东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
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·低头悼紫阳,昂首向豺狼!
·挽联二
·为中共送行——对赵公紫阳的最好祭悼
·“要将诚信服群雄”--给胡哥讲故事
·专制灭亡之日才是人民新生之时
·中共比君主专制更坏
·胡锦涛算什么东西!
·地雷阵和万丈深渊
·再谈为中共送行
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·兽化中国
·忍看英雄沉黑狱,共将悲愤诉同胞!------关于要求释放政治犯的呼吁书!
·平书之四十七:中华第一美男子
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·平书之七十:东海一枭:我不当总统,谁当总统?
·平书之七十一:岂有欺人东海君!
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·垂死的疯狂!
·凉风起天末,一笑归去来!
·关于建立党政官员个人资产公布制度的公开信
·以义抗暴:中国民主化的大道
·己平书之七十七:动起来就好--寄语连战先生
·乘风破浪正其时!--讨中共檄一号
·平书之七十九:法轮功是在搞政治吗?
·孟子精神的现代意义—五四反传统思潮再思考
·我拿什幺来拯救你,我的妹妹?
·含泪鼓呼,泣血举报:为了我的乡亲父老!
·鸣冤备忘录之四:
·1
·高智晟:政府不做事,是对公民最大的善举
·欧阳懿 :浙江公安勒索山民,网选总统愤怒举报!
·一颗黑心,两副面孔----龙泉市政府执政为谁、意欲何为?
·龙泉公安,贪婪又凶恶的渔翁!
·扑朔迷离的“林樟旺案”
·向浙江遂昌的“父母官”致敬
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·执法人员?索命无常!---浙江龙泉法院制造命案!
·感谢、忧虑和恳求-----写给省市“林樟旺案”调查人员
·一傻到底,不死不休!
·“他们是猎人,我们是猎物”-------林樟旺案引起的思考
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·将罪错进行到底?!—应战龙泉公安并质疑浙江省林业公安领导
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·改名玩民赶时髦,南宁政府成被告
·东海一枭是不可战胜的!---副题:为林樟旺案第N次向有关领导求情…
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·焱文:机耕路上的罪恶---浅议林樟旺案件
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·诗无处写横磨剑,泪不能流怒放歌。
·平书之八十八:诗无处写何况剑?泪不能流岂敢歌!-----谦向陈亦和《中国书法网》致歉
·民冤寻常沉海底-----林樟旺案被消音
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·佳景五唱(附江婴、王中陵、葛红兵等点评)
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存在主义微论

   存在主义微论

   由海德格尔提出、萨特发扬光大的存在主义,在西方影响很大,波及西方社会精神生活的各个方面,在文学艺术方面影响尤为突出。

   存在主义的根本观点是,把孤立的个人的非理性意识活动当做最真实的存在,并作为其全部哲学的出发点。这就是萨特名言“存在先于本质”所表达的意义:除了人的生存,没有什么道德或灵魂,所谓的道德和灵魂都是人在生存中创造出来的。据此,把与唯物主义相对的唯心主义这顶帽子戴到存在主义头上,颇为合适。

   存在主义自称以人为中心,尊重人的个性和自由,强调人有选择的自由。但此“自由”既非自由主义之政治自由,更非儒家之道德自由。如果说儒家的道德自由是圣贤君子的自由,自由主义的自由是人的自由,存在主义的自由就是非人的自由。因为存在主义既不讲自律,也不讲他律,认为人没有义务遵守什么道德标准和约束。

   有学者总结萨特的存在主义有一个中心和三个分论点。一个中心即“存在先于本质”。三个分论点是:一,世界是荒诞的,人生于其中而痛苦;二:“自在”存在与“自为”存在;三,存在主义是人道主义。

   把存在主义说成人道主义,纯属看朱成碧。自由主义对人性、人格、人道的认知虽然肤浅,毕竟有所认知;存在主义的认知则完全错误,于人性之善、人格之美和人道之正义一无所知。

   萨特还有一句名言:“他人是地狱”,堪称性恶论是西方版。这一观点与“人有选择的自由”相反相成。因为其自由既不自律又无他律,每个人的自由必然会危及他人的自由,所以就会有害于他人。这种观点是完全昧于本性的。所以说存在主义的哲学品格非常低劣,是一种典型的西方邪说,与自由主义完全不可同日而语。

   自由主义虽然不识本性,也没有统一的人性论,但作为人道主义,对本性之善还是有所感悟的,亚当斯密、休谟、康德、施韦泽都堪称“西式性善论”者。施韦泽对“善的本质性”了解在西方首屈一指。其敬畏生命伦理的提出,有赖于对人性相当正确的认知。(详见《儒家共识和中华愿景---仁本主义宣言》)

   存在主义在现代西方影响很大,但各种邪说影响最大,也无法取代自由主义“现代西方文化主统和文明道统”的地位。因此在现代西方之文明与野蛮的拉锯战中,野蛮始终纠缠不休,而文明始终占上风。邪不胜正,此之谓也。2018-9-20余东海 首发于儒家网

(2018/09/20 发表)

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