东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
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今日微言(儒家的一大特色和小人的重要特征)

   今日微言(儒家的一大特色和小人的重要特征)

   【问题】没有自由就没有道德。一,在可以自由选择的前提下选择为善,才是真正的善;二,道德的社会必是自由的社会。但从根本上说,没有道德就没有自由。个人之善良选择和社会之良好秩序都有赖于相应的道德基础。自由必须有序,或有法治秩序或有礼制秩序,而法治或礼制都建立在一定的政治道德之上。

   【三家】尊王隆礼是儒家的一大特色。尊王,包括尊崇王道、尊信圣王和尊重王室。其中王道是根本,圣王是能够建设实践王道的圣贤,王室是能够遵循王道的朝廷或王族。佛道也能尊道重德,但不能尊王隆礼。故佛道大师即使宣讲儒经,也有选择。或会讲《易经》《中庸》,不能讲《春秋》《尚书》。

   【三家】陈君说,器之不存,道将焉附。东海曰,道之不存,器将焉依。道器关系即体与用、本与末、本质与现象之关系。有其道体必有其器用,有其器用必有其道体。所谓道圆器足,全体大用,器不足说明道有缺,用不大说明体不全。佛道没有外王之学,不宜用于政治,就是因为对道体认证不足,未能执大象之全体。

   【三家】儒学内圣外王齐备,但不同经典和学派略有侧重。《春秋》《尚书》侧重于外王,《易经》《中庸》侧重于内圣;汉学侧重于外王,阳明心学侧重于内圣。佛道得内圣之半,所以对《易经》《中庸》王阳明尚能有所尊重讲说,对于《春秋》《尚书》和董仲舒只能避而不谈了。

   【改革】在马学马制框架内,任何改革都不值得期待。所谓的改革,改恶容易改良难,纵有所改良,也是局部性、表层性和一时性的,极易反弹回去,甚至变本加厉。真正的改革,必须从文化、制度入手,革去马学之命,改掉马制之根。否则,任何改革都是耍流氓。

   【警世钟】热衷于也擅于玩小动作,是小人的重要特征。小人与小人之间的争斗、斗争和战争,谁有力量,谁更奸诈,小动作玩得更高明,谁的赢面就大。同德度力,同力度智,此之谓也。但是,小动作有效也有限,一旦遇上正人君子的堂堂之阵正正之旗,小动作就无法玩转,小人就只能傻眼。

   【警世钟】你是君子,或有人敢害你;你是盗贼,没有人能保你!胆敢保护盗贼、危害君子者,必是盗贼之大者,必是特别无知无畏无耻者,必有重大后患和恶报!这是天理、易理,是被无数现实事例、历史事实所证明的道德定律和历史规律。某些人物注意了,还不速速改邪归正,争取积善赎罪,更待何时?

   【警世钟】元士总结了马帮四招:红黄白黑,红是洗脑,黄是收买,白是恐吓,黑是抹黑。马帮轻而易举的成功,东方不败的维持,就是这四招的威力。这四招用之于小人,无往而不利,无人不可服,唯对君子,毫无作用。大智不受洗,大德不能买,大勇无所惧,大明不怕黑。

   【历史眼】暴秦邪恶,然恶制恶法,恶在明处,恶得无遮无掩,坦坦荡荡。“敢有偶语诗书,弃市;以古非今者,族!”坦坦荡荡地防民之口,坦坦荡荡地以民为奴。某帮的恶则是阴恶,恶在暗处,恶得偷偷摸摸。一边巧言令色足恭,以宪法许诺各种权利自由,一边又通过各种手段愚民弱民罔民殃民和防民之口。

   【辟毛】下三滥就是下三滥,无论包装得多么华丽丽红彤彤,无论怎样权高位重,受到多少人的尊崇信仰,仍是下三滥。下三滥上升到高位,是国家的大不幸,也是其家族、家人和其本人的大不幸,还是其尊崇信仰者的大不幸。尊崇信仰的下三滥的官民,只能是、必然是下三滥。2018-9-22余东海

(2018/09/21 发表)

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