东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[马恩批判]
东海一枭(余樟法)
·今日微言(习近平,好消息,历史眼)
·今日微言(定律,横死,谭嗣同,周小平)
·关于计生的思考之二
·两心同在道场中--读后感二则
·今日微言(宜破马学障碍,须为人民松绑)
·今日微言(宜破马学障碍,须为人民松绑)
·胡适的糊涂
·(众教授逢君之恶,邓小平不学无术)
·学易偶得:坤卦六四
·今日微言(反儒必无后福,积德自有天相)
·今日微言(贱类焉能居尊位)
·今日微言(致歉,驳李剑芒)
·今日微言(致歉,驳李剑芒)
·今日微言(习近平的错误,王毅的三无,胡鞍钢的吹)
·今日微言(习近平的错误,王毅的三无,胡鞍钢的吹)
·今日微言(计生,绝嗣,王莽,呼吁)
·关于彻底驱除马毛的呼吁
·今日微言(中共,中日,中西,儒马)
·《宇宙的智慧》东海荐语
·上习近平先生书
·(革命,计生,强大,态度)
·今日微言(辩场不是战场,学马异于学儒)
·今日微言(真谛,台湾,上书,击蒙)
·马族劣根性
·今日微言(同性恋,持枪权,悲教育)
·胡适反儒有主见
·学易偶得:伟大的乾元啊
·文化、道德和制度
·】《中国必须再儒化——“大陆新儒家”新主张》
·今日微言(西瓜,儒理,真谛)
·今日微言(统一答复旧雨新朋)
·今日微言(历史眼,盐铁论,新礼制)
·今日微言(有史以来最坏的制度和文化)
·今日微言(误会总是难免的)
·今日微言(怎样学儒,怎样孝慈,怎样的无耻)
·为姜太公一辩
·今日微言(传播此提醒,就是在救人)
·慎言
·文化性腐败
·新书《中道的医学
·中华特色的医学:抓纲治病,身心双疗
·《论语点睛》:礼让为国
·辛庄杂记
·几个洋概念略析
·今日微言(中道医学和仁道英雄)
·男女有别论
·男女有别论
·今日微言(击蒙,答客,君子,历史眼)
·今日微言(信仰,概念,历史眼)
·今日微言(微调查,防民术,护法神)
·今日微言(启蒙,护法,本性,刘邦)
·中道论
·今日微言(本性,正命,福星,真谛)
·(日本,中国,世界,历史)
·(逢民之恶与逢君之恶一样可耻)
·主义的资格
·大秦帝国》批判
·不堪承受的爱
·今日微言(呼吁,中道,辟法,暴秦)
·今日微言(赶超西方的唯一法门)
·《论语点睛》:做好你自己
·今日微言(圣母情结和思想乡愿)
·改革原来是革命
·让蠢人生活幸福是聪明人的责任
·今日微言(仁是人和万物的尺度)
·驳“大仁不仁”
·今日微言(正君心和正民心)
·今日微言(美剧美国美人美味)
·今日微言(中道,王道,友道,后福)
·司马谈和班固对儒家的评价之比较
·儒家的超脱
·与黑恶保持距离
·今日微言(八华八夷,民主民粹)
·萨德微论
·丛林法则和因果铁律
·今日微言(曾公大开杀戒,实乃大仁大义)
·革命微论
·中美差距微论
·《论语点睛》:义利之辨
·事君小议
·为恶必苦,明心自乐
·今日微言(答客,劣根,建议,铁律)
·启蒙小议
·z从江湖“老枭”到《春秋》解人
·汉惠帝娶外甥女和同姓不婚
·今日微言(两原则,王天下,王宝强)
·纠正“莫洛夫”
·今日微言(无耻是最大的国耻)
·哈耶克支持我,我支持哈耶克
·贾谊微论(君主也要妥协呀,鬼神之义大矣哉)
·毛粉王宝强微论
·逢民之恶微论
·历史的因果(微论)
·辟毛微论(请习王明察)
·强烈抗议
·强烈抗议
·意识形态安全微论
·今日微言(反儒实力还很猖獗)
·煌煌大义为君陈---《论语大义浅说》荐读
·z中霖:中国出版的黄金时代正在到来
·学历和学力微论
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
马恩批判

   马恩批判

   赞颂和学习马恩,在中国早已习以为常。不仅学界、政界、教育界“三界精英”,国学乃至儒学界也有一些人对马恩苟同苟誉。

   或认为马恩“思考和回答了人类向何处去那样宏大深刻的命题”云云。确实,马恩思考的问题很宏大,但与深刻无缘,对各种哲学、政治、经济问题和人类向何处去的问题,都提供了偏激错误的答案,误导天下,遗祸人类,莫其为甚。

   《中庸》学习五法:“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。”马恩博学,然无缘于中华文化,所学非正学正道,对于人类种种问题问之不审,思之不慎,辨之不明,提供的答案、得出的结论都是错误的,思想理论错漏百出,实践结果尸山血海,罪恶累累。

   不仅政治经济学和所谓的科学社会主义理论都是谬论,马恩的唯物主义信仰及唯物主义辩证法、共产主义理想、民主平等主义等等,无不错误。

   唯物主义世界观,势必导致物质主义人生观和价值观,陷入物质迷思而不能自拔。物本主义者最容易物化非人化,最容易堕落为利益主义、利己主义、极权主义、极端主义和道德虚无主义。称物本主义者为拜物教徒,既形象又如实。姑不论拜天拜佛拜父母,就是拜神拜鬼拜明星,也比拜物强啊。

   将共产主义与大同理想比附混同,是持续百余年的一大误会。两者指导思想、基本原则、追求宗旨、价值标准、道德要求、制度路径皆格格不入,毫无可比性。共产主义及社会主义依托于物本哲学、党本政治、公有经济;大同理想建基于仁本原则、民本政治、民有经济。前者共有于产后者同归于仁,前者空幻后者真实。

   共产主义只是昧心人的空想。包括马恩列斯在内的马家都是昧心人,昧于性与天道,昧了天理良知,故错把现象看成本质,错把物质当作第一性,陷在物质的迷思里,一切围绕着物和产转。以无产有产分阶级和敌我,以打土豪分田地为号召,以共产为理想,无不散发着昧心人低劣伧俗的臭味。

   唯物主义辩证法并非真正的辩证法(详见《仁本主义论集》一书《仁本主义辩证法》一篇)它不仅方便乡愿和折中主义者折中是非善恶,而且方便邪恶势力施展乾坤大挪移功夫,颠倒正邪黑白。

   最典型的观点是,把恶当成推动社会进步的动力。这样一来,罪恶就获得了正面的价值和功能。这等于为各种反正义、反人道、反人类恶行发放了通行证,一切不可收拾。关此,我有《马恩,给罪恶披上了华丽的外衣》一文予以批判。

   马恩所谓的的民主平等,是民粹化的民主平等,没有人权法治的保障,没有自由挂帅,与自由主义的民主平等价值观格格不入。因此,马家倡导、强调民主平等,建设起来的制度确是最不平等、最极权的。民主平等有其适用范畴,不能扩大化,不能一切诉诸于民主和民意,不能追求结果的平等、财富的平均及无差等的爱,否则就会沦为民主主义平等主义,与民主平等背道而驰,与极权暴政相反相成。

   儒家爱有差等,马家害有差等。它害家人害亲属害战友害部属害信徒害国民,其危害性和暴恐性,自亲及疏、自近及远、无孔不入地扩散,笼罩其政治势力及思想影响所及之范围。

   或谓马主义的灵魂是捍卫自由。这是巨大的误读,彻底的颠倒。马克思确实反对过普鲁士政府的书报检查令,说过几句关于自由的好话。然复须知,自由需要相应的哲学背景、政治道德的支持和政治经济制度的保障,马主义的哲学、政治经济学和所谓的科学社会主义,都是与自由相悖的。

   马家的政治经济学和所谓的科学社会主义理论,为极权暴政提供了最好的理论武器;马家辩证法则为现代乡愿和邪恶辩护士提供了最好的思想工具。马家知识分子即使偶尔支持正确、正义,也会同时为谬误、邪恶辩护。比如,支持儒学时又为马学辩护,支持废除计生时为计生的正当性辩护。

   古来邪说灾祸天下,根本原因不外乎二:既让愚人获得一时方便和眼前利益,又为奸恶之徒、野心之家提供堂皇的理论冠冕和道义旗帜,外以欺人,煽愚民之情;内以自欺,安自己之心。马恩思想集民粹主义与极权主义之大成,极其反常却颇有号召力欺骗性,原因在此。

   王船山说:“无一时之宜,不足以陷愚人;无大义之托,不足以成忍人。是以君子恶佞,恐其乱义也。”论一时之宜和大义之托,没有比马恩思想更厉害的了。所谓的共产主义运动和无产阶级革命,既有利益诱惑,又有荣誉刺激,还有大义号召,让大多数知识分子都情不自禁,何况广大愚民,故特别合乎那个民粹主义高涨时代的社会需求。于是,从打土豪分田地到文化大革命的一系列恶行暴行,都能得到大量国民如疯似狂的支持和参与。

   王船山又说:“仁非博爱之谓也。微言绝,大义隐,以博爱言仁,而儒乱于墨。墨氏之仁,妇姑之仁也。于是而宋钘、惠施之徒,炫之而为止攻善救之说,以狐媚愚氓而益其乱。”在狐媚愚氓方面,马恩列斯们岂是宋钘惠施辈所能望尘的。马列不仅狐媚愚民,且最善于逢民之恶,深度激发民之恶习,高度逢迎民之邪欲。

   因此,在建立正知正见和君子人格之前读马家著作,很容易思想污染、头脑中毒。东海当年就颇中马恩的毒。好在我颇有国学根基又深受西学影响,终于自我去毒,归正皈儒。注意,佛道和西学固非中道,但有一定的道德真理性和政治正义性, 对于我消除马恩毛鲁之毒大有帮助。

   盗贼都是灾星,极权主义文化、政治巨头都是大盗大灾星,都是以害人始、以害己终的。恶必愚,恶必苦,这是因果的必然。马恩列斯及其集团中人,绝大多数命运恶劣、下场悲惨,足以证明因果不昧;大恶天诛,大恶无后,快则即身而绝,慢则三代必绝。马恩列斯波们全都绝后,此亦足以反证它们的邪恶。

   马恩虽无缘于政治实践,却是马家极权主义理论的大宗师和暴君暴政的培训师,逢君之恶其罪大,故亦享受与暴君一样的待遇。 或谓罪恶分子也有人丁兴旺的。没错,但罪恶深重者,必然兴旺不久,生养最多也没用。秦始皇子女三十多,儿子二十多,全部死于胡亥、赵高合谋,胡亥与所有皇族又灭于项羽之手。罪恶分子而子孙绵绵,只有两种原因:一是世人看朱成碧、看善成恶了,二是其人必有不为世俗所知的大阴德。

   知识分子最容易祸从口出。诋毁正理正义,或与正人为敌;鼓吹邪说谬论,或者为之辩护,都是有恶业和恶果恶报的,不仅无知无耻而已。反儒派和马列派,个人和家庭命运特别恶劣,根本原因在此。即使本来命运不错,也会迅速恶化,毁家绝后。马恩就是典型的例子。

   从善如流,善恶有别;海纳百川,清浊有别。孔子说:“道不同不相为谋。”又说:“鸟兽不可与同群。”孟子说:“我亦欲正人心,息邪说,距谈行,放淫辞,以承三圣者。我岂好辩哉?予不得已也。能言距杨墨者,圣人之徒也。”比起鸟兽杨墨来,马列邪恶万倍,岂止道不同而已?

   唯仁者能恶人。在现中国,马恩应该成为仁者第一憎恶、批判的对象。能言距马恩者,圣人之徒也。东海在《儒钟响起----我的中国梦》一书(待出版)的《辟邪篇》中对马恩们有严厉深入的批判。作为孔孟之徒,这是我当仁不让、不可推卸的文化责任和历史责任。2018-9-25余东海

(2018/09/27 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场