东海一枭(余樟法)
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文化品质微论

   文化品质微论余东海

   学界流行一句话:制度有优劣,文化无高低。半对半错,制度固有优劣,文化也有高低。制度的优劣,也源于主体文化所提供的政治学和政治哲学的高低。

   不同的文化体系(思想、主义、学说),品质有高低优劣之异和正邪善恶之别,应该予以如理如实、实事求是的评判。佛教对佛陀教法内部差异性进行判断,称为判教,我们对古今中西各派学说进行高低正邪的评判,也可以称为判学。

   文化的花果是文明,文化的根基是道德,道德的核心是四观,其中世界观又是核心之核心。所以,对于文化品质的判断,可以从三个方面着手:一是根据其五观即世界观、人性观、人生观、价值观、政治观而判,二是根据其导出来文明而判,包括政治文明、制度文明、物质文明、精神文明;三是根据其教出来文化政治精英群体而判。统称判学三法。

   以此三法衡量判决,对任何文化的品质都可以洞若观火。

   一种优秀的文化,其五观必然高度正确;作为指导思想,导出来的文明体必然相当文明;作为教育思想和第一学科,培养出来的文化人必是正人居多。

   例如,历史上横向比较,儒家缔造的中华文明举世无双;古来儒门中,圣贤君子为主流,儒学堪称培养圣贤君子主要乃至唯一的摇篮,就是因为仁本主义文化特别高级优秀。仁本文化可以仁化人类一切。个人仁化就成仁人君子,政治仁化就成仁政王道,国家仁化就是仁国良知国,天下仁化就是太平世大同时代。

   注意,圣贤君子最多,并不意味着人人都是圣贤君子,儒门中照样有伪君子乃至奸贼;历史上中华文化最优越,并不意味着每个儒家王朝品质同等文明和文明不退。儒家王朝也有高低优劣和兴衰存亡,那是历史和人性的局限,非文化之罪也。

   又如,自由主义导出来的民主制度和教出来的政治精英,都有一定的文明性和正义性;佛道两家群体,整体颇为正派。因此我说过,除了外王学,自由主义不失为最好的政治学;除了内圣学,佛道两家堪称最好的道德学。

   因此,文化的品质可以从五观判断,也可以从政治结果、教育成果反推。孔子说:“不知其子视其父,不知其人视其友,不知其君视其所使,不知其地视其草木。”东海曰,不知其文化,视其政治、制度和精英群体。

   如果一种文化导出来的政治及制度是恶政恶制,文化精英比普通民众道德更坏,政治精英中犯罪分子比例最高,那就完全可以断定,用来指导政治制度建设、培养三界精英的主体文化,必非好文化,必有大问题。君不见,某校素有贪官恶吏的摇篮之称。还宣称其文化怎么怎么先进优秀,欺谁呢欺天乎?2018-9-26首发于儒家网

(2018/09/26 发表)

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