胡志伟文集
[主页]->[独立中文笔会]->[胡志伟文集]->[為什麼要研究豔情小說?]
胡志伟文集
·首屈一指的戰地記者
·首位向全球宣告二戰結束的記者
·出生入死、實地報導
·在立法院為調景嶺老兵請命
·籌款建華夏大廈振奮時報員工士氣
·遵循記者操守、牢記社會責任
·文集第八集目錄
·對蠅營狗苟之徒深惡痛絕
·四十年如一日忠於國家
·黃嘉音與黃嘉德弟兄的遭遇
·鄭成功父子與蔣中正父子
·由秀才封王,拄撐半壁舊山河
·蔣中正臥薪嘗膽毋忘在莒
·鄭經治台時兩岸暗中通商
·蔣經國所託非人
·清廷不滅明鄭猶如芒刺在背
·鄭經晚年用人不當種下隱患
·鄭經年貢六萬兩銀息兵安民之建議
·三百多年前的「一國兩制」芻議
·全民皆貪 全民皆盜 全民皆賄 全民淫亂
·六國之亡 亡在賂秦
·歲輸稱臣 討好周朝
·屈辱獻地 以圖苟延
·稱盡阿諛 歸附宋廷
·稱臣稱兒 枉費心機
·「故國不堪回首月明中」
·滅亡之道切毋忘
·倘若台灣出產五十個朱伯舜 反攻大陸早已勝利成功
·各種榮銜皆得益於「六四」屠城
·蓋蘇文後裔敢於摸老虎屁股
·江澤民李鵬朱鎔基都上了老千的當
·超級老千玩殘中共領導人
·中共傳媒吹捧老千令人咋舌
·偽造文件 假戲真做
·香港《文匯報》淪為騙子工具
·中共大小黨官被耍弄哭笑不得
·一項流產的行刺胡錦濤行動
·寧死不屈的藏族反共抗暴戰鬥
·英雄虎膽 萬古流芳
·一段慷慨悲壯的漢藏情侶羅曼史
·復仇的怒火燃燒在青藏高原上
·博浪之椎 功虧一簣
·少女以肉身獻祭藏族勇士的英魂
·鴻篇巨製 扛鼎之作
·二‧二八事件的真相
·二‧二八事件是一場小型的南京大屠殺
·「處理大綱」換了中共恐更難接受
·警民衝突成了導火線
·台中暴亂最激烈 謝雪紅奪槍兩千枝
·暴亂的主力是日寇潰兵
·暴民首先開槍挑釁
·中共地下組織奪槍兩千餘枝
·中共紀念二‧二八是賊喊捉賊
·國民黨目光短淺畏首畏尾
·紀念二‧二八是煽動台獨的一張王牌
·胡志偉文集第九集目錄
·中共同黑道人物的淵源
·黑社會奉行「狡兔三窟」
·金山是杜月笙關山門徒弟
·顧竹軒深受周恩來讚揚
·杜月笙曾要求中共放一馬
·深圳踢竇記
·超級老千充當深圳黃埔同學會會長
·自稱是胡宗南外甥、顧祝同女婿
·口沫橫飛 漏洞百出
·李萬銘式的騙子逍遙法外
·于右任的反攻大陸詩句怎樣被刪成「認同中共」?
·吳法憲臨終大罵毛澤
·從未想到要坐共產黨自己的大牢
·迫害幹部的罪魁、全面武鬥的黑手都是毛澤
·不相信林彪反毛,不相信林彪搞政變
·證明周恩來逼死林彪
·對仇人惡有惡報感到快感
·戚本禹想染指李訥 楊成武秘書同楊女春風一度
·吳法憲承認志願軍擊落美機數字有假
·畫「天下第一馬」的旅德神醫沈其昭大師
·「天下第一馬」君臨天下
·長卷黑馬風靡歐羅馬
·氣功大師治癒疑難病症萬千例
·話說中國大陸的古拉格群島
·半世紀來幾千萬人經歷中共煉獄
·中國人絕不會變成失憶民族
·戰俘揭露蘇軍介入國共內戰
·二十世紀的凌遲處死
·老毛死時幾萬人殉葬
·三年災荒時墳場屍滿為患
·留場就業連條狗都不如
·統戰部與宗教局無休無止敲詐勒索寺廟教堂
·嗜殺者被仇家活活打死
·強迫勞動不可能改變思想
·當人民畏懼政府,你得到暴政
·勞改基金會應得諾貝爾和平獎
·第十集目錄
·美麗牌商標上美女之死
·出國莫回鄉 回鄉須斷腸
·介紹康正果《我的反動自述》
·藍綠共慶「八•二三勝利」的奇景
·悼一代詞宗陳蝶衣先生
·魯迅你錯了——殺劉和珍的是馮玉祥
·天上浮雲如白衣 斯須改變如蒼狗
·莫道農家臘酒渾 豐年留客足雞豚
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
為什麼要研究豔情小說?

什麼叫豔情小說?豔情小說或被稱為風流小說、猥褻小說、穢褻小說、淫蕩小說等,諸家所指內容各不相同。一般所指為專以敘寫性愛為重點的小說。
   明中期以後,社會人心躁動,人慾橫流,出現了大量描寫世態人情的長篇小說。魯迅從大概念出發,籠統地稱之為「人情小說」、「世情小說」。他說「諸『世情書』中,《金瓶梅》最有名」,「然《金瓶梅》作者能文,故雖間雜猥詞,而其他佳處自在」。從《金瓶梅》以後到《紅樓夢》之前,這期間雖然沒有輝煌的巨著,但引人注目的特殊的文學現象,如才子佳人派小說的崛起、豔情小說的湧現、性行為描寫的流行,都集中出現在這一時期。《金瓶梅》當不屬於豔情小說,但「《金瓶梅》對一些淫邪的豔情小說的氾濫,也有推波助瀾的不良影響」。《金瓶梅》之後,陸陸續續出現了許多豔情小說,在情慾描寫上比《金瓶梅》走的要遠得多,藝術上卻粗糙不堪。如明代的《如意君傳》、《癡婆子傳》、《繡榻野史》、《浪史》、《昭陽趣史》等;清代的《肉蒲團》、《宜春香質》、《濃情快史》、《杏花天》、《株林野史》、《春燈迷史》、《僧尼孽海》、《空空幻》等。
   豔情小說的出現並不從《金瓶梅》開始,《天緣奇遇》、《花神三妙傳》等已初露端倪,《如意君傳》更顯出這個小說流派產生的態勢。但《金瓶梅》的影響卻決非這些小說可比。如果我們把整個世情小說比作一條河流的河床,「情愛」「性愛」則是這河床中奔流的河水。在《金瓶梅》出現之前,它們平靜地有節奏地流淌,雖也時有波瀾,但並未達到洶湧澎湃,「肉慾」橫流的程度。
   《金瓶梅》出現以後,卻顯出一種橫流漫溢的趨勢。《金瓶梅》「懸諸國門」不幾年,《浪史》、《繡榻野史》、《閒情別傳》、《癡婆子傳》、《昭陽趣史》、《肉蒲團》、《宜春香質》、《弁而釵》等,便相繼出現。這股黃色旋風從明末刮到清初,又有了《杏花天》、《濃情快史》、《巫山豔史》、《燈草和尚》、《燈月緣》、《桃花影》,等等。形成了一個豔情小說群。豔情小說群的出現固然與明代皇帝的荒淫,文臣也有靠獻房中術得寵驟貴的官場風習有關;明代中期以來生產關係的某種變化以及由此而產生的反理學思潮也是促使它出現的重要原因:它的出現從某種角度而言,可以說是由理學的禁慾走向另一個極端——縱慾的反映。但另外——可能是更為重要的——它的出現和繁衍還與通俗小說的商品性直接相連。它們的作者們十分關注《金瓶梅》中的色情描寫。在他們看來《金瓶梅》之所以為一些文人稱道,正在於它有詳細的情慾描寫;而《金瓶梅》的暢銷,更與它有這些描寫相關。從商品的角度說,那種「著意所寫,專在性交;又越常情,如有狂疾」的性小說,是很能夠刺激讀者感官,因而也很有賣點的,就像今日的那些黃色小說、三級片一樣。因此,它的出現,又是作家片面接受《金瓶梅》的反映;它們中的絕大多數,其實都是商賈為牟利,有意迎合一些讀者的低級情趣,請人或親自粗製濫造出來的。
   這批豔情小說中,寫得最好的要數《癡婆子傳》、《肉蒲團》、《弁而釵》與《宜春香質》。

   艷情小說為什麽興盛於明清兩代
   中國政治史甚發達而社會生活史料較欠缺,明清小說是瞭解當時社會的重要材料。豔情小說除了提供當時一般社會生活史料,又特別反映了當時的性風俗、性心理等,為後人研究此一時期的性文化提供豐富的資料。近年國內外興起性文化研究熱,注意發掘歷代房中著作,目前除考古所獲得資料外,又從醫部整理出不少房中著述,有人還注意到道家和佛家的有關作品,但正史記載這類資料不多。明清小說不單保存了一些房中理論,更重要的是記錄了許多此的具體例證,展現了明清兩代多采多姿的性文化活動。在世界豔情文學史中,中國豔情小說有很特出的地位。比較西洋豔情小說,中國小說起源早,類型多,表現出一種比較健康自然的性觀念,和西洋處在宗教強大壓力下的反抗性的豔情小說,所表現的被扭曲的性觀念大異其趣。日本的豔情小說,則是從翻譯到模仿明清豔情小說再發展出來的。
   蒙古人入主中原後,對廣大漢族地區,實行的是民族掠奪的政策。據《太平廣記》引《啟顏錄》記載,元軍南下攻打大宋,官兵嗜殺,大肆搶掠,官長的戰利品-----區域裡的漢人、南人,成為了他們的個人的私有的奴隸,「財貨子女則入于軍官,壯士巨族則殄於鋒刃;一縣叛則一縣蕩為灰燼,一州叛則一州莽為丘墟」。這種奴隸制時代的野蠻政策,使得統治區域的漢人、南人,掙扎在死亡的邊緣,生活朝不保夕,性命危在旦夕。這樣,就使得大批的失去土地的人民,流入城鎮,成為了市民,使得市民階層的數量增多,使得城鎮得到了前所未有的發展。
   元朝統治者的征伐,造成了歷史上的唐代以後的再一次的民族的大融合,使得商業得到了極大的發展。元朝地域遼闊,有著空前規模的市場;朝廷「以功利誘天下」,重視商業,也使得商人的地位大大提高。《元代史》說,「元代的商業從某種意義上來說,其發展程度是超越於前代的。」與此相關,許多城市的規模日益擴大。當時的大都,既是政治文化中心,又是商業中心,「凡世界上最為稀奇珍貴的東西,都能在這座城市找到」。在杭州,商賈雲集,市場繁榮。劇作家關漢卿在散曲〔南呂.一枝花〕裡,就描寫當時杭州的興旺景象:「普天下錦繡香,寰海內風流地」,「這答兒忒富貴,滿城中繡幕風簾,一匝地人煙湊集」,「百十里街衢齊整,萬餘家樓閣參差。」。這樣,隨著大中城市的湧現,市民階層的規模也在不斷地壯大。城市的出現和市民的意識的形成,對於小說的崛起,起了不可低估的作用。
   市民數量的增多,商人地位的提高,勾欄、妓院的大量產生,為明代及以後的小說的創作,尤其是言情小說的產生,提供了豐富的生活和素材,做好了內容上的準備。
   明代言情(豔情)小說的出現,有着其特殊的明代社會環境。魯迅《中國小說史略》中說:
   「成化時,方士李孜僧繼曉已以獻房中術驟貴,至嘉靖間而陶仲文以紅鉛得幸于世宗,官至特進光祿大夫柱國少師少傅少保禮部尚書恭城伯。於是頹風漸及士流,都御史盛端明布政使參議顧可學皆以進士起家,而俱藉『秋石方』致大位。瞬息顯榮,世俗所企羨,僥倖者多竭智力以求奇方,世間乃漸不以縱談閨帷方藥之事為恥。風氣既變,並及文林,故自方士進用以來,方藥盛,妖心興,而小說亦多神魔之談,且每敘床第之事也。」
   魯迅先生把言情小說產生的原因,歸為淫糜的社會風尚,這無疑是正確的。應該說,淫糜的社會風尚,直接刺激或加速了言情小說的創作和發展,是言情小說產生的直接原因。但頹廢之風氣的形成,卻不是從明朝開始。達官貴人的淫蕩生活,自古有之,商紂王、漢成帝、唐玄宗等早已樹立了楷模,而商業的發展,新產生的商人也使得享受之風氣日盛,文人的頹廢的風氣,恐怕要從元朝開始。關漢卿就是一個這樣的文人、儒生的典型。
   明代的文字獄,恐怕也是豔情小說產生的一個原因。因為明代的兩次文字獄,使得文人不敢再把目光伸向朝政的得失。文人、儒生為了保全性命,只得「躲進小樓成一統」,把自己的筆伸向不會傷及統治者的領域,寫些迎合統治者的胃口,而一般的市民階層又愛觀看的東西,這個領域,自然是個新的領域,那就是言情小說,也就是世情小說,後來發展成了豔情小說。當然,這也有文學自身發展的原因。從內容而言,情愛一直是文學作品表達的主題之一,在神話、詩歌、史傳著作中,多又體現。從文體而論,自史傳到唐代傳奇,再到宋代的話本,元朝的雜劇,以至於明代的其他種類的小說,都為豔情小說的出現,創造了條件。
   應該說,言情小說,尤其是豔情小說的產生,原因不是孤立的,而是多方面的。但從思想的宣導而言,恐怕也與王陽明的心學,以及李贄、湯顯祖等人所宣導的「性情說」、「至情說」所帶來的思想的解放有著直接的關係。但史家還是認為,蒙古人的入主中原,儘管才幾十年,但它對古代中國的思想、文化,以至於文學的影響,卻是巨大的。它對人們價值觀念、價值取向的改變,起到了至關重要的影響,這恐怕才是言情小說,尤其是豔情小說產生的根本原因。
   古往今來人們對艷情小說的偏見
   艷情小說是中國通俗文學乃至俗文學中不可或缺的重要組成部份。可是,回過頭來看一下,過去我們在這方面的研究是太少了。出於人們的輕視或鄙視,或根源於古老的對性的羞恥感,或囿於傳統的文學價值觀,歷朝歷代都把艷情小說看成是文字垃圾,是精神鴉片,認為它根本不具備登上文學研究的大雅之堂的資格。其實,僅從文學的藝術性上來說,艷情小說也有許多並不亞於現在已發掘、整理出來的那些古典精品的優秀之作。而如果研究性文化的話,這些艷情小說所顯示出來的,更多的是文化學和社會學方面的價值。所以,對它們視而不見、閉口不談,甚至一禁了事,並不是一種科學的態度。
   當然,我們並不認為這些艷情小說的性表現完全都是積極的,它的副作用顯而易見。問題是,作為一種歷史的影像,一種客觀的現實,它們的存在是不可改變的。改革開放使我們可以用更大的勇氣來審視和評價那些還不夠優秀的文化遺產,給他們以科學的允當的評價。正是出於這樣的一種理由,我們要用客觀的態度與科學的眼光來整理這些艷情小說。
   明清艷情小說的流傳與現況
   中國古典小說的發展,到了明代已臻完全成熟期,不僅名家輩出、名著迭現,而且在品類上也出現了異彩紛呈的局面,多種形式的小說,在文學園地中爭艷鬥麗,它們各自以豐富的思想蘊含和藝術上的魅力去攫取、感染、滲透讀者的心靈。
   據專家統計,中國古典小說總共有一千三百多部,其中明清兩朝的各種艷情小說約有一百多種,傳世的有五、六十種,已被禁毀沒有流傳下來的三、四十種。至於那被毀而連存目都無的書,那就無法統計了。
   清代的禁書,非但焚書,而且毀版,其中尤以同治年間江蘇巡撫丁日昌*(1823-1882)。查禁小說最為徹底,全無「越掃越黃」之弊。在他雷厲風行之下,蘇浙兩省幾無孑餘。所餘者在蘇浙以外各省以及此前流入海外者,主要是日本。我今日介紹的古典名著《姑妄言》則是同治二年(西元一八六三)一位俄國天文學家從北京攜回的一千五百多種天文、宗教、歷史、文學著作中的一種,它在俄羅斯的國家圖書舘書庫中沉睡了一百年才被人發覺。東尋西找,探賾索隱,以求合浦珠還,就是我們今天還能看到大部份艷情小說的原因。
   丁日昌是個能吏,他禁毀了二百六十八種書籍,面對列強瓜分中國的局面卻束手無策,然禁書對振興中華並無裨益。回顧歷史,沒有一項禁書之舉不是殘酷無情且虛偽愚蠢的。像禁書這類舉措,一定會隨著時代的進步而被歷史所淘汰!

[下一页]
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场