常委国家政协主席汪洋在会见来自台湾的民间代表团时,指出毛泽东发动的文化大革命导致中国的传统文化遭到彻底摧毁,顺带还表扬了一下台湾社会还传承些许中国传统文化。此话一经新闻披露,引起中国大陆社会各界与海内外强烈共鸣。堂堂中共中央政治局常委国家政协主席的发言,让气急败坏的中宣部指令网监部门,一夕之间在互特网上删得一根毛都不剩。
   中共体制内固然有最高当局指示的,中共建国前后两个三十年互不否定的指示,但面对近年来越演越烈的文革思潮与毛左文化现象的返潮,汪洋做为国家政协主席,负责中共的统战工作,面对的是中国体制内外的士农工商与海外华人据有社会资源的精英,这里面有些人与汪洋一样都有过文革时期的不同经历,面对中共逆时代潮流而行的反动文化现象,汪洋此言不无安抚中共政治统战对象之意,毕竟现在已经是二十一世纪地球村的互联网时代,发达的资讯时代使中共筑墙封闭的社会不得不面对大东亚传统文化与现代世界文化潮流的影响。
   前些天,朝韩两国在三八线板门店举行文金会。对比中国大陆经过中共发动文革扫荡后的党文化,与海峡对岸两蒋专制统治后存留下来的党国文化混杂,剔除日本华夏文化后留存的大清帝国传统文化现象,韩国民选总统文在寅,以古早的韩国传统礼仪文化欢迎朝鲜领导人金正恩。韩国传承下来的这种明儒典仪文化,使电视机与互联网前的海峡两岸与海内外的汉人及其精英自惭形愧。中国的网友纷纷在网上不无诙谐的对此发表评论:看了文金会的欢迎仪仗视频,感觉真是古早的华夏文化对赵国北狄(中共苏联是网络审查敏感词,网友以赵国北狄相比喻)文化的强烈冲击。文金会欢迎仪仗透出一股浓浓华夏明儒文化味,中国文化界真的应从内心参考。看到这,孔子孟子老子李白杜甫太极八卦端午中秋全是韩国的,信了。儒家文化本来渊源于红白喜事、祭祠先人鬼神礼仪,面对文金会仪仗浓浓的明儒风,网友不得不感叹,赵国北狄也,不识华夏礼仪久远矣。
   
   
   
   想必有心人还记得多年前在广州街头发生的数千学生与青年上街的撑粤语行动。当时面对中共当局对岭南粤语文化的打压,在电视电台报纸强行封锁粤语文化节目,遭到粤人的反弹, 现在看来是中共蓄意已久针对岭南与香港粤语华夏传统文化的压制行动,意图以大一统的中共专制党文化,来抗衡岭南与香港粤语华夏传统文化对中共极权统治的冲击与影响。
   
   虽然元、清两个帝国征服了中国的汉人,蒙古人与满人统治者极力用自身的帝国文化来控制汉人及其文化,但在南方一隅之地岭南汉人还是通过古老的粤语等地方语言传承下来了些许具有岭南风格的华夏传统文化。
   中共的文革暴政虽然摧毁了中国大陆的传统文化,但岭南海南地区有大批的汉人在海外生活,特别是在香港的岭南汉人在英国殖民统治的庇护下躲过了中共暴政的压迫和对岭南华夏传统文化的扫荡,基本上保存下来以粤语为代表的岭南华夏传统文化。在英国殖民统治香港带来的法治与自由思想文化意识影响下,香港的岭南华夏传统文化借助香港成为国际金融中心、国际贸易中心、国际制造名城的亚洲四小龙的经济腾飞而打造香港成为了大东亚及国际文化中心。
   香港岭南华夏传统文化结合西方现代文明的自由民主与法治意识在影响世界各地的同时也在深刻影响着中共极权统治下的中国内地。九七中共统治香港后,在中共党文化及其黑金政治渗透下,香港岭南华夏文化的影响迅速在衰退。多年前发生的广州街头的撑粤语行动正是岭南学生与青年基于岭南华夏传统文化危机意识的对中共党文化的反抗。
   中共一国两制统治下以粤语为代表的岭南与香港华夏传统文化的迅速沉沦与衰败让海峡对岸的台湾青年意识到自身的文化危机与文化认同问题,要清除来自国民党的与中共同源的党文化影响,同时也掀起了新一轮的青年台湾本土社会文化运动。
   本次文金会的成功举办,其后将会是以韩国明儒风与苗人楚巫文化现象的韩潮文化对大东亚与中国海峡两岸三地造成深远的政治经济与社会文化影响。金正恩已明确向美国与国际社会承诺放弃核导、发展经济。金家政权的先军主义政治下的闭关锁国政策也将不得不放弃,这将导致金家政权向鲜人古早的民族传统文化回归以补强其政权文化基础。东北特别是辽东高丽故土上生活的鲜人会被唤醒其摆脱中共党文化奴役,回归鲜人民族古早的传统文化。中国古史记载,来自西北的周人征服了当时河洛中原的殷朝。殷朝王室成员箕子带领不愿被奴役的鲜人,迁移到东北辽东与朝鲜半岛立国。后来历代中国战乱时都有很多中国人都跑路到朝鲜,至今在韩国各地还保留着中国已失传的苞茅缩酒等楚巫文化与明儒文化现象。在中国的苗人经历五千年的不断反抗,其民族精英与文化损失殆尽之际,在中共极权党文化对苗人文化摧残情况下,韩国存留下来的楚巫文化将唤醒苗人的民族传统文化意识,对中国与世界各地的苗人传统文化与民族危机意识都会有深刻的影响。
   台湾青年掀起的台湾本土化社会与文化运动已让国民党从中国大陆带来的党文化残余影响走向历史的角落。中共政治人物也意识到与国民党的党文化同出一源的中共党文化未来不可期待。两蒋统治台湾时期曾极力进行消除日本皇民化文化的影响,而日本恰恰正是将中国唐宋甚至是更古早以前的华夏传统文化传承得比中国的汉人更好。岁月会润物细无声地将文化影响透显出来。现在台湾社会的精英与台湾青年对中国的中共党文化明显是不屑一顾,持守台湾社会本土文化的同时更认同日本保留下来的唐宋华夏文化。中共政治精英时时以武力恐吓台湾青年,又以大国崛起来自吹自擂,却忘了中国一句老话,远人不服,胡不服文德以来之。党文化可以休也。
   须知德不孤、必有邻。基于思想文化认同的现代文明世界,必将唾弃野蛮与暴政。
   
   谢选骏指出:其实,邓小平的“一国两制”就是对现代南北朝格局的无奈承认。一国两制的前卫就是“两条路线的斗争”,后卫就是“两个三十年互不否定”——统统都是“两个中国”的产物。而对此现象的透视,那就是谢选骏历史哲学的特殊贡献了。其余的评论,都只能是“知其然而不知其所以然”的,包括老孙老蒋老毛老邓及其徒子徒孙。
(2018/11/04 发表)
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