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犹太人为何宁愿自杀也不抵抗

谢选骏:犹太人为何宁愿自杀也不抵抗
   
   网文《关于以色列民族的“马萨达精神”》(侨安周七云2015-04-30)报道:
   
   离开古卷发现地库兰,沿着死海,造访了犹太人心目中的精神堡垒-马萨达Masada国家公园。我们的导游一路上都在给我们介绍这里对他们有多重要,当时,没有什么感觉。看完后,我们真的对犹太人的所作所为有了极大的理解和同情,同时自己心灵受到的震撼是其他景点无法比拟的。已经过去一年多,但是至今仍然记得当时的情景和心情。很多中国人,都没有去这地,想必对以色列及人民的理解将会有很多缺憾。

   以色列的朋友知道我们要去马萨达时纷纷露出赞许的神情。以色列太孤独,太需要别人的理解和支持。什么是以色列民族的“马萨达精神”呢?马萨达山是以色列死海边的一个孤零零的小山。公元前103年,罗马帝国占领了古以色列国(今巴勒斯坦地区),当时马萨达又译马塞达,是罗马统治时代巴勒斯坦一要塞名,靠近死海东南岸,建于呈船形的山顶上,高出死海海面434米。
   
   我们先去参观中心,从模型,录像和图文并茂的解说了解了基本情况。上到山顶的堡垒有两种方式,一种是走“蛇形路”(Snake Path),沿着悬崖状的山坡向上攀登。不想在凭吊壮士的时候像条狼狈的小狗那样吐着舌头喘着粗气,所以选择了第二种方式——缆车。然后坐缆车去到山顶。
   
   马萨达成为一个坚固的要塞是在罗马任命的分封者希律统治时期。希律有好几个,这几个希律都是一家子。希律是以东人,以东是以色列人始祖以色列-雅各的哥哥以扫的后代,但宗教信仰与生活习惯与犹太人差异很大。罗马帝国提比略皇帝时代有一个希律被任命做加利利和河东的分封王,这种分封王不是KING,而是TETRACH,受各省巡抚监督,所以TETRACH实际上相当于“土司”。希律一家子执行既顺从罗马帝国又讨好犹太人的政策。希律王于公元前四十年开始在这里建造宫殿和堡垒。
   
   希律死后,公元6年到公元66年,罗马的一个分队曾驻扎在马萨达。公元66年,犹太人在耶路撒冷大起义,这次起义武装被称为“犹太人小刀党”。起义领袖梅纳汉姆(MenahemBenJair)率领“狂热者”夺取了马萨达。 公元70年,耶路撒冷包括第二圣殿被罗马人摧毁,Menachem也已在耶路撒冷被杀。他的外甥以利亚撒(ElazarBen Yair)侥幸逃出耶路撒冷,在马萨达建立了自己的统治此后,被罗马追捕的犹太人陆续来到这里,马萨达成为起义的最后据点。
   
   不久,残暴的罗马统帅提多(Titus)的部将施维瓦(FlaviousSilva)率领罗马第十军团等部队约11500名赶到,对要塞合围,并在西侧筑台攻城。 罗马一个军团约4200人到6000人不等,但罗马的军队在外作战,均采取1个“军团”配属1个“联合军团”组成,其中军团由罗马公民组成,联合军团由亚平宁半岛“同盟者”拉丁人等组成。
   当时,据守马萨达堡的以色列战士包括妇女和儿童。罗马军团动用了一万多名士兵围攻马萨达山。但是,罗马人付出了惨重的代价,也没有能够攻破城堡,也曾给敌人以重创。于是将该城堡围困了长达三年。 一开始,山上的以色列人还可以用刀和剑激战,后来刀和剑都折断了、卷刃了,他们就用石头与罗马人作战。石头都用完了,再也抵挡不住罗马人的进攻时。最后在公元73年4月15日犹太教逾越节日,起义者就决定集体自杀,也绝不被俘!他们的计划是:每家的男子先杀死自己的妻儿,然后全体男子抽签留下10人,杀死其他男子,最后一名男子先放火烧毁房舍,然后自尽……
   
   当以色列人集体自杀时,殉难前起义领导人发表了一段慷慨激昂、气吞山河的演说:“我们是最先起来反抗罗马,坚持到最后一刻的人。我们感激上帝给了我们这个机会。当我们从容就义时,我们是自由!明天拂晓,我们的抵抗将终止,不论敌人多么希望把我们生俘,但是他们没有办法阻止我们自由地选择与相爱的人一起去死。可惜!我们没有能打败他们。让我们的妻子不受蹂躏而死,孩子们不做奴隶而死吧!……让我们把所有财物连同整个城堡一起烧毁……但是不要烧掉粮食,让它告诉敌人,我们之死并不是由于缺少粮食。而是自始至终,我们宁可为自由而死,也不做奴隶而生!”
   
   在马萨达要塞的犹太抵抗者共967名,牺牲的共960人,有2名妇女和5名儿童躲藏在一个蓄水池中得以存活。所以弗拉维斯·约瑟夫(Flavious Josephus)得以关于报告公元73年马萨达抵抗战士最后的情况。罗马人最终爬上了山顶,但是他们见到的是熊熊烈火和一具具尸体。他们花了三年时间,并付出了惨重的代价,但他们什么也没有得到。 “马萨达”已经成了以色列人不屈精神的象征。
   
   之后,Masada被人遗忘,在近两千年的沉睡中逐渐颓败,希律王的宫殿成为乱石一堆,直到1838年被重新发现。1963 ~1965 年考古学家对整个山头进行发掘,结果与史料的叙述完全一致。殿堂、库藏、防御工事和罗马军营、进攻工事一应俱全。马萨达要塞已成为旅游圣地,也是以色列民族进行传统教育的场所。这一史实证明了以色列民族的马萨达精神已经成为以色列民族英雄主义和自由品格的概括。从此,Masada对于犹太人来说,便是捍卫民族生存的代名词。以色列军队的新兵宣誓仪式在这里进行,誓词里有一句:Masadashall never fall again!马萨达永不陷落!2001年,Masada被联合国教科文组织列入人类文化遗产名录。
   
   山顶上风极大,地盘比我想象中大得多,可以装下好几个足球场。除了宫殿废墟,还依稀可以辨认出储水池、储粮室等等的设施,使人能够大致设想起义军在这里度过的最后岁月。另外还有synagogue的遗址,被认为是世界上最早的犹太会堂。从山顶往下眺望,可以看见不远的死海,甚至可以看见山脚下当年罗马军团围攻时留下的痕迹。猛烈的寒风更为这里增添了几分悲壮的气氛。不知当年起义的勇士们被围困在这里,四面楚歌,突围无望,整个世界只是这样一个小小的山头,会是怎样一种心情?当他们做出“宁为玉碎不为瓦全”的决定时,又是怎样的情景?我无法作出设想,只是祈祷饱经苦难的犹太民族不会再面临这样的境地。
   
   我想说:这种民族自由生存的精神,是以色列为何能够在四面皆敌的阿拉伯世界缝隙中顽强的生存下来的重要原因。这也是为什么马萨达(Masada)要塞成为联合国认定的世界文化遗产的原因吧。
   
   马萨达(metzadá,英语:Masada,字面意思为城堡)是犹太人的圣地,世界遗产之一。位于犹地亚沙漠与死海谷底交界处的一座岩石山顶,北距En Gedi约25公里。其东侧悬崖高约450米,从山顶直下死海之滨;西侧悬崖高约100米。山顶平整,呈便菱形,南北长约600米,东西宽约300米,周围城墙长约1400米。通向马萨达的自然道路都极为险峻,最主要的是东侧的“蛇行路”(Snake Path)。
   
   早期历史
   “马萨达”这个名字最早出现在希腊文手抄本中,可能是亚拉姆语中“堡垒”的意思。关于它的历史,主要的了解途径是弗拉维斯·约瑟夫的记载。据约瑟夫《犹太战记》记载,马萨达最初由Jonathan所建,但史学家们对于这个Jonathan究竟是何许人并无一致意见,有人认为他是犹大·马卡比的兄弟(公元前2世纪中期),有人则认为他是亚历山大·亚纳伊(公元前103-76)。不过好像约瑟夫本人对这个问题也搞不太清楚,他在《犹太战记》的另一章节中,又说马萨达是“古代的国王们”所建。公元前40年,希律王为躲避帕提亚人扶植的国王Mattathias Antigonus,曾从耶路撒冷逃到马萨达避难。之后,从公元前37年到公元前31年,希律王在马萨达进行了大规模的建设,并把它作为紧急情况下的避难所。——希律王面临的威胁一方面来自桀骜不逊的犹太人,一方面则来自南边虎视眈眈的埃及艳后克里奥帕特拉七世。有记载表明,希律王死后,从公元6年到公元66年,曾有罗马军团在此驻扎。
   
   犹太起义
   公元66-70年爆发了犹太人反抗罗马人的起义。起义之初,Menahem Ben Jair率领奋锐党夺取了马萨达。70年,耶路撒冷包括第二圣殿被罗马人摧毁,Menachem也已在耶路撒冷被杀。他的外甥Eleazar侥幸逃出耶路撒冷,在马萨达建立了自己的统治。此后,被罗马追捕的犹太人陆续来到这里,马萨达成为起义的最后据点。72年,罗马总督Flavius Silva率领罗马第十军团包围了马萨达,并开始在西侧修筑高台。在围困2-3个月后(对于具体围城时间,有着多种不同的说法),公元73年,罗马军队完成筑台,并用攻城槌攻破马萨达的城墙,但他们看到的仅是约960具尸体、烧毁的建筑和保存完好的粮仓。
   
   约瑟夫没有记载罗马围城期间,犹太人曾发动过任何进攻,这一点颇令人费解。在马萨达即将被攻破之时,Eleazar对全体犹太人发表演讲,强调绝不能屈从罗马人的奴役,而宁可作为自由的人民死去。他最终说服了大家选择自杀。据约瑟夫说,最后仅有两个大人和五个小孩躲在一处蓄水池里得以幸免,他也因此得知了罗马破城前发生的故事。
   
   现代的考古发现对自杀的故事提出了怀疑,有人认为这是约瑟夫在刻意编造犹太人的英雄事迹。因为虽然他后来投靠罗马人,但作为曾参加起义的犹太人,他内心深处仍怀有作为犹太人的自豪。
   
   考古
   1838年,美国考古学家Robinson和Smith首先确认了这一地点就是历史上的马萨达——当时阿拉伯人叫它al-Sabba。1848年,来自美国、英国的考古学家开始在此进行发掘。但主要的发掘工作是在1963年-1965年间完成的,负责人是以色列的著名将军兼著名考古学家Yigal Yadin。 2001年.联合国教科文组织将马萨达认定为世界文化遗产。
   
   文艺作品
   1981年,美国广播公司制作了一个以Masada为背景的4部电视连续剧,导演是Boris Sagal。后来这部连续剧被剪辑成一部电影,名为《Masada》,描写犹太人反抗罗马统治的历史故事。
   
   
   谢选骏指出:我的问题是——假如这个故事是真的,那么“犹太人为何宁愿自杀也不抵抗?”有人解释说——“犹太教不允许自杀,马萨达的犹太人就让同胞相互杀死,只有最后一人是自杀。这样最大限度的减少了违反自己的教义,很悲壮!”但是问题依然存在——“古代犹太人为何互杀而不去杀敌?”这难道不是和现代犹太人默默进入纳粹灭绝营的态度十分接近吗?后来,犹太复国主义其实是学习了西方的民族国家,才开始走上了“自卫杀人”而不是“自杀抗敌”的道路。当然,“宁愿自杀也不抵抗”不仅仅是犹太人的勾当,日本人也喜欢玩这一手。自杀殉国,说明他们还有某种宗教信念,就像春秋时代的中国人。到了近代,中国人就抱定了“好死不如赖活着”的苟且哲学,做了各姓家奴,废垃一样地存在着了。

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