东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[王道仁政微论]
东海一枭(余樟法)
· “所有人都是罪人”
·《天考》
·“所有人都是罪人”?
·马克思的无知
·地震中孔子会先跑吗?
·别拿自己当凡人
·任人赞骂褒贬,谁辨是非高低?
·和王兆山《江城子-废墟下的自述》
·(好诗共赏)九狮山民:敬步枭兄原玉
·道德原则是绝对的---小启“上校”
·东海答客难(511---517):未必上山皆好汉,何曾下笔不精华
·别拿自己当外人
·《岁暮邕城闲居偶成》唱和及点评
·东海为何如此好斗?
·《冷笑而过》
·大自在境界
·与刘大生教授商榷:格雅何妨文字俗,心污徒炫语言纯
·中宣部颂
·识人的难与易
·儒家不会尊重和举荐逃兵
·从中南海到东海
·“圣人不死,大盗不止”
·联答刘大先生
·自由主义不是自私主义
·程颐论老虎,东海觅知音
·正在天心网友赠诗二首(东海附言)
·致九狮山民君
·别拿自己当坏人
·九狮山民和诗二首
·光明正大地“自我吹捧”
·胡平,请不要拿本能说事
·向dck先生求饶
·《中国特色的幸福》
·拘成小节方成熟
·鬥志:我為什麼要大膽轉載
·赠人六首(jiang898、张星水、李大白、楚天浪子、点晴等)
·重道德与唯道德----简答胡平君
·一笑居然有老黄
·东海思想概要
·杀人不道德与不道德杀人---浅答闲话
·致正在天心、精卫二君
·国内“反枭”文章,令我哭笑不得
·生命之根、制度之本------兼答胡平君
·把中国引到哪里去?
·享受生命,笑对一切----答网友
·开生命新境界,创社会新文明---答自由中国网友
·谁最害怕“道德批评”?
·秋菱:次韵东海一枭《幽居写怀》(好诗共赏)
·与徐水良等浅谈仁本主义
·别把矛头指向普通民众----答刘大先生
·留别闲话君
·当心读书读傻了
·给徐水良君开一窍
·给徐水良君开一窍
·伪哲理举例
·自题《仁本主义大纲》
·转个好玩的:《三教顶峰》小说连载
·小人自龌龊,安知大士怀---关于君子小人之辨答刘大先生
·简复dck先生,兼示魏京生先生们
·傅小松:再谈“三比老枭”
·“彻上彻下彻里彻外”
·九狮山民:奉和枭兄七绝一组(一、二)
·不见东海,莫言文化---三复徐水良君
·不见东海,莫言文化---三复徐水良君
·不见东海,莫言文化---三复徐水良君
·答萧老版
·上网九年
·瓮安事件有感
·当心读书读傻了(续)
·茅于轼犯了三个错误
·上海闸北血案抽思
·致严家伟先生
·勉励中共领导人及中华文化人兼自勉
·不要用谦卑来挡箭和遮羞
·为人类新一轮文明的到来开路
·中共、中华、你我他(组诗)
·仁本主义大纲
·对自由阵营的重要警示
·如丧考妣
·《彩虹战士》
·东海答客难(518--524)岂有一枭持霸道,谁知万物有良知
·尽心又随缘---与瑞瑞君及东海同道共勉
·不贵无过贵能改
·仁本主义有多大?
·你有指南针,我有试金石—答网友
·方应看:请给个理由!
·自兴何必待文王
·九狮山民:步韵写怀自寿呈东海老人
·反对神本主义,弘扬中华文明----“双反”活动宣传纲要之一
·人言要不要恤?
·从人格着手,去事上磨练-----再答
·当代利己主义批判
·敢逐东海客?悲智老秃驴!
·无极的快乐,永恒的享受
·胆大包天心细如发
·东海答客难(525--530)
·姻联专制岂仁本?道证良知必自由!
·向东海靠拢,走思想正路
·九狮山民:奉和东海老人戊子杂诗一组
·博村夫君一笑
·十八根脊粱(组诗)
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
王道仁政微论

   王道仁政微论

   【王道】王道政治,道政统一。其义有二:一是道德与政治统一,道德政治化,政治道德化;二是道统与政统统一,道统指导政统,政统顺应道统。道统与政统统一于元首,那意味着圣贤为王,是王道最佳状态。例如,尧舜禹是古典大同王道最佳状态,汤武周公时是古代小康王道最佳状态。

   【王道】王夫之云:“儒者之统,与帝王之统并行於天下,而互为兴替。其合也,天下以道而治,道以天子而明;及其衰,而帝王之统绝,儒者犹保其道以孤行而无所待,以人存道,而道可不亡。”儒者之统即道统,帝王之统即政统。道统政统统一,那是天下大幸。不幸而政治无道,天下无统,只要儒家在,道统自不亡。

   【王道】王道政治,近悦远来,近悦是关键。近悦,本族本国人民幸福欢乐。近悦,就要庶之富之教之。庶之,让人民人丁兴旺,子孙兴旺;富之,让人民富裕起来,生老病死皆有保障,鳏寡孤独皆有所养;教之,导之以德,齐之以礼,让人民有文化教养,有耻且格。

   【王道】尊儒未必王道,反儒必然暴政。尊儒有真伪高低之别。假仁假义假惺惺的尊儒,当然不可能建成王道。但无论如何,多多少少有底线。政治上的反儒派,必然四端灭尽善根断绝,无知无畏无所不为,不可救药。前者如齐桓晋文,僧是愚氓犹可训;后者如嬴政洪杨,妖为鬼蜮必成灾!

   【王道】儒家道德以仁为本,这是儒家最大特色,独此一家。但这并不意味着其它文化都无德。任何良性文化和政治文明必有相应的道德基础,何况自由主义,是儒家外王学之外最好的政治学,自有其德。其自由人权平等五大价值观就是五大政治道德元素。只是其道德以人为本,与仁本道德性质有所不同。

   【自由】自由主义是否道德中立,先要对道德中立概念进行框定。美国一些自由主义者如罗尔斯、诺齐克、德沃金等,曾倡导国家道德中立,强调国家应在公民所追求的所有善生活观念中保持中立,平等对待。其前提是各种观念是善的,无违于自由主义价值观的。在这个意义上,自由主义政治确是道德中立的。

   【答客】或问:自由主义的个体自由是让良知自由,还是让个人私欲自由?答:都不是。良知自由是儒家的追求,非自由主义所能。自由主义的自由侧重于政治社会层面,其追求和维护的自由,可概括为罗斯福的四大自由。其“个人私欲自由”的边界是法律。自由主义无礼而有法。无礼非王道,法治有底线。

   【民意】儒家讲仁民、亲民、爱民、保民、富民,但不讲顺民从民,只讲顺天从道。《洪范》讲“谋及庶人”,只是“谋及”,并非惟民是从。《泰誓》说:“天视自我民视,天听自我民听。”将民视民听等同于天视天听,那是有特定语境的,是在涉及主权问题的时候。在其它政治领域和文化道德层面,民意不能代表天意。

   【仁政】“要爱你不爱的人,要爱你的敌人。”这是圣母之教,非圣人之心,非君子所宜。对大仇大敌大恶人,儒家只讲仁义,不讲爱。义刑义杀义战,以生道杀人,以杀止杀,就是仁义。或者说,邪恶必辟,罪恶必惩,大仇必复,就是仁政、仁心和体现仁爱的一种方式。

   【历史眼】邪不胜正,往往不是邪恶方太强大或者太凶恶太狠毒,而是正善方仁而不义,善善有余而恶恶不足,对于邪恶势力过于心慈手软,宽容绥靖。仁而不义,正义性不足,这种仁不是真仁,更不是大仁,而是妇人之仁,圣母心态。西方圣母和东方圣人都是好人,但好的程度和表现大不一样。

   【仁政】国家贫穷政府困,怎么办,是加税还是减税,这是两种政治思维。儒家的办法是以努力减轻国民负担,优化经济环境,增加致富机会。这是仁政的必须,也是国家致富的正道。马帮思维相反,政府没钱,更要强化财政汲取能力。传中央党校某教授说“上半年多收了6千亿”,不奇怪也。

   【仁政】穷民富国、弱民强国是极权主义的共识,古今无异。在这样的思路下,国家无论强弱,政府无论贫富,国民永远贫弱。而且,国家之强、政府之富也是暂时性的,不可持续的。也只有集体主义道路,才能落实这种极权主义思路。国家主义、社会主义、民族主义、种族主义都属于集体主义范畴。2018-8-5余东海

(2018/08/06 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场