东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
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关于儒家复兴

   关于儒家复兴(微论)
   
   【答客】关于本朝,前三十年、后三十年和习时代,要区别看待。前三十年是马左,马加法,比单纯法家的暴秦有过之而无不及。后三十年是马右,马家修正主义,略收西方文明,相对正常化。习时代是马加儒,用方克立的话说,马魂儒体西用。进一步正常化。随着儒家复兴加速,中国终将重新走上正道和中道。
   
   【态度】期待和依赖是两回事。儒家来复,习先生功不可没。只要实事求是,于习先生就不能不有所肯定,也期望他加大支持力度或给予儒家更大的自由。但儒家真正的复兴,需要广大儒者和向儒者踏踏实实地共同努力。这是不能依赖任何势力任何人包括习先生的。儒家群体才是复兴儒家、重建中华的核心力量。


   
   【态度】儒家在政治上,一切以人民利益为最重。对领导人的态度,因人而异。如果领导贤明,真正把人民利益、国家利益放在自己利益之上,效忠之;如果领导暴虐,其利益与人民背反,寇仇之;如果领导既非圣贤也非盗贼,言行举措是非对错夹杂,儒者当是者是之,非者非之,具体情况具体分析。
   
   【杂家】杂家可分为两种:一种有基本文化立场,一种没有。有基本文化立场的杂家中,儒门杂家最优秀,其次是佛门杂家,道门杂家,自由杂家。最差的是马门杂家,如主张“马魂中体西用”的方克立。但对儒家有所认同的马门杂家,又优于修正主义,更优于原教旨。
   
   【马中】马家非正派,无正理和正义,正人罕见。但相对马左、马右而言,马杂或马中较正常,偶尔会干点好事、正事,比如给传统文化一定的认可,就为儒家的复兴、正义的弘扬提供了一线机会。抓住这一线机会,对于吾族吾民,意义非同小可。
   
   【儒语】常有人讥笑王道政治理想是异想天开。葛兆光有一篇批判新儒家的长文,标题就是《异想天开:近年来大陆新儒学的政治诉求》。其实改为“义想天开”才好。王道思想和理想就是义想,高度正义,合乎儒家文化和中华文明之宜。随着儒家复兴势头的加速,义想者越来越多,天是会重开的。
   
   【儒联】尽人事而听天命,致良知以爱中华。上联是儒家的人生态度,过程中尽心尽力,结果则听天由命。尽人事的过程也就是致良知的努力。下联谓以此方式表达对家国天下之爱。换言之,致良知就是最好的爱中华。爱中华就要致力于儒家复兴和王道重建,良知人士则是重建中华的核心力量。
   
   【历史眼】儒家一阳来复,意味着正知见、正能量的一阳来复,意味着人心复活、希望兴起和中华民族新生的开始。儒家复兴到一定程度,真理正义星火燎原,正人君子茁壮成长,就会形成一定社会气候,正义力量必将势不可挡,政治改革自然水到渠成。顺儒者昌、反儒者亡这一历史规律,又将得到一次伟大的证明。
   
   【东海律】文化上反孔反儒,必然导致政治上反华反汉。因为儒家、中华和汉族,同体同命,血肉交融。盖儒家是中华的灵魂,中华是儒家的载体,汉族是中华的主体。反华反汉的结果,轻则夷狄化,重则禽兽化甚至豺狼化。要重建中华,必须复兴汉族;要复兴汉族,必须重新尊儒,让儒家取得宪位成为国魂。
   
   【鼓励】悲观人士认为,儒家不可能复兴,因为早已没有相应的政治、社会基础。殊不知,人心才是关键,是基础的基础。只要儒者和理解认同儒家者多了,没有政治、社会基础,可以重建。儒学是儒学良知学,只要人类不灭,仁性良知就不会灭。一旦条件成熟,仁旗重新高扬,儒家又会重开中华文明新纪元。
   
   【复兴】儒家复兴是一个渐进的过程,可分为三个阶段。现在处于第一阶段。第二阶段,儒经成为大中小学教科书和公务员考试的重要内容,国立儒家大学成立,祭孔成为国家祭典。第三阶段也是复兴最高阶段,儒家获得宪位,成为立国思想,导出新礼制,复兴大功告成。
   
   【复兴】儒家群体毫无疑问是推动儒家复兴的核心力量,这股力量在第一阶段最为衰弱,遭到的误解、排斥、攻击也最多,所以这是最艰难也最持久的阶段,最需要体制内外爱好倾向儒家和有一定道德修养的有识之士的支持。支持儒家就是为重建中华贡献力量,也是爱民爱国、助善积善、造福子孙最好的方式。
   
   【复兴】是支持还是反对,善恶、正邪、功罪、友敌皆可由此而分。支持儒家复兴,就是最大的善德、正义,就是儒家之好友,中华之勋臣。而反儒就是五反:反人性、反人权、反人民、反人道乃至反人类。反儒也是最根本的反华。反儒派就是中华文明之乱臣,中华民族之贼子!
   
   【复兴】儒家复兴,也不能外于量变质变规律。没有第一阶段一定的量变,就无法产生二三阶段的质变。儒生一边努力自立自达,一边通过各种方式传道授业立人达人,不断传播仁义真理,扩大儒家影响,就是在促进量变,就是为自家立德为中华立功。有志之士,何兴乎来!2018-8-4余东海
(2018/08/04 发表)
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