东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
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今日微言(桓魋其如予何,匡人其如予何)

今日微言(桓魋其如予何,匡人其如予何) 【君子】或劝东海要弘扬儒学,就要学会怎样说服别人。答曰:我只负责说自己认为正确的话,把道德真理、生命真谛和某些历史现实真相说出来,但不负责说服,也没兴趣去说服任何人。听不听服不服,那是别人的自由。君子所性,虽天下服从不加焉;虽无人听从不损焉,分定故也。

   【君子】不听君子之言,不服儒家之教,那是不听不服者的不幸。天下昧昧,君子只负责叫,不负责叫醒。对于昏睡或装睡者,虽有勃勃不容已的怜悯,但无个个叫醒它的责任。中道而立,能者从之。枉尺直寻,君子羞之。维持儒者自身的尊严,就是维护道的尊严,才是真正为天下后世负责。

   【乡村】非常认同廖晓义《振兴乡村的关键是振兴中国精神—梁漱溟新中国文化之路的当代意义》中提出的观点:“以中国精神重建道德理性,解决现代人的工具化碎片化问题;以团体组织重建乡土社会,解决现代人的原子化沙粒化问题,在此两者的基础上运用科学技术,解决被物欲和私心引向歧途的科技异化问题。”

   【中西】仁本主义与人本主义,即儒家与自由主义,政治精神有相通。例如,汤武革命成功之后存二统,保留前朝的政统。西方人本主义针对耶教的文化革命成功之后,保留耶教的宗教地位,以制度和法律将宗教限定在一定范围里。两种做法,异曲同工。

   【荐书】我一再强调,外道和杂家都不能胜任解读儒经的工作,儒经必须真儒解。陆续读过《孟子中的那些事》的一些段落,解析颇当,见识尤佳,不愧真儒解经。“既要贴合经义又要不悖史实,还要具备一定的故事性和哲理性,寓教于乐,寓乐于教,最大的特点就是实用”,非虚言也。

   【师生】看到某中学的教学宗旨和规范中有如此一条:“师生关系公平,摈除师道尊严,师生亲密无间。”这是平等主义思想在学校中的体现,误人子弟,误导社会,不以为耻,反以为荣。师有师道,传道授业解惑,学生则要志于道据于德依于仁游于艺。师生之间有道有义有礼有节,岂能一味强调平等亲密?

   【儒者】儒者与儒家学者的根本区别在于信仰。对于儒学,儒者不仅是学者,更是信者,觉者。信则能行,觉则更信。学者,学而不信,学而不觉,不能信仰和觉悟,也就不能践行。志于儒为士,学成为君子,大成为贤,圆成为圣。儒家学者,若仅以儒学为职业而非志业,那就连士都不是。

   【道家】道家文化是典型的阴性文化。老子说:“谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。”谷神、玄牝即坤元。万物资之以生,至柔而动也刚,至静而德方,含万物而化光……都是坤元的特征。依据坤元展开的文化就是阴性文化,主要讲地道臣道妻道。

   【道家】儒家与道家都是太极文化,然有阳性和阴性之别。道家的优点儒家都可以有,儒家的优点道家不能具备。盖乾元可以涵盖坤元代表太极,坤元不能代表太极包括乾元。老庄凌驾儒家之上,质疑、批评、贬低儒家,其实有违地道,有违“坤道其顺乎,承天而时行”的道德要求。

   【信仰】封杀儒家封杀东海,大罪也,有蹙鼻苦辛之大忧也。儒家是真理正义的文化核心,是中华文化、文明和民族的最高代表。反儒即反华,即反真理反正义反文明。封杀虽然有效,终究有限,挡不住儒家复兴之大势。二十几年来多少下令和执行封杀者,已遭各种意外乃至灭顶之灾。欢迎知情人士、有心人士统计之。

   【信仰】二十几年危行危言,不曾稍逊。或以“邦無道,危行言遜”相劝,或断我有违圣教,下场堪虞,有善意的担忧也有幸灾乐祸者。东海始终相信,只要所言义正理真,合乎儒理天理,一切自有天命。图书十万为奴仆,圣佛三千做后台。桓魋其如予何,匡人其如予何!

   【击蒙】或说:“儒家治国,往往用法家的手段,二者是结合在一起的。开国君主还揉进了道家的手段,休养生息,不要多事”云。这种观点颇为流行,实为混扯。刑法和无为本是儒家故物。儒家刑法以礼为本,无为与大有为,统而为一,何须杂揉法家道家进来。两家都是窃取儒家碎片,道家异化之,法家恶变之。

   【中道】见义勇为与明哲保身,诲人不倦与反对好为人师,通权达变与反对枉尺直寻,“人而无信不知其可”与“言不必信行不必果”,“虽千万人吾往矣”与“君子不立于岩墙之下”,对管仲赞扬其“如其仁”与批评其“不知礼”,言各有当,相反相成,小人执一,君子执中,运用之正,存乎一心。

   【三儒】熊十力,钱穆,牟宗三,都是真儒、大儒,新儒家代表人物。熊十力是以国学立场批判唯物论之第一人,然对社会主义认知有误,也是一蔽。钱穆、牟宗三对马学更加警惕,坚决辟斥,然对佛道和西学西制过度抬举。尤其是牟,曲为佛道辩护,欲与康德贯通,更以民主为外王,于三人中学术最为粗疏。

   【三儒】三儒中熊十力精通佛道而辟之,与历代圣贤醇儒不谋而同,历代儒家辟佛道者众,程朱阳明船山诸公辟之尤力。牟宗三则佞佛佞道佞禅,以儒理为之狡护强辩。作为儒家,钱牟皆真而不醇,牟尤为浑杂。王财贵先生将佛道经典引入私塾,或许就是受了牟的影响。

   【三儒】儒家说理说事说历史,知之为知之,清清楚楚明明白白,不知为不知,置而不论或存疑。道家则不然,总是云山雾罩莫名其妙,惯用三言真伪莫辨。就连祖师爷老子究竟何许人也搞不清楚。《庄子》言之毫无可信度,司马迁言之迷离恍惚。司马谈立足于道家,司马迁深受道家影响,《史记》可信度便有限。

   【醇儒】醇,学术纯正之谓。圣贤必醇,圣人又必大醇至醇、精义入神。韩愈称孟子为“醇乎醇者”,东海曰,尧舜禹汤文武周公孔子程颢朱熹阳明,皆醇乎醇者也。学术不醇者,虽为君子,不能成为道统传人,不能成就贤德,遑论圣境。韩愈又说:“荀与扬,大醇而小疵。”这个评价就过高了。荀扬大疵,何醇之有。

   【醇儒】不醇则驳杂,如荀子。程颐说:“韩退之言孟子醇乎醇,此言极好,非见得孟子意,亦道不到。其言荀、扬大醇小疵则非也。荀子极偏驳,只一句性恶,大本已失。”刘向序《说苑》曰:“夫学者之于道,非知其大略之难也,知其精微之际固难矣。”能否“知其精微之际”,便是醇不醇之关键。

   【电视剧】影视剧中,精明的皇帝要亲自追查什么事件真相的时候,常表示信不过别人,或者说出“皇城之中哪有什么真相”之类的话。其实,无论是手下没可信之人还是皇城没真相,皇帝自身要承担最大的责任。明君贤王在上,自然会形成正人君子团队和诚信良好的政治环境也。

   【仁本】十几年来,东海提出了许多生猛火辣的观点,大者近百,小者以千计,构成仁本主义体系。其中不少已成为儒门共识,很多尚待字闺中,赞求者寡。“反儒是五四以来民主化失败的根本原因”之说,认同者就很罕见。兹重申:反儒导致民主追求南辕北辙,反儒比无儒更糟糕,反儒让一切良制良法无所立足。

   【道家】居然有国学老师认为老子是唯物论者,并对马哲大为赞赏,认为马氏“马氏“天才地指出了宇宙本体与心之本体的不同”云,蠢得太不可思议了。老子明明说“道生一,一生二,二生三,三生万物。”道如何会是物质?宇宙本体与生命本体纵有不同,也都是形而上的道体,马氏何知? 【君子】君子没有抑郁症,不会性骚扰。但若以某人孝顺敬业否定其性骚扰,以某人正直勇敢否定其抑郁症,都是文不对题。孝顺、敬业者,正直、勇敢者,未必就是君子也。君子之德不一而足。三达德涵摄各种德行,仁德作为人格的核心又包括智勇。一般智者勇者孝子正人未必人格健全,拥有君子之全德。

   【君子】外道无君子。古今中西外道中,邪说不用说,即使正道正教,也培养不出真正的君子,即使外道中的大师大德也不行,不够格。君子必须、必然是坚持仁本主义立场观点方法的仁者,仁智勇缺一不可。故君子只能出儒门。孔子说:“谁能出不由户?何莫由斯道也。”

   【击蒙】五四反孔反儒,是针对伪君子和礼教;鲁迅斥“仁义道德吃人”,是针对伪道德;庄子排斥仁义,是针对假仁假义。类似观点颇为流行,都是混扯。或无知或曲辩,曲为五四鲁迅庄子辩。五四鲁迅不足道,庄子蔽于坤而不知乾,不通人道,将道德与仁义礼制割裂,对孔子和儒家是真的无知无畏,居高临下。

   【标准】庄子非儒,不配为儒,板上钉钉,任何名家翻不了案也。儒者自有道德标准、规范和戒律,有无可无不可者,有必不可者。反对、批评、诋毁、讥刺孔子和圣贤(圣王),就是必不可者。以任何方式包括寓言的方式狎大人侮圣人之言,都有违君子原则,不配为儒。

   【标准】儒家乾坤并建,然非二元论。盖乾健坤顺,乾主坤从,乾元具有主导性和代表性,可以代表坤元,代表太极。乾纲独断,此之谓也。乾纲者,宇宙生命之纲也。乾在坤从,纲举目张,乾道变化,各正性命,首出庶物,万国咸宁。抓住乾纲,才是真正的执大象。坤元则不具有代表性。

   【标准】君子小人常相对而言。其实两者之间还有“有志于学”的士和“不践迹,亦不入于室”的善人。士和善人,比君子固然不足,称小人亦非所宜。另外,佛道两家大师大德,虽不符君子标准,自有文化优点道德特色,值得尊重。论学术不妨从严,依据仁道寸土不让;论德行自当从宽,见人一善忘其百非。

   【灵魂】王弼曰:“物无妄然,必由其理。统之有宗,会之有元,故繁而不乱,众而不惑。”国学的元首是儒,儒学的宗主是仁。会之以元首,诸子百家虽众而不惑;统之有宗主,六艺经传虽繁而不乱。严思说得好:国学的灵魂是儒学;东海补充曰:儒学的灵魂是仁德。

   【标准】儒家不需要佛道配合。吾家中道以乾为主而乾坤并建,阴阳调和,刚柔相济,最得道体之全。尧舜禹夏商周皆能允执厥中,故圣贤最多,政治最美。道佛相继兴起,儒家顺其自然,一方面道不同不相为谋,一方面道并行而不悖。学术有时颇为严厉,政治从来宽容为主。历代王朝对两家常尊重过度。

   【历史眼】康有为学术粗疏混杂,尚能基本坚持儒家立场,以孔学为万世法。其弟子梁启超则缺乏文化自信,曾概叹中国器物、制度不如人,文化亦不如人(梁启超1922年《五十年中国进化概论》)清朝和清儒执德不弘,信道不笃,偏离严重,导致吾华文明度不断下降,焉能反过来归罪于儒家文化哉。

   【弱民】让社会原子化,让国民懦夫化,是两种弱民大法。从司法层面消除国民互帮互助、见义勇为和反抗暴力的勇气,有助于“两化”的促进。故见义勇为和正当防卫难以获得司法支持,良有以也;让绝大多数见义勇为者流血又流泪,让绝大多数正当防卫变成防卫过当,岂徒然哉。2018-8-30余东海

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