东海一枭(余樟法)
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今日微言(摆在儒家面前的一个重大课题)

今日微言(摆在儒家面前的一个重大课题)

   【有一种】有一种伟大是伪大,有一种光荣是耻辱,有一种发展是倒退,有一种培养是戕残,有一种工作是作恶,有一种立功是犯罪,有一种奉献是造孽。有一种利益是损害,既损人又害己;有一种强大是祸害,未祸人先害己;有一种牺牲是毁害,既毁家又害民。

   【取字】古人名亮者往往字明,名明者亦可字亮。故字罗辉曰元亮,辉亦明也。亮有明、信二义。元亮,信之大者,明之大者,光之源也。罗辉好学深思,品质厚重,心明眼亮,自入儒门,前光后辉。愿百尺竿头更进步,力发仁本主义之光辉,助申儒家大信于天下。赏心惟良知,我志君与亮。

   【取字】月琴索字,字之曰贞卫。月卫地,地球唯一的天然卫星也;琴卫心,《說文》说琴“禁也。”《白虎通》说:“琴以正人心也。”贞卫,贞于卫道,卫护贞正也。月琴热衷于儒,有志于学,愿贞卫下学上达,正人卫道,为女中豪杰、儒门先生。东海拭目以待焉。

   【贺《儒钟》创刊】莫诧风云起,心传雅正声。宝刀争出鞘,士志必成城。故国求新命,丘民望太平。洪波冲洗罢,白骨庆重生。

   【世相】国人有两大爱好:或炫富,或哭穷。穷而不能安心,说明于道无德,穷的不仅物质,更是其精神;富而不能立德,只是拿来炫耀,富又有何意义,又焉能持久?这两种人都是物质主义小人。小人穷时难免哭穷,暴富难免炫富,更难免哭富。盖小人暴富,不论义不义,都容易得意忘形和招灾致祸。

   【五四】五四派有三大原则性错误:一、错认儒学是坏东西,将儒学与西学西制对立起来;二、错认民主主义、平等主义、科学主义为自由主义和西方文明;三、误以为集体主义、社会主义是好东西,可以通往民主自由。五四派问题重重错误累累,都是这三大原则性错误导出来的。

   【阴谋论】绝大多数流行的阴谋论经不起推敲。阴谋有效也有限,最适合用于军事,最不适合用于政治。一个政治阴谋,只要略大,必不长久,长到一定程度就会破裂。有句西方名言:“你可以一时欺骗所有人,也可以永远欺骗某些人,但不可能永远欺骗所有人。”

   【阴谋论】一个有一定规模的阴谋,特别是政治性阴谋,不是一小撮人、极短期内可以推动和完成的。随着知晓者增加和时间拉长,泄密的概率就会成倍翻番。那种背天逆理、危害极大的邪恶阴谋,即使由一小撮人、二三人严密掌握,也密不了多久。自相残杀是所有邪恶势力无法摆脱的宿命。

   【自由】如何安放现代自由观念,是时代摆在儒家面前的一个重大课题。需要警惕两个偏见:一是完全否定其价值,将自由与儒家对立起来;二是视之为与五常道并驾齐驱的主要原则,甚至以之为第一原则,倡导“自由主义儒家”。正确的做法是价值上有所肯定,政治上有所吸收,以礼制自由超越法治自由。

   【中道】儒家既是臣道,也是君道。为臣则尽臣道,事君以忠;为君则尽君道,使臣以礼。君臣分工不同,同样敬天保民,以民为本。儒家更是师道。为帝王师是师道应有之义。君臣依据文化而侧重政治,师道侧重文化而指导政治。一个伟大的元首,自有帝王之师或不召之臣。

   【中道】儒学是知识也是信仰,两者圆满统一。儒家通过学习和实践中正的道德和政治知识,以开发智慧、建设道德并建立信仰,通过信仰进一步开智建德、上达天道。儒学将知识、智慧、道德、觉悟、信仰紧密融合在一起,相辅相成。那样的信仰自然特别真实、真正和坚定,岂宗教信仰所能比拟。

   【中道】儒家信仰最为真诚。盖儒家最重诚德。《大学》说诚意正心,《易经》说闲邪存其诚,修辞立其诚。《孟子》说反身而诚,《中庸》说诚者自成,至诚无息,不诚无物;《孟子》《中庸》都说诚者天之道,把诚字提到“性与天道”的高度,与天性、天道同一。道及高处,诚即信仰,信仰即诚。

   【题《广人口论》】大好文章须共赏,广人口论最宜时。 寡民焉能成大国,有德有人财自随。2018-9-5余东海 注:有德有人财自随,意谓德大人多,财富自来。暗用《大学》语:“君子先慎乎德。有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财此有用。”

   【真谛】这是一句名言:一切反动派都是纸老虎。如果正确理解反动二字,这句话完全成立。一切反动、反常、背天逆理、背道而驰的东西,都是经不起历史考验的。无论如何猖獗一时,都是没有未来的。在正人君子眼里,在正义力量面前,它们就是纸老虎。

   【表态】有学者给“新儒教”如是定位:“在政治上,“新儒教”是极权主义、国家主义和民粹主义的一种混合物。”不知“新儒教”何所指,由那些人组成,能否代表儒家。这里特表明儒家的态度:儒家与极权主义、国家主义和民粹主义皆格格不入,而且是这三个主义坚定的反对派。

   【强奸】世人惯于高估权贵富豪们的智商,认为它们能够爬那么高赚那么多,智力一个低不了。其实是想当然。历代非儒家的权贵富豪,智慧普遍不高,马邦权贵富豪更是低下,言行常犯常识性错误。例如,在最不可能、最不利于强奸的时候,它们也惯于强奸一切,包括女人、民意和学术。

   【赏联】看到这么一副对联:少时快乐很简单,老来简单很快乐。完全不讲格律,但意思实在好,颇有君子之风。生活越简单越好,简单就很快乐。君子的快乐很简单,读书思考写作交游旅游,无不可乐;贫富贵贱顺逆成败,世人毁誉世态炎凉,亦无不可乐,都是人生的财富。

   【警世钟】恶人自有恶人磨,俗话说出了真谛。小恶役于中恶,中恶役于大恶,大恶之上更有大恶。恶之大者高踞火山之上得意一时,自有恶果防不胜防。古来暴君匪首,多数绝了后嗣又死于非命,甚至死于属下亲戚奴婢之手。总之,一个人一旦恶化,灾厄便如附骨之疽,白活一生还是便宜的。

   【击蒙】或说:“子曰:天下有道则见,无道则隐。现在不但无道,而且是反道。在这个时候弘扬传统文化,更多只会粉饰太平、助纣为虐。”这是昧于儒学真义的外行话。无道则隐是不合作,并非不传道。在反道的时代更需要传道弘道。儒家正道,最有批判暴政、摧邪显正之效,正是粉饰太平、助纣为虐者的照妖镜。

   【人生】德不孤必有邻。即使在反常社会,仍有正人好人。在儒家来复的社会大转型时期,正人君子层出不穷并越来越多。正人正常人都是好人,圣贤君子更是大好人,绝对的好人,相互特别有缘。故君子所在,必然形成正人君子圈。就像东海的小圈子,想找一个不那么好的人都不容易。

   【人生】没有天生的圣贤君子。君子都是从小人成长起来的,东海不例外,孔子也不例外。孔子说过:“生而知之者,上也。”天生就知晓道德之美,然知行、德智有别,人之初,知之未必即能行,上智不等于大德。要成为君子,仍须勤于践履。况孔子自称:“我非生而知之者,好古敏以求之者也。”

   【人生】元士少时说过这样一句话:“做人,要么好的纯粹,要么坏的彻底!”东海少时也以一句略同的话自许:“比君子更君子,比小人更小人。”此话还被一位老作家写进了为我诗集所写的序言里。此话可见当时思想之混乱,幸亏“比君子更君子”的追求占了上风,有机会做成一个纯粹的好人。何其幸运、幸福乃尔。

   【人生】自信已是纯粹的好人,任何情况下,心性不会恶化,道德不会退化。或许还会犯错误,或说错话或做错事,但是,一不至于太大,二必过而改之。为师必能解惑传道,为政必能仁政王道,为官必能保民敬道,为民必能安贫乐道、守死善道。任凭天崩地裂,我自岿然不动。

   【人生】曾有自由派朋友发问:你有了不受制约的权力,难道不会腐败?我的回答是微微一笑。对方或以为我无法回答,不知是不屑回答。有句名言:“权力导致腐败,绝对权力导致绝对的腐败。”此言不乏普适性,唯不适用于君子。君子拥有绝对权力,不仅不可能腐败,还必然利用它去建立良制良法,所谓以特权去特权。

   【人生】除了畏天命,畏大人,畏圣人之言,东海另外还有二怕,一怕自己说出来的不够真理,一怕知道真理而没有及时说出来。前一怕让我慎言,不知为不知,不敢妄言,以免误人误己;后一怕让我勤言,知之为知之,不敢不言,以免有失觉后知、觉后觉的责任。

   【共勉】或以为儒家势孤力薄,自己人微言轻,很多事和理,说了白说,不如不说。这个态度有误。知道正理就要说,见到错误就要批,遇到不平就要敢言,这是文化人、君子人的责任。无论有没有人听,有没有用,都应我尽我责。无力替天行道,那就替天传道。否则,何贵乎君子哉。

   【共勉】儒家真理的作用,往往并不明显,俗眼难窥。其作用具有潜在性、滞后性、长期性和不可预测性。就像种子,在地下发芽生须的时候,肉眼是看不见的。从植根成长到开枝散叶再到开花结果,又有一个过程。儒理入心,可以成德成圣,成就不可限量;圣贤君子的影响,亦不可限量。

   【教师节】一个命运共同体,包括文化、文明共同体,必有其基本的文化、道德、政治共识。三个共识中,文化共识又是关键性、决定性的。无此共识,其它共识就无从建立或没有根基。教师节改期孔子诞辰,有助于推动儒家文化总共识的建立,很有意义,值得支持。

   【规则】儒生应该学会正常发言和讨论问题。《罗伯特议事规则》中有一条是文明表达,就事论事,以理服人,禁止脱离议题的人身攻击、质疑动机、扣帽子和贴标签,禁止辱骂或讥讽的语言。这也是儒礼的基本要求,君子的基本素养,应该成为儒群议事的一条铁律。无规则不成方圆,无礼仪不成君子。

   【规则】进行问题讨论、观点争鸣的时候,当以礼相待,依理而论,非礼非理皆勿言。我当年曾参与过自由人士的一些会议和活动。不少人由于表达不善言语无礼,很多本来很有意义的思想问题讨论,往往以友好开场以骂战结束,留下一地鸡毛,国内外自由派内讧不断,这是原因之一。咱们当防微杜渐。

   【教育】达到什么标准,教育才算成功?我认为,把多数学生培养成士君子,就是教育最大的成功。士,具有了学而时习的内驱力和希贤希圣的意愿力;君子,建立了人格的健美和信仰的中正。以读经教育为主,辅以艺术学习,最容易培养出志于道据于德依于仁游于艺的士君子。

   【东海律】信仰崇拜对象可以决定信拜者的高度。信拜孔子者最高大,信拜释尊、老庄及华盛顿者次之,信拜鬼神者又次之,拜物教徒最低小。因为信拜对象对信拜者的思想德行会产生潜移默化的作用,一个人对于信拜对象存在着趋同性,信拜圣贤则君子化,信拜盗贼则下流化。

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