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   实际上我觉得不管对这拨简有多少质疑,关键的一点是,全世界有数以千万计的古文字学者,派系鲜明、观点各异,甚至有些与清华简和上博简的整理者有宿怨,这些人最有动机的人都没有明确站出来指出其为伪简,反而是一些古文功底不足的社会学者跳出来指手画脚,这其中还是很值得玩味的。
   可以说,绝大多数的质疑不是证据不足,就是动机不纯,无法形成强有力的证据链,证明上博和清华简必伪。反过来,上博和清华简却可以解决古文字和古代文献研究中的重大问题,凭借它们当中的字形和词例认出许多过去不识的古文字,甚至说,所谓造假的上博和清华简当中的研究成果,解决了一些近几年来科学考古新发掘品上面的问题,这要说是假的,那造假者真是神了。
   所以,搞清对清华简质疑的多少其实没什么太大意义。浙大简质疑的人也少,因为大家的共识就是:不研究。
   清华简为什么争议那么多,因为其中涉及的利益纠葛太多:
   一是提出“走出疑古”的李学勤本来就树敌不少,比如疑古派的人。还有人是因为沾不到利益,夹杂了私人恩怨。
   二是砸人饭碗太多,清华简一出,很多致力为伪古文翻案的学者的论文专著全变成了废纸,刚出书没几个月就被清华简打脸了焉能不急?有人引用诗经形容的很恰当:“岂不怀归,畏此简书” 。
   三是不懂古文字,不懂简帛学的外行搏出位,借机炒作。
   上博简刚出来的时候质疑也不少,阴谋论者连马承源跳楼都能和上博简真伪毫无根据地扯一起。
   两次C14测年的结果相差太大也是争议的原因(大概是经过脱水处理了所以测不准)。
   但是古文字学界不管外行怎么炒作,上博简的文字是什么水平内行都看得出来,大家埋头释字写文章。随着对文字的逐步研究深入以及和其他出土文献相印证,目前学界(至少古文字学界)已经无人敢说上博简有问题。所以随着材料的不断公布和研究深入,可预见清华简的争议也会慢慢少下去。
   一般来说,古文字学者对材料的真假辨别是非常小心谨慎的,比一般人还要谨慎,因为搞古文字引用有问题的文字材料会把自己的文章论证给引到歧路上去,给假东西写文章百年之后化为废纸不说,完全是浪费生命又遭人耻笑其水平,弄得一身脏躲都来不及。如果是对方位高名重那惹不起还躲不起么,没人能逼你为假简写文章唱赞歌,所以看一看古文字学界对待这几批非考古发掘出土的材料的不同态度,哪些不断被引据而哪些没人理,就清楚了。
   
   在下是古文字专业的学生,就此冒昧说两句。目前古文字研究的几个山头(清华、复旦、吉大、中大、武大、安大)没有任何一个专门学者对清华简、上博简的真实性提出质疑,大家都是闷声研究,足见古文字学界对这两批材料的态度,这点前面几位答友都提到了。
   目前一些学者对清华简的质疑主要集中于《尚书》部分,为什么?因为新出土的材料颠覆了很多我们已有的认知,也展现了很多我们闻所未闻的知识。北大汉简也有一些学者从内容到形制指摘其为伪。这其中很多人的动机不纯,很多文章是胡搅蛮缠,质疑的证据很多也是断章取义,以今就古。
   竹简造假难度大。假的竹简有很多,一些论坛里常有爱好者拿出一些所谓的楚简、汉简请专家学者鉴定,多半为假的。因为竹简的保存难度非常非常大,墓葬里出土后,不经过专门的保护,不出几个月就会毁掉(西北的简牍保存相对简单容易)。在此之前楚简是有的,曾侯乙墓有,长台关也有。郭店简的出现一下子惊动了盗墓贼,大家发现这些烂面条一样的东西也值钱!这也是为什么在郭店简出现以前没有竹书的消息,不是没有,而是不重视。因为盗墓贼都不要这些东西,不好保存携带也无法出售。
   竹简检测涉及简支的炭14、饱水度、墨迹、编连的丝织品等。这些东西任何一样想造假都非常难。假简往往在这些方面露出破绽。出土的竹简就跟刚下锅的宽面条,都不能用筷子捞起来,这些东西的造假要远比青铜器的做旧要难。而且还要再这些竹简上书写文字,楚文字笔画繁多,自有书体特点,谁要是真能在八九毫米宽的竹简上写下清华简《楚居》、《系年》等工整中带有飘逸的字体,那他不用隐姓埋名造假了,因为他完全可以靠这个书法技巧成名了。当然,在竹简上能写好字的人真的有,但要做到神采俱备就很难了。
   伪造的难度不仅在于文字形制,而在于内容。清华简很多字形、内容可以与以往很多的出土材料相互印证,安徽大学藏的战国楚简,诗经的一些字词也能和清华简互相印证。有些内容完全可以解决传世文献当中遗留的问题。古文字的解读不是猜谜,往往是字形演变、传世文献互相对应的论证,一通白通。同理,如果有人能达到这种精通文献又精熟训诂、音韵、文字等学科,而且还能写得一手好字,那么他根本不用造假了,因为他的水平完爆裘锡圭、李学勤等先生了。那么他绝对是当今世上最最博学的人。
   现在的情况,就如同汉代的今古文之争。各有心肠。
   
   谢选骏指出:上述闹剧可谓“通过赃物还原古史”——它引出的问题是,中国人为什么没有能力保存自己的经典?
   在我看来,这是因为“中国人缺乏宗教精神”——也就是说,“中国人缺乏‘人为上帝献身的神创论’”(其结晶为“独一真神”的一神教)。“中国人只有‘上帝为人服务的神在论’”(其结晶为“上帝百神”的主神教)。是的,中国不缺“为我祈福的宗教伎俩”,缺的是“为神献身的宗教精神”。
(通过赃物还原古史——中国人为什么没有能力保存自己的经典 全文完博讯www.peacehall.com)

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(2018/10/12 发表)
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