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天不生猪头,万古如长夜

   谢选骏:天不生猪头,万古如长夜
   
   《“天不生仲尼,万古如长夜”是谁说的》(2014-07-01 友博拔萃高良槐)报道:
   
   2014年6月28日《牛城晚报》第14版刊有《老子是谁》一文,文中说:


   司马迁在谈到儒家孔子时说“天不生仲尼,万古如长夜”。说如果天不降生孔子,我们永远会在黑暗中徘徊看不到光明。而做为道家圣哲的老子比孔子看得更远,早突破了人类中心主义的格局,从永恒与无限的层面上观照天地万物。这个智慧老人像一个灯塔一样光照千古,让人觉悟让人警醒,让人时刻保持一颗清凉的心。
   
   “天不生仲尼,万古如长夜”是司马迁说的吗?不是。 “天不生仲尼,万古如长夜”的意思是:上天不降生仲尼,(人类)万古常年生活就像在夜里。意思就是孔子是个圣人,说出了很多真理,指导人们的行为思想道德,才有了较为系统的礼义廉耻之说,使中国古人不至于不知礼仪廉耻,不知礼教教化,使中国古代的人脱离原始性,不断地向人的特有本质发展。走出原始和愚昧的境地。
   
   “天不生仲尼,万古如长夜”,此语出自朱熹的《朱子语类》卷九十三,但是,朱熹在这句诗后面紧接着说的一句话:“唐子西尝于一邮亭梁间见此语。”唐子西名为唐庚(1069-1120年),字子西,眉州(今四川眉山)人,《唐子西文录》记载:“蜀道馆舍壁间题一联云:‘天不生仲尼,万古如长夜’,不知何人诗也。”唐子西作为该诗句目击者证人,尚不知何人所作,所以一般认为是宋朝佚名诗人所做。
   
   引文说是 “天不生仲尼,万古如长夜”是司马迁说的,不知有何依据?
   
   司马迁《史记 》卷四十七《孔子世家第十七》的最后有司马迁的评论:
   
   太史公曰:诗有之,“高山仰止,景行行止。”虽不能至,然心向往之。余读孔氏书,想见其为人。适鲁,观仲尼庙堂车服礼器,诸生以时习礼其家,余只回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣,当时则荣,没则已焉。孔子布衣,传十馀世,学者宗之。自天子王侯,中国言六艺者折中于夫子,可谓至圣矣!
   
   译文:太史公说:《诗经》里有这样的话:“仰望着那高耸的山峰啊,真让人向往!放眼那通天的大道啊,不禁也要迈步前行!”(有人说“景行”的意思是指“高尚的品德”)。即使自己到达不了那么高那么远的地方,然而心里却是向往着它!我读了孔子的书,想象他的为人也是这样的呀!我去过孔子的家乡鲁地,看到祀奉孔子的祠堂里摆着各种车服和礼器,儒生们定时地在那儿学习礼仪,不禁怀着敬意徘徊着舍不得离开。天底下的帝王以至于贤能的人很多,都是生前显赫一时,死后就渐渐被世人遗忘。唯独孔子,虽是一介布衣,却能传承十余代,学者依然崇拜他。从天子到王侯将相,中原地区研究六经的,都以孔子的学说为准则,真算得上是圣人中最伟大的人物了!
   
   可见,司马迁对孔子的评价是相当高的。然而,司马迁并没有说过“天不生仲尼,万古如长夜”这句话的。
   
   谢选骏指出:司马迁虽然没有说过“天不生仲尼,万古如长夜”这样的蠢话,却说仲尼“可谓至圣”——其愚蠢程度一点不亚于宋儒,难怪司马迁会被变态狂夫汉武帝割取了睾丸(可能到皇宫里和后妃们下酒作乐去了);正如说了蠢话的宋儒最后亡国灭种于蒙古鞑子了。司马迁愧对历史家的盛名啊!因为他竟然不知道,仲尼虽然不是文盲,但基本不会写文章,他和释迦牟尼、苏格拉底一样,没有著作,只有说话,归于他们名下的文字都是学生们记录他们言行的结果。从这一踪迹,可以发现,破除了“万古如长夜”之魔咒的,不是孔丘仲尼,也不是释迦牟尼、苏格拉底,而是文字记述!那么,是不是司马迁特别猪头,视而不见这个人类社会的基本事实呢?也不尽然。因为即使到了近现代,有人还说出了类似的蠢话——“轴心时代”。好像那个时代突然涌现出了空前绝后的群星天才,成为人类历史的轴心。“轴心时代论者”哪里知道,这只不过是“私人著述时代”呢!难怪有人说“老子比孔子更伟大”,因为老子毕竟写了五千个字,而孔子呢,大概和项羽一样,仅仅写过自己的名字。所以在我看来,与其说“天不生仲尼,万古如长夜”;还不如说“天不生猪头,万古如长夜”——这个猪头就是掌握了话语权的那些笨蛋。
   

此文于2018年08月25日做了修改
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