宗教信仰

《推背图》归序全解
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《推背图》归序全解
·第二节 抽丝剥茧辨真伪4 毒刀可逃?(自《千古伪文荆轲刺秦王》)
·第二节 抽丝剥茧辨真伪5 千古洗脑(自《千古伪文荆轲刺秦王》)
·第三节 荆轲行刺的真相——样章 (自《千古伪文荆轲刺秦王》)
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·了解中国,须了解真实的孔子1《遥视历史问天机》一部第2章
·第二章 神迹相伴看孔子(自《遥视历史问天机》第2章)
·第一节1 无师自通之谜(第2章《神迹相伴看孔子》)
·第一节2 孔子托古蒙世人?(第2章《神迹相伴看孔子》)
·第一节3 迎刃而解的关键(第2章《神迹相伴看孔子》)
·第二节 “文王显圣”之谜(第2章《神迹相伴看孔子》)
·第三节1 遥知火情之谜(《遥视历史问天机》第2章《神迹相伴看孔子》)
·第三节2 易学测算的可能性(《遥视历史问天机》第2章《神迹相伴看孔子》)
·第三节3 孔子慧眼所见(《遥视历史问天机》第2章《神迹相伴看孔子》)
·第四节 穿井获羊之谜(《遥视历史问天机》第2章《神迹相伴看孔子》)
·第五节 西周古箭之谜(《遥视历史问天机》第2章《神迹相伴看孔子》)
·第六节 公冶长鸟语之谜(《遥视历史问天机》一部二章《神迹相伴看孔子》)
·第七节1 巨人长骨之谜(《遥视历史问天机》一部二章《神迹相伴看孔子》)
·第七节2 孔子入定查真相(《遥视历史问天机》一部二章《神迹相伴看孔子》)
·第七节3 历史上巨人的真伪(《遥视历史问天机》一部二章《神迹相伴看孔子》)
·第八节1 小人国之谜1(《遥视历史问天机》一部二章《神迹相伴看孔子》)
·第八节2 史籍中的小人国2(《遥视历史问天机》一部二章《神迹相伴看孔子》)
·第八节3 海外小人国(《遥视历史问天机》一部2章《神迹相伴看孔子》)
·第八节4 当代小人国(《遥视历史问天机》一部2章《神迹相伴看孔子》)
·第九节 商羊鼓舞之谜(《遥视历史问天机》一部2章《神迹相伴看孔子》)
·第十节 《论语》作者之谜1(《遥视历史问天机》一部2章《神迹相伴看孔子》
·第11节 孔子之后,有若掌门?(《遥视历史问天机》一部2章《神迹相伴看孔子》
·第12节 孔子预言之谜(《遥视历史问天机》一部2章《神迹相伴看孔子》 )
·第二章《神迹相伴看孔子》后16节简介(《遥视历史问天机》一部2章)
·第15节1 儒家复仇,孔子立规?《遥视历史问天机》2章
·第15节2 儒家复仇,经典矛盾?《遥视历史问天机》2章
·第15节3 儒家复仇,伪经大罪《遥视历史问天机》2章
·第15节4 儒家复仇,何为天道?(下2)《遥视历史问天机》2章
·第18节1 怪力乱神,千古讹困(《神迹相伴看孔子》)
·第18节2 怪力乱神说,洞悉错中错(《神迹相伴看孔子》)
·第18节3 怪力乱谁神?孔子骤惊魂(《神迹相伴看孔子》)
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·第三章 千载蒙谤秦始皇1(《遥视历史问天机》一部上)
·第一节1 秦始皇的绝密身世《遥视历史问天机》一部3章
·第一节2 异人邂逅吕不韦《遥视历史问天机》一部3章
·第一节3 吕不韦赠妾窃国?《遥视历史问天机》一部3章
·第一节4 现代判定 仍有漏洞 第3章《千载蒙谤秦始皇》
·第一节5 秦赵交兵 夹缝求生 第3章《千载蒙谤秦始皇》
·第一节6 赵国破胆 子楚寒蝉《遥视历史问天机》一部3章
·第一节7 三攻邯郸 生死大难 第3章《千载蒙谤秦始皇》
·第一节8 乞丐的童年,苦难的砺炼 第3章《千载蒙谤秦始皇》
·第一节9 乞讨六年行 苦尽遇灾星 第3章《千载蒙谤秦始皇》
·第二节1 坑“骗”变坑“儒”,诬谤溢千古《遥视历史问天机》一部三章
·第二节2 编造坑儒的足迹 第3章《千载蒙谤秦始皇》
·第二节3 始皇尊儒,汉史有证《遥视历史问天机》一部3章
·第二节4 历史影像中的“坑术士” 第3章《千载蒙谤秦始皇》
·第二节5 东汉“高科技”,“坑儒”骗世人 第3章《千载蒙谤秦始皇》
·第二节6 东汉钦定坑儒说 第3章《千载蒙谤秦始皇》
·第三节2 句读歧义,浮出真意 第3章《千载蒙谤秦始皇》
·第三节3 《史记》的自相矛盾 第3章《千载蒙谤秦始皇》
·第三节4 “焚书”的千古之争《遥视历史问天机》一部3章
·第三节5 文化浩劫?文化拯救?第3章《千载蒙谤秦始皇》
·第三节6 秦始皇Vs乾隆帝《遥视历史问天机》一部3章
·第三节7 杂乱版本,该不该烧?第3章《千载蒙谤秦始皇》
·第三节8 文化分崩离析,还是统一?第3章《千载蒙谤秦始皇》
·第三节9 儒学,始皇打造的主流文化《遥视历史问天机》一部3章
·第三节10 除墨灭杨,尊儒为上 第3章《千载蒙谤秦始皇》
·第三节11 始皇尊儒,《史记》八证《遥视历史问天机》一部3章
·第三节12 始皇的博士阵容《遥视历史问天机》一部3章
·第三节13 儒家博士与典籍为证 第3章《千载蒙谤秦始皇》
·第三节14 李斯与刻石之证 第3章《千载蒙谤秦始皇》
·
·第四章 千年颠倒看项羽1《遥视历史问天机》一部
·第一节1 重瞳之谜1《遥视历史问天机》第四章
·第一节2 历史疑团,真伪相间《遥视历史问天机》第四章
·第一节3 追查重瞳见真相《遥视历史问天机》第四章
·第一节4 纵穿时空 追查重瞳《遥视历史问天机》上部第四章
·
·第一部(中)《汉书》递进的伪史
·第六章 代代美誉埋张良(《遥视历史问天机》第一部中)
·第一节1 千年参名胜-伪史露真容(《遥视历史问天机》一部中6章)
·第一节2 张良进履是真是假?(《遥视历史问天机》一部中6章)
·第一节3 进履奇遇-循情入理?(《遥视历史问天机》一部中6章)
·第一节4 汉史验证-刘邦哑声?(遥视历史问天机》一部中6章)
·第一节5 代代美誉埋张良6(遥视历史问天机》一部中6章)
·第一节6 李白知道张良造假?(遥视历史问天机》一部中6章)
·第二节1 决胜千里无战绩?《遥视历史问天机》一部中6章
·第二节2 后世谁堪比张良?《遥视历史问天机》一部中6章
·第三节1 武庙论功-张良亚圣?《遥视历史问天机》一部中6章
·第三节2 张良英迈-战绩何在?《遥视历史问天机》一部中6章
·第四节1 失势贵族,率先反秦《遥视历史问天机》一部中6章
·第四节2 刺杀秦皇,英雄出场《遥视历史问天机》一部中6章
·第四节3 国师密计,始皇设局《遥视历史问天机》一部中6章
·第四节4 表面简单,层层惊险《遥视历史问天机》一部中6章
·第四节5 不会掐算,临阵傻眼《遥视历史问天机》一部中6章
·第四节6 大勇潜匿,十年待机《遥视历史问天机》一部中6章
·第五节1 再佐刘邦,连骗夺关《遥视历史问天机》一部中6章
·第五节2 骗下武关,羞于启齿《遥视历史问天机》一部中6章
·第五节3 峣关奇骗,史书免谈《遥视历史问天机》一部中6章
·第五节4 兵定咸阳,千古名谏《遥视历史问天机》一部中6章
·第五节5 佐策入关《遥视历史问天机》一部中6章
·第五节6 火烧栈道,战略忽悠?《遥视历史问天机》一部中6章
·第六节1 张良假信赚刘邦?《遥视历史问天机》一部中6章
·第六节2 下邑战略,史书见谎《遥视历史问天机》一部中6章
·第六节3 御将兴汉,矛盾再现《遥视历史问天机》一部中第六章
·第六节4 雄辩八难,化险未然《遥视历史问天机》一部中第六章
·第六节5 御将兴汉《遥视历史问天机》一部中第六章
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逆天而为痛悔迟52:神迹频见仁安羌,长阪雄风再辉煌

453-2018年天象揭秘-下部


逆天而为痛悔迟52:1942——神迹频见仁安羌,长阪雄风再辉煌


作者:古金


   逆天而为痛悔迟52:神迹频见仁安羌,长阪雄风再辉煌

   图52-1:远征军新38师将官的历史渊源(局部)

   

第52章 1942:神迹频见仁安羌,长阪雄风再辉煌


   
   前面几章,我们从1942年天象与人间的对应和错位中,展现了远征军初征缅甸的历史真容,揭示了远征军因天象而胜败的深层原因,以及4万将士屈死野人山的真正功德所在——为今人逆天毁佛预演结局,为人类走过末劫而演义教训。
   
   这一章,我们通过聚焦仁安羌之战,把天机的启迪引向深入。可能有读者会问:“前面不是讲过仁安羌大捷了么?怎么又讲一遍?”前面只是结合天象在宏观上展现,这样泛泛而谈看不出多少真机来。人们常说:“魔鬼藏在细节之中”,其实神迹也同样在细节中体现出来。
   
   (接前文 逆天而为痛悔迟51:1942——英中毁佛继天谴,逆天惨劫醒人间(下))
   

1. 历史育未来,轮回展风采

   
   在《第四十六章 1945:水火犯南斗 完胜西南收》中,展现过历史轮回图,这里再深入一步。看到上图,熟悉这段历史的读者,可能会恍然大悟,在拍案叫绝的同时,也会疑窦丛生。
   

从姜维,到李鸿

   
   后汉三国时期,蜀国丞相诸葛亮,在后期发现姜维才能出众,悉心传带,最终把军权交给了姜维。姜维继续诸葛亮的事业,数次北伐胜败参半,蜀国终被西晋所灭。抗日战争那一世,孙立人也是后来发现114团团长李鸿堪当重任,最终把自己一手带出来的国军最精锐的新38师,交给了李鸿。
   
   姜维那一世,被魏军两头包围,截断后路,在蜀国刘禅已经投降的情况下,姜维假意投降,想挑起魏军内讧,趁机恢复蜀国,最后关头却犯病了,在魏军内讧中被杀。这一世,孙立人被排挤到台湾之后,李鸿在辽沈战役中被围困在长春,同样患了重病,最终被手下逼着接受约降。
   
   历史在相似的重复中轮回,每个人都保留着前生前世的烙印,从现代前沿科学角度讲,就是过去、现在、未来,在高维空间中同时存在,还在相互发生著影响。
   

从文天祥,到齐学启

   
        《过零丁洋》
         文天祥
   辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星。
   山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。
   惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁。
   人生自古谁无死?留取丹心照汗青。
   
   南宋末年的丞相文天祥,被元军押解途中写下了这首不朽的诗篇。七百多年来,无数仁人志士、英雄豪杰,在“人生自古谁无死?留取丹心照汗青”的激励下,舍身报国,取义成仁,汇成了中华文化延绵不断的英雄史诗。
   
   抗日期间,国军新38师副师长齐学启,把文天祥脍炙人口的《过零丁洋》、《正气歌》,作为全师官兵的“必修课”,而他也以身作则,配合孙立人将军定下的信条“义勇忠诚”,给部队树立强大的精神动力。
   
   齐学启牺牲后,国内报纸纷纷把他赞誉为“当代文天祥”,表面上看,是因为他的经历和文天祥非常相似,实质上,文天祥的那一世,是为他转生为齐学启而做出的奠定。
   
   南宋宝佑四年(1256年),21岁的文天祥考中进士,在殿试中被宋理宗钦点为状元。到民国时期,齐学启在学生时代也是极为优秀,他和孙立人同岁,是清华的同窗好友,1923年在清华大学毕业后,考取海外公费留学资格,到美国学习陆军,1929年在诺维奇军校毕业后回国。
   
   文天祥生逢蒙古侵略的乱世,倾尽家产组织义勇军,挽救南宋的危亡。齐学启生逢日军侵华的年代,也是尽己所有,投身抗日。
   
   文天祥兵败,情急自尽未成,元军知道他是南宋的重臣,十分重视,百般劝降不成,就长期关押。齐学启是在国军撤退途中,被杜聿明派往掩护主力断后,混乱中与主力失散,带着伤患遭遇日军,身负重伤。日军见他的装束是高级将领,就把他救醒。后来劝降时,齐学启夺刀自尽,日军吓坏了,抢下刀,把他押解到战俘营。
   
   文天祥经历了5年的牢狱生活,元世祖忽必烈亲自规劝,授以高官,他宁死不屈,最终在元大都就义[1]。齐学启经历了3年的战俘生活,日军和汪精卫伪政府多次劝降,许以高官厚禄,他都宁死不屈,最后被国军叛徒杀害。
   

从张飞,到刘放吾

   
   瘦小的刘放吾,难道是三国时期的名将张飞转世?是不是很多人会觉得太不可思议?
   
   其实细细辨析,他们二人同样有很多相似之处,那恰恰是轮回中难以移改的秉性。张飞是将才,不是帅才;刘放吾是孙立人手下最骁勇善战的大将,也不是帅才,所以孙立人把新38师交给了114团团长李鸿,而不是113团团长刘放吾。
   
   张飞的特点是细腻。这又出乎很多人的设想。因为《三国演义》把张飞塑造成了粗鲁的莽撞人,但那只是艺术化、脸谱化的文艺创作,真实的张飞,善于书法绘画,喜欢结交文人名士。下图是张飞手书的真迹。工于书法绘画的人,绝不会是粗鲁之人。
   
   逆天而为痛悔迟52:神迹频见仁安羌,长阪雄风再辉煌

   图52-2:《新亭侯刀铭》残碑拓片(张飞手书真迹)
   
   刘放吾同样是细致之人。仁安羌之战,孙师长布置好战术之后,刘团长还要和师长一起,把每个细节检查一遍,以确保做到万无一失。取胜后,大家沉浸在胜利的喜悦中,他和孙师长紧张地跑到高地,观察前方和周围的敌情,制定下一步的防御,谨防日军反扑。
   
   有些人在转生中,名字带着前世的印记,像谜语一样,给后世留作见证,当然,不是都这样。放吾,放飞自我的意思,和张翅而飞(张飞),张翼得飞翔(张飞字翼德),是一个意思;刘,蜀汉王朝姓刘。所以,刘放吾这三个字,也暗示著张飞。
   
   后面我们能看到:刘放吾主攻的仁安羌之战和张飞为主角的长阪坡之战,同样有共性。
   

2. 长阪坡前展雄风,仁安羌内建奇功

   

真实关羽,难称大义

   
   对中华文化影响巨大的《三国演义》,塑造了一文一武两位主角,武将是关羽,义薄云天;文臣是诸葛亮,万世楷模。对关羽的“义”,塑造的荡气回肠,但是历史上,真实的关羽,并不是那么义,他先保刘备,再投降曹操,后来又弃曹归刘,被《三国演义》美化为义。
   
   一些精通历史的网友也知道,脍炙人口、被后世当作楷模的“桃园三结义”,那只是小说的虚构,在现实中也是不存在的。史书《三国志》记载得很清楚,说:“先主刘备与关羽张飞二人,在一张大床上睡觉,恩情如同兄弟一样。”[2] 如果真有桃园结义,有那么高大上的情节,更值得大书特书了,更会在蜀地传颂了。生在蜀汉的陈寿,收集史料、传说写《三国志》,不可能落下这么“脍炙人口”的美谈,但是,只写了“恩若兄弟”,表明并无桃园结义这出戏。
   
   抗日战争时期,刘、关、张三人才分散到不同的地方,因为前世的缘分并不是太大——这要说起来,话就太长了,偏离主题,所以还是留在正式出版的书中,再展现开来。
   

三国的真义所在

   
   其实,三国时期真正的义,是诸葛亮、张飞、赵云等人演义出来的。赵云第一个主公是公孙瓒,但是公孙瓒实在不成器,他改投刘备之后,一直忠心耿耿。而诸葛亮、张飞,则是遇到明主后尽忠一生。
   
   特别是诸葛亮,大权在握之后,如果他废弃不成材的刘禅自立为帝王,也是奉先主刘备的口授遗诏,并非篡逆不忠,而是堂堂正正,为蜀国大局,无可厚非。但是他并没有那么做。在刘禅对诸葛亮处处掣肘、阻碍、在后方捣乱的情况下,诸葛亮仍然兢兢业业、忠心不二,这才是大义。
   

赵云——长阪雄风有夸张

   
   提起三国时期曹操追击刘备的长阪坡之战,人们自然地会想到赵云赵子龙。长篇评书《长阪雄风》中,以赵云为主角,赞美他:长阪坡单骑救幼主,在曹操的万马军中杀了个七进七出。《三国演义》中说:“这一场杀:赵云怀抱后主,直透重围,砍倒大旗两面,夺槊三条;前后枪刺剑砍,杀死曹营名将五十余员。”
   
   但是《三国演义》只说赵云在曹军中冲杀两进两出,可见七进七出是夸张。而史书《三国志》中赵云的传记非常短,不足300字,其中长阪坡一段只记载:“刘备被曹操追至当阳(今湖北宜昌当阳市)长阪,刘备扔下妻儿南逃,赵云怀抱里揣著刘备的幼子刘禅,保著刘禅的生母甘夫人,在战乱中幸免。”[3]
   
   而《云别传》[4]中补充说:在刘备败逃长阪坡后,有人说赵云北投曹操去了,刘备拿起手戟揍他,骂道:“子龙绝不会背弃我逃跑!”不久,赵云就回来了。
   
   因此,可以这样辨析:赵云在战乱中,在曹军中杀入重围救幼主,一进一出,是可信的。不过,战争中,士兵一排排长枪刺过来的时候,猛将如何抵挡?兵将之间的体能,其实差不了一两倍,所以人是根本不可能杀出去的,除非像古人说的“如有神助”。同样,赵云在曹军大兵、猛将集中围困的情况下,怀揣著幼主,掉进土坑,战马真能在一团红光之中反跳出来?再冲出重围?真有这么英勇么?曹军兵将都是些窝囊废么?
   
   红光罩体困龙飞,征马冲开长阪围。
   四十二年真命主,将军因得显神威。
   
   《三国演义》里罗贯中的这首诗,堪称神来之笔,神迹的真相就在这里。我们前面也讲过一些内涵深刻、展现天机的诗,为什么这样的诗文,意境能超越时空、超出人类三唯空间的认知范畴呢?就像前面说过的“战可通神,方成战神”,其实诗文也是修行,写好了同样能通神,这条修行之路和任何正道一样,境界升华的基础,还是道德。
   
   在《第四十六章 1945:水火犯南斗 完胜西南收》中曾讲过:“《三国演义》的写作,罗贯中采编了大量民间传说,这些朴素的民间传说,世代承传,承载着真实的历史,从这种意义上讲,《三国演义》某些部分,比《三国志》更接近历史真相。”其实,还有罗贯中前世的记忆在起作用,当然,更主要的还是“下笔如有神助”。
   
   长阪坡,赵云无私无我,舍死忘生,忠义勇武足具,建立奇功,一战成名,修得战神之位,理所当然。但是,要展开讲透就太长了、离题了,这里只能一笔带过。
   

张飞——长阪主角立当阳

   
   其实,张飞才是长阪坡战场的主角。张飞在长阪之战先救下了刘备,然后领着20多个骑兵直奔曹操大军方向而去。为刻画张飞的鲁莽,《三国演义》说张飞以为赵云去投奔曹操,于是就找赵云拚命去了。这种解释,仔细想想都不能成立,鲁莽人也不会这么做的,除非是混账。当时刘备身边的大将只剩下张飞一人了,保卫主公是一位的,何况张飞和赵云又无冤仇……前面说过,张飞不是莽撞人,非常细腻,有谋略,所以此去,应该是去接应赵云。
   
   在当阳桥前,张飞命他手下仅有的20多骑兵,砍下树杈拴在马尾巴上,在桥后的树林里驰骋,烟尘大起作为疑兵。他接应赵云过桥之后,单人独骑立马于桥前,阻挡曹军。

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