百家争鸣
郭知熠文集
[主页]->[百家争鸣]->[郭知熠文集]->[中国人建立的第二个哲学体系--认知体系现象学(之八)]
郭知熠文集
·对取消聚众淫乱罪的进一步思考
·女大学生要嫁“富二代”,印证爱情渗透理论
·盲人版成人杂志问世,盲人也有性权利?
·女大学生要嫁富二代与哲学教育有关?
·毛泽东逝世为什么我们会哭?
·女生要嫁富二代,男生该怎么办?
·秦始皇究竟是暴君还是明君?
·我的“毛泽东情结”:理性还是感性?
·举国哀悼日,为死者的亲人们祈祷
·中国要实现民主能不能绕过毛泽东?
·中国现在贪污腐败的根源在于毛泽东?
·汤唯和汤加丽之比较:天哪,她们太相似了
·汤唯为什么容易得到人们的同情?
·极端反毛派事实上是在为贪官污吏辩护
·毛泽东是否真打算让林彪接班?
·关于毛泽东是现今贪腐之根源答贾明
·奥巴马也有性丑闻?
·为什么我的《爱情渗透理论》是一个伟大的理论?
·49年,毛泽东不走美式民主的道路有错吗?
·论毛泽东对当今腐败完全没有责任,答易延年
·宋江投降,真是愚蠢透顶
·我看袁腾飞事件
·评毛泽东44年的民主言论
·论毛泽东是一个好皇帝
·文革能够被发动的真实原因
·毛泽东的文革与蒋介石的内战
·论应该让人放屁
·为什么秦始皇要被世代责骂?
·全裸女模遇到乡村老汉
·祝贺我女儿在世界钢琴比赛中获奖
·毛泽东为什么不可能学习华盛顿?
·论共产主义就是妖魔
·文革造成了中国人的道德沦丧吗?
·关于中国人的道德沦丧与文革的关系答贾明
·我看唐骏的“造假门”
·刘邦从秦朝之灭亡学习了什么?
·看《唐山大地震》,再论人生之苦难与幸福
·为什么基督教可以拯救中国人的道德? - 答魏世明
·评顾晓军《鲁迅与妓女没有什么区别》
·郭知熠颠覆历史:谁是汉朝之最大奸臣?
·关于批判鲁迅答顾晓军
·批判鲁迅其实与鲁迅无关
·论项羽之愚蠢
·我是如何解决关于爱情的千古难题的?
·闲话美国穷人们的“快乐”生活
·看《新三国》有感
·关于林彪争当国家主席答“天下事”
·关于爱情的第二大难题:是为爱情,还是为金钱?
·唐人柳宗元的《封建论》究竟错在哪里?
·我的命运观
·柳宗元的《封建论》必须从中学生的教材里滚出去
·为什么分封制明显地优于郡县制?
·我们怎样才能得到幸福?
·现在的中国人不幸福的根源在哪里?
·一个女大学生该不该做裸模?
·华师大教授为何不能盯着苏紫紫的下身?
·苏紫紫的行为是否构成犯罪?
·史上最聪明的皇帝和他的愚蠢子孙
·赵本山其实是一个文化庸人
·我们离民主真的很近吗? - 驳杨恒均
·论历史研究应该以历史为本
·鲁迅的垮台与孔子的再崛起
·2011年年终的一点感想
·论刘邦的装神弄鬼骗金刚
·韩信和项羽,究竟谁有妇人之仁?
·西晋王朝早夭的原因究竟是什么?
·西晋王朝之早夭是皇后贾南风所致吗?
·郭知熠对人类思想界的贡献究竟是什么?
·偶感
·揭开爱情神秘的面纱(9)
·揭开爱情神秘的面纱(10)
·揭开爱情神秘的面纱(11)
·郭知熠式的幸福与他的哽咽泪水
·孤独的伟人
·论郭知熠爱情理论的伟大意义 (1)
·论郭知熠哲学理论的伟大意义
·和郭知熠相比,鲁迅算个屁!
·论郭知熠伟大的孤独
·论活着就是幸福
·说说郭知熠与鲁迅:鲁迅算个屁!
·论郭知熠爱情理论的伟大意义 (2)
·论伟人不应该为生存而劳作
·在感恩节前与大女儿谈心
·因为有你
·遇见
·我有一壶酒
·再论郭知熠哲学理论的伟大意义
·我是如何证明“人是有灵魂的”?
·郭知熠究竟有多么伟大?
·数数郭知熠的爱情渗透理论所解释的爱情现象
·夜读
·关于我批判柳宗元《封建论》的一些趣事
·千年后
·杨绛之争: 中国人的荒唐逻辑
·记参加女儿的毕业典礼
·论郭知熠对人类历史的伟大贡献
·论张志新和林昭是两个蠢材
·为什么说张志新和林昭有点傻?
·除了哲学,爱情理论以及历史, 郭知熠还有什么思想贡献
·嫖妓为什么对社会无害?
·很可惜,刘邦只需要加三个字,汉朝江山就会千秋万代
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
中国人建立的第二个哲学体系--认知体系现象学(之八)

   
   中国人建立的第二个哲学体系--认知体系现象学(之八)
   
   
   作者: 郭知熠


   
   
   
   
   
   (四)。 第一哲学:认知体系现象学的意义与可能性
   
   
   
   首先我们要在这里表明, “认知体系现象学”是胡塞尔现象学的极大推广。 为什么这是胡塞尔现象学的推广呢? 这个理解就是胡塞尔现象学在逻辑上是“认知体系现象学”的一个特殊情形。
   
   我们说过, 尽管胡塞尔没有声明, 但他在事实上还是假设了一个认知体系, 否则,他就不可能“立义”。 对任何意识对象的“立义”都必须有认知体系的假定,特别是对于知识体系的假定。不过, 这个假定的“认知体系”不是一般的认知体系,不是我们在海德格尔著名的“讲台体验”中的那个来自黑森林的农民的“认知体系”,也不是塞内加尔黑人的“认知体系”,而是一个最完备的最理想的“认知体系”,并且这个认知体系只有一个。
   
   而认知体系现象学里的认知体系就要将“来自黑森林的农民的认知体系”考虑进来,也要将塞内加尔黑人的“认知体系”考虑进来。因此, 我们的“认知体系”就有无穷多个(至少在理论上是这样)。而这个最完备的最理想的认知体系自然也包括在“认知体系现象学”里,因此胡塞尔的现象学就是“认知体系现象学”的一个非常特殊的情形了。
   
   同样, 胡塞尔通过先验还原,通过把特殊的“我”也置于刮号中, 得到了一个先验自我。这个先验自我也只有一个。 但在认知体系现象学中, 因为我们不把“认知体系”置于刮号中, 我们在这个先验还原中就会得到依赖于“认知体系”的先验自我, 但因为认知体系可能有无穷多个,那么,这个先验自我也可能有无穷多个。这是从另一个角度来说明认知体系现象学是胡塞尔现象学的推广。
   
   我希望我已经讲清楚了, 胡塞尔的现象学确实是“认知体系现象学”的一个特例, 一个特殊的情形。
   
   为什么我在上一节的结尾处声称“认知体系现象学”是“第一哲学”呢?
   
   (这个有点模仿胡塞尔了,胡塞尔也喜欢搞“第一哲学”什么的。)
   
   我认为, “认知体系现象学”对于认识论就如同元素周期表之对于化学一样。而与元素周期表之对于化学不同的地方, 是元素周期表本身不是化学元素。 在这里“认知体系现象学”既是认识论, 也是一个装认识论的容器。 它两者都是。
   
   我们可以看到, “认知体系现象学”可以将所有的认识论整合起来, 但并不是说将它们统一起来(统一是不可能的)。我的整合的意思是将它们都看成“认知体系现象学”的一个特例,或者近似于一个特例。如同我们将胡塞尔的现象学看成“认知体系现象学”的一个特例一样。
   
   (我们在随后将发展在“认知体系现象学”之中的“意向理论”,这个理论将是胡塞尔的“意向理论”在“认知体系现象学”之中的推广。 但显然, 我们需要做的事情非常多, 只是一个先后次序的问题。)
   
   将“认知体系现象学”与化学中的元素周期表作比较的一个更重要的方面是“认知体系现象学”的预见能力。 我们知道, 通过元素周期表, 我们可以预见下一个化学元素。 同样, 通过“认知体系现象学”,我们可以预见下一个认识论理论, 譬如下一个现象学理论。在上一节的结尾,我实质上已经开始预见了。 不过, 通过对于“认知体系现象学”的各个方位的考察, 我们一定(我说的是一定)能够发展更多(我认为非常多)的认识论体系,这个是没有问题的,问题只是一个时间问题,什么时候被发展的问题。
   
   这就是我将“认知体系现象学”称之为“第一哲学”的原因。 当然, 每个人的理解可能不一样, 每个人的观点也可能不一样, 每个人的视角也可能不一样。 我认为是第一哲学, 而你不这样认为, 那是完全能够理解的。
   
   (我也许在不远的将来将情感问题也扯进来, 使得认知体系现象学不仅仅包括认识论,也包括情感理论。这是后话,今后再说。)
   
   我们已经看到胡塞尔的现象学理论是认知体系现象学的一个特例,我们事实上在上一节讨论了海德格尔的体系。 这个解释学的体系也自然是认知体系现象学的一个特例。 这是因为任何意义的考察,任何文本的解释都离不开一个认知体系。 我们说过, 海德格尔讨论了三种意义, 内容意义, 关联意义以及实行意义, 无论哪种意义, 都必然与认知体系有关。
   
   康德的体系也可以看作认知体系现象学的一个特例, 因为康德也必须假设认知体系的存在。 能力体系是显然包括在康德的理论之内的, 知识体系也是显然包括在康德理论之内的。不同的是, 康德承认假设了一个能力体系, 他没有承认他假设了一个知识体系(也许他是故意的, 也许他是无意的), 但不管因为什么原因(故意的或者无意的), 也不管他是否在口头上承认, 他在其理论中已经实质上假设了一个知识体系。在这个意义上, 我们也可以将“认知体系现象学”看成康德理论的推广。
   
   同样的道理, 我们可以将经验主义的体系看作“认知体系现象学”的一个特别的情形。
   
   甚至我们也可以将理性主义看作“认知体系现象学”的一个特别的情形。 理性主义者主张知识是先天得到的, 是不依赖于经验的。 而在认知体系现象学中的知识体系内, 有两个部分: 一个部分是先天的部分, 一个部分是后天的部分。如果我们将后天的部分设之为空集, 那么, 就只剩下先天的部分。这样,从某种意义上(也许牵强附会)我们也可以将理性主义看作“认知体系现象学”的一个特例。
   
   不过, 我们在这里所建立的“认知体系现象学”是独立的。也就是说, 它可以不依赖于任何已有的认识论体系。它不仅可以将其它的认识论体系看成自己的特殊情形, 它还可以预见新的体系。这些新的体系也是它的子体系。我们可以预言, 这些新的子体系必然向所有的学科和领域渗透。 如果我们在后面再引进情感方面的维度, 再引入道德方面的维度, 再引入美学等等的维度, 也许在不久的将来,认知体系现象学就是一个庞然大物了。
   
   我们将向着这个目标而努力!!!
   
   
   
   下面谈一谈我的一些直接计划: 我将在随后推广胡塞尔现象学中的意向理论:静态现象学部分。 因为我已经有了一个大致的思路,我将使用我的超存在主义的概念做这个推广。我说过, 这是我的体系与其它的体系的第二个重要的区别。
   
   对于发生学部分的意向理论, 也许会马上做推广, 也许会延迟。最主要的理由是我还没有想好一个大致的思路。
   
   然后, 我会尽量地拓展“认知体系现象学”的分支学科, 我已经有基本思路的是所谓的“功能现象学”,这个“功能现象学”我在前面提到过。
   
   因为时间关系,我会尽可能快地发展这些分支学科, 但不求深度。这样, 任何有兴趣的读者可以在这个基础上继续发展这些分支学科的理论。
   
   这是我现在的直接计划, 等这些计划实施一段时间后, 再进行调整, 并拟定新的计划。
   
   
   
   
   
   
   
   完稿于2018年10月10日
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
(2018/10/11 发表)
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场