东海一枭(余樟法)
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澄清一个相当普遍的误会

   澄清一个相当普遍的误会

   古今都有不少学者误以为,儒佛道方法、功夫不同而本体(道体)相同,殊途同归。如苏树华所说:“一切圣贤之教,尽管表达方式不同,所表达的那个实际,只是这个良知心体,只是这个妙明真心。一切圣贤之教,只是令人回归这个良知心体,只是令人回归这个妙明真心,禅宗所谓回复我本来面目。”

   这是一个相当普遍的误会。不仅各种杂家,某些儒家也有此误。

   儒佛道三家,不仅方法论、功夫论不同,本体论也不同,也就是对本体的认知、证悟不同。三家固然殊途,也不同归。佛教归于涅槃空寂,道家归于无极虚静,儒家归于至诚无息,不灭而生生,无为无不为。

   体用不二。用不同就是因为体不同,用有限就是因为体有限。佛道没有外王之学和政治之用,不足以齐家治国平天下,就是因为内圣不足,不能格物致知,也不能完全诚意正心。这就是本不足,体不全。

   当然,宇宙生命只有一个本体。说佛道本不足体不全,并非指本体本身有缺,而是指佛道对本体的认证有限。佛教证其空寂,道家证其虚静,唯儒家百尺竿头更进一步,从空寂虚静之极至进一步证得本体生生不息、至诚无息之乾健,证得道体之圆满,执得大象之全体。

   道及高处,天人合一。佛道不能得天道之全,所以不能得人道之正,不能有政治之用。唯我儒家,立足人道而上达天道,将天道与人道完全统一在一起,至矣尽矣,蔑以加矣。

   本体者,宇宙生命之本质也。因为本体论有所不同,所以对宇宙生命的看法有所不同,人生观、价值观、方法论、功夫论都因之而异。唯有仁本主义道路,才是个体和政治的义路;唯有通过义路,个体才能真正成为君子并回归仁宅,政治才能真正走上王道并实现大同。

   道并行而不悖。佛道两家虽不中正,与儒家不同道,但于道有所得,自有高明之处。只要能够尊孔尊儒并安守出世法的本分,对于中华文明之建设是可以起一些辅助性作用的。

   或认为,作为老师,应该因人施教应病与药,对世俗大众一般学生不妨多讲儒佛道之同,对少数智者才讲三家之异。对于儒家仁性、佛教佛性、道家道心的差异性,世俗大众不容易也没必要理解。答:老师主要面对学生弟子,传道授业解惑就应该明明白白,同者同之异者异之,不可苟异也不可苟同。2018-9-24余东海

(2018/09/24 发表)

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