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魏紫丹: 论认识过程呈阶段性的原理 ——兼与邓晓芒教授探讨(上篇)

首发稿/
   【阿波罗新闻网 2018-07-12 讯】作者:魏紫丹默认
   论认识过程呈阶段性的原理——兼与邓晓芒教授探讨(上篇)
   
   On the Principle of the Process of Cognition- A Discussion with Professor Deng Xiaomang(Part One)

   
   魏紫丹(Zidan Wei)
   
   作者简介:
   
   魏立言,笔名紫丹,1993年从安阳教育学院教育系、系主任岗位退休。主要着作有《教育的规律性与主体性研究》等四本教育学术论著和《还原1957》一本史论著作,及许多文史哲论文。
   
   论认识过程呈阶段性的原理
   
   ——兼与邓晓芒教授探讨(上篇)
   
   内容摘要:本文论述了认识过程呈现感性、知性、理性三个阶段的原理。毛的《实践论》却阉割知性,只承认认识过程分为两个阶段:感性、理性;形成两次飞跃:感性到理性、理性到实践。可我认为,无中介就飞跃不成。第一次飞跃以知性为中介,这是由柏拉圗、亚里斯多德直到康德、黑格尔、马克思、恩格斯都这样认为。如果说第一次飞跃是在认识范畴内,感性认识与理性认识对举;那么第二次飞跃,则成为理性认识与实践的对举,这就更需要中介。用下例类推:“科学”通过“科技”进入“生产”。按此例来进行哲学思考:“科学”是理性认识,是实然性认识;“生产”是实践;“科技”是可行性认识、决策性认识,也就是应然性认识。因而得出:第二次飞跃就该是以应然性认识为中介。总观本文:上篇论及“没有‘知性’的《实践论》是先天不足的认识论”和“生吞活剥的概念论”;下篇论及“似是而非的原理论”。
   
   Abstract: This paper discusses the principle of three stages of sensibility, knowledge and reason.Ma’s"Practice theory" is castrated intellectual, only recognize the process of knowledge is divided into two stages: emotional, rational; the formation of two leaps: sensibility to reason, reason to practice. Can be no intermediary on the leap is not a. The first leap to the intellectual as the intermediary, which is by the Bella, Aristotle until Kant, Hegel, Marx, Engels are so that. If the first leap is in the context of knowledge, perceptual knowledge and rational understanding of the move; then the second leap, then become a rational understanding and practice of the move, which requires mediation. The following example:"science" through"technology" into the"production"."Science" is a practical understanding, is a realistic understanding;"production" is a practice;"science and technology" is a feasible understanding, decision-making awareness, that is, should understand. And thus concluded that: the second leap on the basis of sexual awareness should be mediated. Overview of this article: the last article on"the concept of" swallow the concept ofaccept" uncritically, swallow raw and whole; the next article on" paradoxical theory."
   
   Abstract: This paper discusses the principle of three stages of sensibility, knowledge and rational. Mao's"theory of practice" has castrated the knowledge, only to recognize the process of knowledge is divided into two stages: sensibility, rational; the formation of two leaps: sensibility to reason, reason to practice. Can be no intermediary on the leap is not a. The first leap to the intellectual as the intermediary, which is by the Palea, Aristotle until Kant, Hegel, Marx, Engels are so that. If the first leap is in the context of knowledge, perceptual knowledge and rational understanding of the move; then the second leap, then become a rational understanding and practice of the move, which requires more intermediary. The following example:"science" through"technology" into the"production"."Science" is a practical understanding, is a realistic understanding;"production" is the practice;"science and technology" is a feasible understanding, decision-making awareness, that is, should be aware of. And thus concluded that: the second leap on the line should be known as the intermediary. Summary: This article deals with"the theory of" no"intellectual" is"the theory of congenital deficiency" and"the concept of" the theory of"swallowing"; the following is the"primitive theory".
   
   Abstract: This paper discusses the principle of the three stages of sensibility, knowledge, and reason."Practice theory" is emasculated as solely intellectual, only recognizing the process of knowledge, which is divided into two stages: emotional and rational; furthermore, the transition between sensibility, reason and practice is divided into two leaps: sensibility to reason, reason to practice. However, without an intermediary, there can be no leap. The first leap uses an intellectual intermediary, which is advanced by Plato and Aristotle to Kant, Hegel, Marx and Engels. If the first leap is in the context of knowledge, then perceptual knowledge is in direct opposition to rational understanding; then, the second leap requires even greater mediation founded upon rational practice and understanding. For example:"science" through"technology" leads to"production." Using the aforementioned example philosophically,"science" is a practical, realistic understanding;"production" is a practice;"science and technology" is a feasible, decision-making awareness understanding. Thus, the second leap utilizes knowledge based on reality as the intermediary. Overview of the article: the previous article is on the concept of accepting knowledge uncritically or unquestioningly; the next article is on"paradoxical theory."
   
   关键字:认识三阶段原理、知性、中介、应然性认识、生吞活剥的概念论、似是而非的原理论。
   
   Keywords: Recognize the three-stage principle, knowledge, mediation, should-cognition, conception of birth, livelihood, speculative theory.
   
   哲学史上,早在古希腊时期,柏拉图就第一个提出知性概念。他在《理想国》中用线段譬喻和洞穴譬喻来阐述其知识论。把一条代表人类整体认识能力的线段一分为二,首先把认识对象划分为:“可见的领域”和“可思的领域”;继而,再将二者各自一分为二,便分别得到:似真性、信念和知性、理性;总共是四个部分。如问:对可见的领域的认识能力怎样才能跨进到可思的领域呢?柏拉图把“似真性”和“信念”,综合并引伸为“可设想的”或“意见”。这样,“可设想的”或“意见”就成为由“可见的领域”跨进到低级“可思的领域”(知性)之中介。一有中介,就消除了隔膜、提供了问题可能解决的必要条件。如果说“可设想的”或“意见”仍属于感性认识,那么,知性则属于仰赖感性认识的理性认识。因而,这个仰赖感性的知性就又成为感性与不仰赖感性的理性之中介。到此,我们就可以归结说:这就是柏拉图在知识论中阐明的两次飞跃。第一次飞跃,是以“可设想的”或“意见”为中介,从可见的领域飞跃至可思的领域(知性);第二次是以知性为中介,从感性飞跃至理性。
   
   亚里士多德将知性称为被动理性,是与感觉、知觉相关联的理性,具有处理感性材料的职能,知性是在扬弃感性的基础上迈向理性层次的一个阶段,但又独立于理性,由此,确立了感觉(可感形式)——想象(可知形式)——理智(理性概念)、揭示了在人类认识“三段论”中的逻辑性和必然性。(注1)
   
   传承至近代康德、黑格尔,直至马克思、恩格斯一仍其然。康德所说的认识过程的三阶段是:
   
   我们的一切知识都开始于感官,由此前进到知性,而终止于理性,在理
   
   性之上我们再没有更高的能力来加工直观材料并将之纳入思维的最高统
   
   一性之下了。(注2)
   
   黑格尔所说的认识过程的三阶段是:
   
   对于感性事物,我们说它们是变化的。所谓变化的,就是说它们是
   
   ‘有’,同时也是‘非有’。但对于知性的规定,我们似乎比较固执一
   
   些。我们总是把它们当作固定的,甚至当作绝对固定的思维规定。我们认
   
   为有一无限深的鸿沟把它们分离开,所以那些彼此对立的规定永远不能得
   
   到调解。理性的斗争即在于努力将知性所固执着的分别加以克服。”(注
   
   3)
   
   马克思也是概括为三段论的:感性具体——抽象规定——思维具体。
   
   “具体”有两种形态,一是“感性具体”,即客观事物表面的、感官能直接感觉到的具体,对事物整体所形成的一种“混沌的表象”。二是“思维具体”,它是在抽象基础上的各种规定性的综合,是对事物内在本质属性的统一反映。思维运动的过程就是从感性具体到抽象规定再到思维具体的完整过程。马克思在他的《政治经济学批判导言》中对“由抽象上升到具体”所作的说明,同康德、黑格尔一样,也是把认识过程分作三阶段的:
   
   第一阶段“从混沌的关于整体的表象开始”;第二阶段“分析的理智
   
   (即知性,下同——引者注)所作的一些简单的规定”;第三阶段“经
   
   过许多规定的综合而达到多样性的统一”(注4)。
   
   而毛泽东在《实践论》中,却绕过康德哲学这一个“蓄水池”,撇开了康德开始明确地把感性、知性、理性并列的认识三阶段论,自己独创了这様一种“感性——理性”、缺乏“知性”作为中介的、认识两阶段论,即所谓的第一次飞跃。毛的认识论是两次飞跃论,对此我会在后面再加评述。
   
   壹,没有“知性”的《实践论》,是先天不足的认识论
   
   毛泽东在《实践论》中阉割了“知性”。对这种“阉割”,曾令先知先觉者预料到将会带来种种的负面影响;而在这种残缺理论指导下的第二次飞跃,必将会给实践带来无可挽救的致命后果。

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