东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
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佛学亦可破唯物

   佛学亦可破唯物

   除了儒学,佛学最有助于破除唯物主义迷信。

   《华严经》说:“心如工画师,能画诸世间,五蕴悉从生,无法而不造。”又说:“若人欲了知,三世一切佛;应观法界性,一切唯心造。”意谓宇宙生命一切现象,包括人类的肉体身意识心,无不由心所造。所谓三界唯心,万法唯识,世界上的一切事物都是由心识变现出来的。

   这里的心和识,异名同指,都指如来藏或阿赖耶识。佛教认为,阿赖耶识真妄和合,以真为体,以妄为用,是宇宙生命一切现象的本原。如此,物质自然就丧失了第一性的资格。

   当然,阿赖耶识如来藏也不是意识、思维、观念、理念、精神所能涵盖的。物质和意识都是派生的。佛眼相看,唯物主义固是谬论,与唯物主义相对的唯心主义也是戏论。三界唯心的心与唯心主义的心,是道与器、体与用、形上与形下、本质与现象的关系。

   注意,阿赖耶识固非唯心主义的意识心,也与儒家的仁有所不同,解悟不同故。佛教有真心妄心之说,真心指本心,即佛心真如,不灭亦不生,涅槃空寂,寂然不动;妄心指虚妄计度的分别心。有妄心才能“生”起生死轮回。故三界唯心的心是真妄和合的。

   儒家的仁性良知与佛性真如可谓异名同指,都指宇宙生命本体。但对此本体,两家认证有所不同。佛教是不生不灭,儒家是生生不易。易有三义:变易简易不易。变易即生生不息新新不已之义,不易即不变不灭。

   《易经》“天行健”,“生生之为易”,“天地之大德曰生”,《中庸》“至诚无息”,皆生生义。也就是说,儒家仁性良知作为本心真心,本身就是生生不息的,不需要杂入妄心自能生起万法。8-9-26余东海

(2018/09/25 发表)

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