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治国为政,谦虚好学为先

   治国为政,谦虚好学为先
   
   金光鸿
   
   


   《论语 先进》
   
   子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:“不吾知也!’如或知尔,则何以哉?”子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”夫子哂之。“求!尔何如?”对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。”“赤!尔何如?”对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。”“点!尔何如?”鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作。对曰:“异乎三子者之撰。”子曰:“何伤乎?亦各言其志也。”曰:“莫春者,春服既成。冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”夫子喟然叹曰:“吾与点也!”三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?”子曰:“亦各言其志也已矣。”曰:“夫子何哂由也?”曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。”“唯求则非邦也与?”“安见方六七十如五六十而非邦也者?”“唯赤则非邦也与?”“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?”
   
   孔子叫四个学生谈人生理想,说,你们老说没人了解你们,现在假使给个机会让你们推销自己,好比今天的民主选举,你们会怎么说?
   
   子路抢先说,又不先致歉说,对不起,我占先了,子路好勇跃然纸上,他的人生理想也是这样,所以后文有孔子嘲笑子路不知礼让……
   
   冉求说自己只会抓经济,礼乐方面的事,要找君子,谦虚在其中。
   
   公西赤说自己能主持祭祀,会搞外交,是大才;又好学,非曰能之,愿学焉,千古名言,愿为小相,也是谦恭之辞。
   
   东方文化跟西方文化不一样,东方人能挑千斤,绝对会说只能担八百,西方人能挑千斤,绝不会说八百的,其实,我觉得还是西方好,这样别人可以正确评估你的能力,谦虚只能是个姿态,好比如说,孔子的三个学生,每个人说自己能干什么,都不含糊,只有子路不知礼让,又没有谦恭之辞,最起码作个谦恭的姿态吧,可以作为修身进阶,所谓满招损,连个姿态都没有,所以孔子会嘲笑他。
   
   公西赤说,“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。",小相,总理助理。孔子点评,如果公西赤只能当总理助理,谁能当总理?!看来很欣赏这个学生,因为他只是在职位上谦让,自己能干什么好不含糊,敢担当。
   
   为什么不夸冉求?我的理解,冉求说自己只会搞经济,礼乐方面的事,要等君子来,固然是这样,但冉求连愿意学习,愿意试一下的意思都没有,所以,孔子没夸他,就是不悦了……
   
   
   治国为政,谦虚好学为上,自己没东西拿出来,别人拿出来的东西又提不出建设性的看法,一味地无理取闹,这样的人怎么能治好国家呢?有担当是好事,也得看自己有没有那个能力,要正确评估自己,这个才是最难的,老子有言,自知者明,人没有自知,自己不了解自己,老子说犹如心里没有光,明,光亮,在暗夜中行走,凡事妄为,又不听圣贤之言,必然会害人害己。《论语 公冶长》上记载,子谓子贡曰:“女与回也孰愈?”对曰:“赐也,何敢望回!回也闻一以知十,赐也闻一以知二。”子曰:“弗如也。吾与女弗如也。”这就是子贡这个人没有自知之明,孔子在敲打他了。
   
   最后说说为什么孔子会赞同曾点的话,这好比说人各有志的意思,我在其他文章里写过,说共匪政府毛时代,号召全体国民关心国家大事,关心政治,邓时代,又号召全体国民发财致富,这都是误国误民之策,美国就没有这些事,有人愿意投资创业,有人可能有点钱吃饭就行了,然后为自己的理想,志趣而活,这里说的就是这个意思,孔子圣人,下世传道,当然没什么功名利禄之心,也没有什么治国安邦的理想,只是要奠定一种文化,所以,他认同曾点的人生态度,那是道家的人生理想,又《论语 公冶长》记载孔子说,道不行,乘桴浮于海,那更是隐居的意思了,所谓人各有志,我也是这样看。
   
   也足见儒道同归!
   
   2018-11-17 20:22/11-20 7:21修订
   
   
   
   

此文于2018年11月20日做了修改
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